何謂蘇學

李景新

“蘇學”一詞古已有之，雖非今人之創見，卻從未像今天這樣更加引人矚目。以中國蘇軾研究學會為標志的蘇軾研究已涵蓋了蘇學的范圍，但還是有不少人重新拈出“蘇學”二字，賦予蘇學以當代意義。這大概出于以下兩方面的考慮：一是從字面上看，“蘇學”研究比“蘇軾”研究更有廣度，容易被人們理解；二是蘇學顯得高大莊重，一如紅學。在這樣的背景下，海南成立了海南省蘇學研究會，成為蘇學領域第一個以“蘇學”命名的學術團體?！逗Ｄ蠠釒ШＱ髮W院學報》“蘇東坡與海南歷史文化”欄目改成了“蘇學研究”，也成為第一個以“蘇學”命名的學術期刊專欄。

那么何謂蘇學？當代專家學者們各有不同見解，在此不做評論。我只想借《海南熱帶海洋學院學報》“蘇學研究”之一角，用簡單明了的語言談談個人的幾點淺見。

第一，蘇學是一門學問，不是學派。

蘇學與紅學、敦煌學、楚辭學性質相類似，是一個龐大的學術系統。既然紅學是研究“紅”的學問，敦煌學是研究“敦煌”的學問，楚辭學是研究“楚辭”的學問，那么蘇學一定就是研究“蘇”的學問了。

蘇學不是學派。歷史上曾經出現過“蘇學”一詞，多指北宋的一個學派。儒學在北宋產生四大流派，即新學、洛學、朔學和蜀學，蜀學的代表人物是蘇軾。后來有人談及蜀學時，偶以“蘇學”代替。當代語境下的蘇學要與此區分開來，蜀學是蘇學的研究范圍，蘇學卻不是蜀學。

第二，蘇學研究誰？

蘇學的研究對象應以蘇軾為中心，以“四蘇”為主體，擴展到“四蘇”相關人物。

首先，蘇軾為中心。

蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。“三蘇”有共性，同在唐宋八大家之列，而蘇洵之骨鯁干練，蘇軾之天真灑脫，蘇轍之樸正沖和，又各具鮮明之特色，皆為歷代人們所重視。由于性格、稟賦和經歷不同，“三蘇”的歷史功業是有差距的。就著述成果、人生故事和個人才華看，蘇軾都遠遠超過蘇洵和蘇轍。因此，在蘇學體系中，蘇軾是歷來被關注和研究的中心，至今依然，并且會持續下去。

其次，“四蘇”為主體。

蘇轍與兄長蘇軾合稱“二蘇”，與蘇軾幾乎同出處，學問與蘇軾相當，而性格比兄長內斂，才華的顯現不及兄長那么張揚，但在有些方面，蘇轍卻是蘇軾所不及。蘇洵為學較晚，卻成為杰出的政論家和哲學家。他不屑于科舉，仕途不順，而把全部的政治希望都寄托在兩個兒子身上。他對“二蘇”的影響是難以估量的。蘇洵和蘇轍都具有極高的獨立研究價值，又是研究蘇軾最為離不開的重要人物?！叭K”同為蘇學研究的主體，絕對沒有任何問題。但是與蘇軾相比，蘇洵研究與蘇轍研究一直處于弱勢，有待加強。

人們最為不解的可能是“四蘇”的概念了。簡單地說，“四蘇”就是“三蘇”再加蘇過。為什么要把蘇過加上呢？這需要多說幾句。

“四蘇”之稱起自清乾隆年間，趙懷玉刊刻《斜川集》后作詩有句云：“幾聞藝苑名三世，曾見書林榜四蘇。”我早在2003—2004年撰寫《天涯孤鴻蘇東坡》時就談到，人們皆知中國文學史上有二世三蘇之盛，卻鮮知這個文學世家還有“三世四蘇”之稱。蘇洵、“二蘇”、蘇過輩構成蘇家“三世”。蘇過一輩兄弟六人(蘇軾子蘇邁、蘇迨、蘇過，蘇轍子蘇遲、蘇適、蘇遠)，而得榜“四蘇”之譽者，只有蘇過。蘇過之所以為后世所推許，一是因為他的詩文書畫，在兄弟六人中成就最高，有《斜川集》傳世，其他五兄弟留下的作品則很少；二是因為蘇東坡遠謫嶺海，獨蘇過侍奉左右，從而贏得了“純孝”之名。由此看來，蘇過其身包含多方面的文化因素，具有很高的獨立研究價值。蘇過從出生到父親去世就基本沒有離開過父親，尤其是在蘇東坡晚年的七年間，獨侍先生以往來，當然也是研究蘇東坡所無法離開的最為密切的人物了。蘇過實乃蘇家第三世之代表，在蘇學語境下，我們可以將“蘇過”看作凝聚其輩兄弟六人學術內涵的符號。清代曾一度掀起整理蘇過詩文的熱潮，當代也產生一些研究蘇過的成果，不過與“三蘇”相比，蘇過研究還很薄弱。將蘇過納入蘇學研究主體，乃是理所應當。

再次，擴展到“ 四蘇”相關的人物。

任何事物都不是孤立存在的，重要的歷史人物都與其他歷史人物存在著千絲萬縷的聯系。比如蘇軾，他的成長過程與張易簡、張方平、歐陽修、梅堯臣等密不可分，他的政治生涯與王安石、章惇、司馬光、宋神宗、多個太后等眾多人物密切相關，他作為文壇領袖與蘇門六君子等眾多門人有所關聯，等等。這些人物，也應在蘇學研究的范圍。

