明清時期陶瓷中吉祥紋飾的發(fā)展演變研究

朱夢林

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333000

明清時期政治穩(wěn)定國泰民安，市民階層和商品經(jīng)濟(jì)的興起促進(jìn)了陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。陶瓷制作工藝和審美文化水平逐漸提高，催生出帶有民族特色的吉祥紋飾，吉祥文化代表祥瑞征兆，福祿壽喜等吉祥寓意的文化內(nèi)涵由蝙蝠、仙鹿、壽桃等紋飾為代表。象征吉祥寓意的陶瓷也承載著物質(zhì)文明和精神文明，吉祥紋飾的研究對陶瓷文化歷史的探析具有重要意義。

一、明清陶瓷中吉祥紋飾的主要圖案

原始圖騰中早已出現(xiàn)崇拜和象征寓意，歷經(jīng)原始社會時期的祥云紋，漢朝的神仙題材，以及三國兩晉時期的忍冬紋、蓮瓣紋等，再到唐宋時期的牡丹、仙鶴等具有吉祥寓意的紋飾出現(xiàn)在陶瓷上，元代主要是由龍鳳、魚、鴛鴦、蓮花等花草動物為主的圖案組成，明清時期陶瓷中的吉祥紋飾已經(jīng)發(fā)展到鼎盛時期。

明朝具有吉祥寓意的陶瓷紋飾較多，麒麟圖騰紋以神獸的形象代表祥瑞，與鳳凰紋飾組合在一起代表如意，麒麟也常跟云紋搭配在陶瓷上。八仙圖是以八位神仙的八個法器為主題，寓意平安吉祥，成化時期的《青花八仙賀壽圖》是典型作品。明代時期受到道家思想的影響，此類陶瓷較為常見。仙鶴紋飾代表延年益壽的吉祥寓意，仙鶴常與松樹云紋搭配在陶瓷器物上，也有仙人與鶴的圖案出現(xiàn)。水波紋自商周時期就開始出現(xiàn)，水波紋與蝙蝠紋飾搭配代表福海無邊，海浪等紋飾也常用在龍紋之下，代表吉祥的征兆。八吉祥紋飾也是陶瓷上的常用吉祥紋飾，八寶紋由和合、鼓板、龍門、玉魚、仙鶴、靈芝、罄、松這八種圖案組成，而八吉祥是佛教中的八種吉祥供養(yǎng)法器，主要由法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、雙魚、盤長組成[1]。元代時期龍泉窯青瓷上開始出現(xiàn)八吉祥紋，明代萬歷年間直至清代八吉祥紋以輪、螺、幢、傘、花、瓶、魚、結(jié)為排列順序，靈動婉轉(zhuǎn)的纏枝蓮紋在明代早期與八吉祥紋搭配，明代中期幾種圖形的排列組合使八吉祥紋飾有新的形式，圖案的風(fēng)格也更加精巧飄逸。明后期紋飾更加多變，折枝蓮紋、纏枝寶相花、朵蓮、四季花、靈芝等圖案與八吉祥紋飾更好地結(jié)合。明宣德青花八寶纏花枝蓮墩式碗是將青花纏枝蓮紋與八吉祥紋、連弧紋結(jié)合的器物，展現(xiàn)出明代青花瓷的典雅端莊。明代萬歷年間的五彩穿花龍紋出戟花觚通體紋飾繁密，以五彩穿花龍紋及纏枝花卉紋為主，忍冬紋、變體蓮瓣紋為輔，傳達(dá)祥瑞之兆。

清朝陶瓷藝術(shù)發(fā)展到繁盛時期，具有吉祥寓意的紋飾主要有纏枝蓮紋、桃紋、蝶紋、蝙蝠紋、壽字紋、葫蘆紋等。由于皇帝對于陶瓷的喜愛，以及工匠高超的技藝促進(jìn)了清代陶瓷的發(fā)展[2]。纏枝蓮紋以植物的枝干為骨架，花卉與波浪形的圖案相互纏繞，代表茂盛的生命力，寓意生生不息的吉祥寓意。桃紋以壽桃進(jìn)行裝飾處理，常以漸變的紅白色為主，代表福壽安康的寓意，在宮廷祝壽陶瓷中經(jīng)常出現(xiàn)。嘉靖黃地桃蝠開光詩句雙耳瓶以蝙蝠和桃紋相結(jié)合，瓶身金碧輝煌，傳達(dá)嘉慶對其父乾隆的崇敬和美好的祝福。蝶紋以蝴蝶為主體物進(jìn)行裝飾，“蝴”與“?！比∠嘟?，寓意多子多福，“耋”與“蝶”諧音，原指八十歲老者，取長壽之意。蝙蝠紋也是清代陶瓷中常見的裝飾圖案，乾隆粉彩花卉萬蝠紋蓋盒面上繪制彩繪花卉圖案，周身以紅蝙蝠和纏枝花卉紋組合，代表福壽連綿的寓意。壽字紋以壽裝飾為團(tuán)壽樣式，表達(dá)長壽的寓意。壽字紋常與蝙蝠搭配代表福壽之意，粉彩綠地描金福壽紋葉式盤繪制紅色團(tuán)龍，周邊圍繞蝙蝠紋和團(tuán)壽紋，底部繪制吉祥如意的落款，屬難得的佳品。葫蘆紋也指代福祿壽喜，清雍正粉彩福祿萬代瓷碗以蝙蝠穿行在葫蘆中，代表福祿萬代的寓意。清代陶瓷中代表吉祥的紋飾較多，牡丹紋寓意富貴滿堂；菊紋代表長壽、君子；如意云頭紋寓意吉慶如意；蕉葉紋代表豐功偉業(yè)；八寶紋代表吉祥寓意；魚紋常指金玉滿堂；瓜蝶紋代表子孫滿堂；三果紋包括石榴、蟠桃、荔枝，寓意多子多福。

