“蛇”何以成書法譬喻的優(yōu)選對象

以“蛇”之物象喻以書法，在傳統(tǒng)書論中比比皆是。漢崔瑗《草勢》中有“若杜伯揵毒，看隙緣巇，騰蛇赴穴，頭沒尾垂”；漢蔡邕《篆勢》中有“頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼缊”；晉衛(wèi)恒《四體書勢》中有“云委蛇而上布，星離離以舒光”。除王羲之以“死蛇”形容書體過長，唐李世民以“秋蛇”形容書法矯揉造作、盤曲僵硬外，其它“蛇”基本上以舒揚險厲、靈動萬方、幽深綿渺、不可端倪等正面形象出現(xiàn)于書法典籍之中。

筆墨線條與“蛇”之行止神肖酷似、如出一轍。古語“蛇行鼠步”“蛇盤鬼附”“蛇蟠蚓結(jié)”，都在強調(diào)“蛇”行進趲鋒峻趯、左牽右繞、游煙連云、蜿蜒成文，以此譬喻書法線條實可謂栩栩如生、恰到好處。唐張懷瓘在《書斷》中說歐陽詢“飛白冠絕，峻于古人，有龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕濃之勢，風旋電激，掀舉若神”。《唐人書評》中亦說歐陽詢書“若草里驚蛇，云間電發(fā)，又如金剛瞋目，力士揮拳”，以此突出歐陽詢書法線條骨氣勁峭，于平正中見險絕，于規(guī)矩中現(xiàn)飄逸，于欹側(cè)中持穩(wěn)健，于緊湊中得疏朗，宋《宣和書譜》譽其書法為“翰墨之冠”，緣出此也。

“蛇”形象在早期典籍中完全是一副無拘無束、順適環(huán)境、自然而然的做派，《淮南子·俶真訓》中說“是故至道無為，一龍一蛇，盈縮卷舒，與時變化”。“蛇”的生活狀態(tài)隨心所欲，眠醒、翻騰、歡快、恐懼、掙扎都給書家以無盡的暗示與啟迪。以“蛇”的生活情態(tài)表現(xiàn)于書法、譬喻于書法，是再理想不過的選擇。

“驚蛇”便是書論中使用的高頻詞匯之一，如梁蕭衍在《草書狀》中說“疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊”；唐韋續(xù)在《書訣墨藪》中說“作一牽如百歲枯藤，作一放縱如驚蛇入草”；宋陸游在《午晴試筆》中說“明窗攬筆聊揮灑，颯颯驚蛇又數(shù)行”。

“蛇”在早期藝術(shù)審美中，多代表雄渾陽剛一面。古天神、英雄相貌多為人面蛇身，如伏羲、女媧、共工、相柳等。早期審美還認為“蛇”的野朔蠻雄更帶有一種生命哲學情調(diào)和藝術(shù)意境之靈性。《莊子·應帝王篇》中說“吾與之虛而委蛇，不知其誰何”，明顯帶有“于空寂處見流行，于流行處見空寂”的藝術(shù)審美傾向。由虛入渾，體用不二，最后至于唐司空圖《詩品二十四則·雄渾》中所說“返虛入渾，積健為雄”境界，后期演變?yōu)樗囆g(shù)追求之不二路徑。書法雄渾風韻、陽剛神采，與“蛇”稟賦何其相似乃爾。（摘自《中國藝術(shù)報》嵇紹玉/文）