景德鎮(zhèn)手工制瓷非遺傳承隊伍現(xiàn)狀研究

曹春生 盧藝琳 魯麗萍

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333403

一、景德鎮(zhèn)手工制瓷非遺傳承隊伍概況

景德鎮(zhèn)從2005年就開始關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，走訪調(diào)查了當?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝人兩千余名。至2006年景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝榮列第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。景德鎮(zhèn)按照國家的分級保護名錄體系，逐步組織建立起當?shù)氐姆沁z認定與非遺傳承模式。2019年7月，國務(wù)院同意設(shè)立景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗區(qū)，賜予了這座因瓷聞名的千年古城在新時代的文化復(fù)興新使命。[1]

景德鎮(zhèn)按照國家的分級保護名錄體系，逐步組織建立起當?shù)氐姆沁z認定與非遺傳承模式。有資料（截止至2019年）顯示景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝共有國家級傳承人9人，省級傳承人35人，市級傳承人92人。由于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的手工制瓷技藝分工細致，每個程序都有專項的負責人，難以用統(tǒng)一的標準認定，因此市級的非遺項目大多以制瓷工藝環(huán)節(jié)為立項內(nèi)容，同時以此為基準來進行當?shù)氐姆沁z傳承隊伍建設(shè)。

二、景德鎮(zhèn)手工制瓷非遺傳承困境

（一）邊緣傳承人的忽視

根據(jù)景德鎮(zhèn)市最新發(fā)布的第七批市級非遺代表性傳承人認定名單來看，共有陶瓷裝飾工藝類385人，原料工藝類7人，成型工藝類4人，燒成工藝類2人。從數(shù)據(jù)與實地走訪得知，大多數(shù)人更愿意傾向于從事較為輕松的陶瓷裝飾工作。而原料及燒成的工藝不僅辛苦，經(jīng)濟效益低，曝光度也不及手工制瓷的裝飾環(huán)節(jié)，此類技藝的傳承容易游走在邊緣。

雖然相關(guān)政策正在對代表性傳承人進行有效的保護與保障，卻忽視了一般性傳承人和團體性傳承人。有些傳承人享有較高的社會地位，知名度高，而有些傳承人則較為低調(diào)，甚至默默無聞。如此兩極分化的現(xiàn)象將會導(dǎo)致有些技藝面臨失傳的危險。資源的傾斜導(dǎo)致的收益差距可能引發(fā)非遺傳承人之間的矛盾，導(dǎo)致手工制瓷非遺傳承人整體的凝聚力不夠。

（二）后繼者的減少

通過走訪可知，許多傳承人的文化水平普遍不高。由于當時社會經(jīng)濟落后，學(xué)一門手藝無異于捧住了鐵飯碗，傳承人坦言最初是將學(xué)藝當成一種謀生手段。隨著新中國成立后經(jīng)濟的發(fā)展，政府安排員工進入雕塑瓷廠就業(yè)，安排學(xué)徒跟隨傳承，從業(yè)方式較為簡單。而高考制度的恢復(fù)讓教育事業(yè)越來越被重視。讀書改變命運的觀念隨之深入人心。當?shù)厝艘哺粗叵乱淮奈幕l(fā)展，較少出現(xiàn)早早輟學(xué)謀生的情況，導(dǎo)致學(xué)徒隊伍的潛在群體大量減少。

在非遺隊伍中有一類為家族傳承。家族傳承鮮少有利益沖突，傳承關(guān)系相對簡單，但家族傳承的對象較少，面對復(fù)雜的制作工藝，對于能力的要求相應(yīng)提升。由于是血緣傳承，倘若出現(xiàn)某個后代的天分或是能力不精的情況，則容易流失部分技藝甚至是出現(xiàn)斷代的風(fēng)險。恪守家族傳承的技藝，作為新時代的傳承人容易在自我變革中摒棄某些步驟，也容易出現(xiàn)技藝消亡的可能性。

除傳承人自身原因之外，市場經(jīng)濟的發(fā)展迫使陶瓷產(chǎn)業(yè)面臨轉(zhuǎn)型的危機，曾經(jīng)風(fēng)光無限，代表著景德鎮(zhèn)制瓷水平的十大瓷廠陸續(xù)倒閉，陶瓷技術(shù)人員紛紛下崗，其中許多能工巧匠另尋出路，遠走他鄉(xiāng)，造成景德鎮(zhèn)當?shù)靥沾扇瞬诺拇罅苛魇А?/p>

由此可見，景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝傳承舊體系的逐漸瓦解與新體系的尚未完善，導(dǎo)致手工制瓷的非遺傳承隊伍陷入了青黃不接、后繼無人的趨勢之中。

（三）宣傳落實不到位

自從非遺保護制度建立起來，有關(guān)非遺的宣傳與研培計劃層出不窮，但影響的范圍始終局限于非遺本身與學(xué)術(shù)研究，未能走進大眾視野。許多非遺宣傳只是點到為止，研培計劃有時候只是走個過場，僅僅停留在表面，對傳統(tǒng)陶瓷文化內(nèi)涵體驗不夠。官方在進行宣傳時側(cè)重表達非遺技藝的絕妙，而忽視了表達非遺傳承的困境與迫切性，更沒有針對大眾建立起親民的非遺體驗與學(xué)習(xí)。