二、吉祥紋飾的審美藝術(shù)與文化內(nèi)涵

陶瓷中吉祥紋飾的發(fā)展演變史也是一部中國陶瓷文化史,其中蘊藏著傳統(tǒng)文化的美好寓意。一方面祿壽喜文化也是自此發(fā)揚光大，五福捧壽、萬壽無疆、五谷豐登、麒麟送子等紋飾圖案已獨具風(fēng)格，通常用來表達(dá)人們對富貴吉祥、長壽延年、多子多福的美好寓意。具有吉祥寓意的元素也層出不窮，如“鹿”即為“祿”；戟磬瓶代表吉慶平安；毛筆、銀錠、如意具有必定如意的寓意。藝術(shù)與文化相關(guān)聯(lián)，以代表吉祥的圖案為美，側(cè)面反映了當(dāng)時美學(xué)觀的表達(dá)。吉祥紋飾的發(fā)展繁榮代表吉祥文化的傳播廣泛，代表吉祥的成語層出不窮，如福壽萬代、吉慶萬年、吉慶有余、松鶴延年等成語以圖案化的形式傳達(dá)寓意[3]。這些紋飾代表的是中華文字的博大精深。

另一方面，陶瓷吉祥紋飾這一形式符號，具有傳達(dá)信息的象征意義。表達(dá)世俗人民對吉祥、福壽、家財興旺的美好向往，這也代表當(dāng)時良好的社會風(fēng)氣[4]。明清時期政治穩(wěn)定，皇帝對陶瓷器物的喜愛促進(jìn)了制瓷業(yè)的發(fā)展，繁密的紋飾和具有吉祥寓意的圖案彰顯皇權(quán)的威嚴(yán)，皇室用瓷常以黃色為主要顏色，體現(xiàn)尊貴、崇高的象征意義。皇家御用瓷器中的吉祥紋飾在婚慶用瓷、祝壽用瓷中常有出現(xiàn)，例如同治大婚瓷器，以黃色為底裝飾萬壽花、金雙喜、百蝶、喜鵲梅花等圖案；慈禧萬壽用瓷以壽字紋、五蝠捧壽、壽桃等吉祥圖案，圖案紋飾與院藏彩繪圖畫官樣相對應(yīng)。皇室對祝壽、尊老愛幼等文化理念的傳達(dá)，體現(xiàn)了人們對孝義文化的重視。古代宮廷祝壽用瓷制作精良，彰顯皇室對大壽的重視。同時也形成了當(dāng)時祝壽文化、家庭和睦的良好社會風(fēng)氣。

陶瓷器物汲取佛道文化的時代精神和文化表征，結(jié)合傳統(tǒng)陰陽五行觀來審視佛道陶瓷藝術(shù)。陶瓷器物與佛道思想的交互證實了華夏觀物制器的思維，也是傳統(tǒng)“天人合一”、“道器合一”價值的體現(xiàn)。宗教與藝術(shù)各有悠久的歷史，宗教圖騰與藝術(shù)紋飾也有相應(yīng)的聯(lián)系。文字紋、八吉祥紋等吉祥紋飾意味著道家和佛教文化的興起，從八寶紋飾可以看出當(dāng)時崇尚的恭敬禮佛風(fēng)尚，八寶紋的圖案演變是經(jīng)由古印度到漢地、藏地的圖案詮釋。八寶相關(guān)圖案體現(xiàn)佛教藝術(shù)豐富的象征符號指向，祥瑞元素給瓷器紋飾帶來新的功能元素[5]。道教冠服品類繁多，法器有銅、劍、扇、如意、火鈴、蝙蝠、虎符等。蝙蝠紋取多福之意，涵蓋仁義禮智信、恭寬信敏惠等藝?yán)?。祥瑞文化也昭示了民間宗教信仰。傳統(tǒng)文化中追求得道成仙和福壽康健的祝愿，仙鶴紋也具有吉祥寓意和道教色彩。陶瓷上的鶴紋具有道教色彩，具有韻律感的構(gòu)圖形式和統(tǒng)一的形式美感?；适页缟械澜痰娘L(fēng)氣，體現(xiàn)出中央集權(quán)制和封建禮儀等級制度。

三、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中吉祥紋飾的應(yīng)用研究

陶瓷以其功能性作為生活的一部分，在造型和裝飾上具有深度的美學(xué)思想。傳統(tǒng)吉祥紋飾在陶瓷上的應(yīng)用是文明的復(fù)蘇，最具代表性的當(dāng)數(shù)G20峰會的國宴瓷夫人瓷，將牡丹、如意與山水共同入畫，選取葫蘆、壽桃等具有祥瑞寓意的元素進(jìn)行設(shè)計，展示濃重的文化情懷。國潮文化的興起帶動了人們對祥瑞紋飾的認(rèn)識和喜愛，故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品中的陶瓷多以具有佳兆祥瑞的元素設(shè)計，例如以蝴蝶紋、纏枝蓮紋裝飾的陶瓷茶具帶有喜吉連綿的美好寓意?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展需兼具傳統(tǒng)文化和新的時代精神，現(xiàn)代藝術(shù)觀念和審美意識的覺醒帶動陶瓷藝術(shù)品的發(fā)展。吉祥紋飾的研究和演變對于陶瓷文化的發(fā)展具有歷史意義，推動制瓷業(yè)的興盛。