然而這些人物只能作為擴展，在蘇學范疇內不具有獨立性。如梁啟超的《王安石傳》是研究王安石的杰作，卻不是蘇學的成果。當研究的出發點在蘇學主體時，這些人物才具有蘇學價值。如林語堂的《蘇東坡傳》總共28章，居然用了兩章對王安石進行濃墨重彩的闡述。林語堂于王安石之所以如此用力，是因為王安石在蘇東坡的政治生涯中太重要了，不說透王安石就沒有辦法說透蘇東坡。當此之時，王安石便具有了蘇學價值。

第三，蘇學研究什么？

“四蘇”涉及領域非常廣泛?！叭K”都是哲學家，“二蘇”皆為政治家，“四蘇”皆為文學家、書法家、政論家，大蘇與蘇過皆為畫家，大蘇與老蘇皆為收藏家，“四蘇”皆有關于軍事的論述，大蘇還親帥定州進行過軍事改革，大蘇更是一位千古難得的全才式的偉大人物。他們人生曲折，交往廣泛，所歷地域廣闊，創作著述豐碩，故事豐富多彩。他們對歷史智慧的繼承代表著時代的高度，在當時就產生了很大影響，對后世的影響更為深遠。外援人物更是結構復雜，不僅有親朋好友、師長門生，而且有對立面的各色人等。明乎此，蘇學研究什么，便可大概得而知之了。

一是“四蘇”成就研究。包括：哲學、政治、經濟、軍事，詩、詞、文、書法、繪畫，水利、建筑、景勝，醫藥、美食、酒、茶、棋、養生，文房、雅玩，教育。

二是“四蘇”生平、思想、倫理、交往研究。包括：生平與思想研究，與家庭、家族人物關系研究，與政治人物關系研究，與學派人物關系研究，與師長關系研究，與門生關系研究，與女性關系研究，與其他人物關系研究。

三是“四蘇”與區域研究。包括：“三蘇”與蜀川研究，蘇洵與開封研究，蘇軾與開封、鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州、黃州、常州、登州、潁州、揚州、定州、惠州、儋州研究，蘇轍與開封、陳州、齊州、潁州、徐州、黃州、筠州、汝州、雷州、循州研究；蘇過與黃州、惠州、儋州研究。

四是“四蘇”接受史研究。包括：歷代對“四蘇”文學、藝術、哲學等方面的接受、傳播研究，以“四蘇”為題材的文學藝術作品研究，對歷代記蘇、評蘇文字的整理、匯編，各類蘇學詞典的編撰。

五是“四蘇”的文集整理與版本學研究。包括：對四蘇各類詩、詞、文、書畫集的編集、校勘、注釋、翻譯、賞析等，對“四蘇”各種版本集子的研究。

六是“四蘇”文化的當代應用研究。包括：“四蘇”文化與當代文化建設的宏觀研究，四蘇文化與各地文化教育建設和經濟發展的應用研究，以“四蘇”為題材的文藝作品的研創。

第四，蘇學如何研究？

蘇學研究涉及哲學、政治學、經濟學、歷史學、文學、藝術學、語言學、文獻學、?？睂W、博物學、教育學、工程學、醫學、管理學、旅游學等，不同視角自然有不同方法，不可一概而論。在此，我只強調三點：

其一，基礎理論研究必然是蘇學研究的重心，“四蘇”留下的文字作品是蘇學研究最重要的寶藏，是認識蘇學人物密碼之所在，無論何種視角，都離不開對此寶藏的用心研讀。林語堂寫《蘇東坡傳》時說：“要認識一個死去千年的人其實并不難?！焙我怨?？因為活人總有太多不確定的因素，而且同時代的人又很難批判。他說：“像蘇東坡這樣的古詩人就不同了。我讀過他的雜記，他的一千七百首詩詞和八百封私人信件?！绷终Z堂之所以成為蘇東坡的千載知音，正在于他從蘇東坡的作品中讀懂了蘇東坡，讀懂了蘇東坡的時代。此外，就是相關史料文獻的搜集和研究，諸如各種正規史書、宋人筆記、相關人物的記載等。文本研讀是蘇學研究的基礎，誰都無法跨越。當然，我們不一定一口氣把“四蘇”文本讀完，也沒有必要；但是當研究到某一問題時，則需要對相關原始文本盡可能窮盡研讀，而不可大而話之，道聽途說。

其二，應用研究乃是當代時勢所需。應用研究的目的是實用，要能夠實施，發揮現實作用。但古人不是萬能的，如果為了迎合某種時勢而將古人的應用價值無度擴大化，則是不切實際的，也很難取得良好效益。因此，要進入這一領域，須帶著基礎理論研究的扎實功底，去開展實實在在的田野調查，不可只憑熱情、浪漫想象和對問題的一知半解，輕易做出判斷，得出結論。

其三，大數據技術的應用，乃人文社會科學研究的新生力量，方興未艾。學者們不僅可以運用已有的大數據成果，也可以嘗試引入大數據方法進行蘇學研究。現在有一些理工科的學者在人文社科領域取得令人驚嘆的成果，這對蘇學研究者應該有一定的啟發吧。