三、景德鎮(zhèn)手工制瓷非遺傳承隊伍建設(shè)的優(yōu)化路徑

朱以青認為單純繼承原汁原味的非遺技藝精髓，不能有所創(chuàng)新和變通，最后必然導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝與社會發(fā)展的脫節(jié)，技藝與民眾生活漸行漸遠，成為博物館里的陳列品，違背了非遺保護的初衷。[2]為了更好地鞏固擴大非遺傳承隊伍，必須由單純的技藝傳承逐步過渡到創(chuàng)新傳承，建立起具有時代特色的非遺傳承體系。

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)傳承思想

景德鎮(zhèn)制瓷歷史悠久，文化底蘊醇厚，但非遺的重要性在景德鎮(zhèn)這座城市未能得到與之相符的彰顯，其根本原因在于非遺傳承的思想沒有隨著新時代的到來進行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。

1.政府層面：非遺的保護工作在許多政府工作人員看來只是一項國家政策和日常工作，殊不知非遺的保護不僅僅是行政要求，更是中華民族文化實力與文化自信的體現(xiàn)。政府應(yīng)該加強對非遺傳承人群的保障，為其建立專門的人才檔案，并且制定專項的手工制瓷非遺傳承隊伍管理手冊，以強公權(quán)力保障非遺傳承人的各項權(quán)益，更需要撥款鼓勵年輕人從事非遺事業(yè)，督促年輕群體能夠心無旁騖地學(xué)藝。

2.大眾層面：劉曉春說：“非遺首先是文化，是特定人群的生活經(jīng)驗、歷史傳統(tǒng)、集體記憶以及社會實踐，是一種作為文化的遺產(chǎn)?！盵3]景德鎮(zhèn)作為千年瓷都，從事陶瓷相關(guān)行業(yè)的人員占據(jù)重要比重，非遺傳承不僅僅是傳承者與被傳承者之間的關(guān)系，也需要大眾的共同參與，共同維護景德鎮(zhèn)千年瓷都的城市名片。

3.傳承人自身：許多傳承人本身在陶瓷世家長大，祖上傳承下來的衣缽使他們積極投身于非遺事業(yè)，但許多傳承人的后代并沒有傳承的意愿，血緣傳承體系難以維持，流傳已久的傳承技藝面臨斷代的風(fēng)險。對于家族傳承的傳承人而言，擴大血緣傳承范圍或是消除門戶之見能夠直接有效地擴大傳承后代群體。

（二）構(gòu)建多元傳承模式

時代的變化要求非遺的傳承模式要朝著多樣化方向發(fā)展，建立一個完整且能長期有效的培養(yǎng)模式與運轉(zhuǎn)模式是新時代非遺傳承的核心。

首先，加強學(xué)校與非遺傳承人的交流合作，把非遺課堂帶入高校課堂，聘請校外的非遺傳承人擔任校外實踐老師，將非遺的具體技藝展現(xiàn)在學(xué)生面前，逐步建立起培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式。其次，以陶瓷專業(yè)為特色的當?shù)馗咝：图夹?yīng)該不斷投入建設(shè)非遺的保護基地、傳承基地，讓學(xué)生能夠在校園中與非遺內(nèi)容進行交流與互動，達到發(fā)展?jié)撛趥鞒腥说哪康摹！胺沁z進高校”在進行時應(yīng)當保證固定人員加固定時段的授課，更需要定期的成果展示和發(fā)布，舉行有關(guān)非遺研學(xué)的高質(zhì)量的展覽，擴大社會影響力。

由于便捷的制瓷條件與慢節(jié)奏的城市生活，景德鎮(zhèn)吸引了許多青年人到此從事陶瓷行業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，目前的“景漂”群體已突破3萬人，他們在這里學(xué)習(xí)陶瓷技藝，創(chuàng)作陶瓷藝術(shù)品，推廣陶瓷文化。“景漂”群體已成為這座城市不可或缺的發(fā)展力量，這些景漂大多數(shù)是高校畢業(yè)的美術(shù)專業(yè)的青年群體，擁有較強的動手能力。而非遺的傳承對象應(yīng)該具有基本的藝術(shù)素養(yǎng)和實踐能力，引導(dǎo)景漂群體學(xué)習(xí)非遺，讓這類年輕人接觸景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工制瓷，不僅能夠產(chǎn)生巨大的文化產(chǎn)品與經(jīng)濟效益，更能讓非遺在年輕群體中得到積極的響應(yīng)，同時為景德鎮(zhèn)的非遺傳承注入一絲新鮮血液。

（三）拓寬原有宣傳渠道

非遺的傳承隊伍不能只是閉門造車，空有一只傳承的隊伍對于非遺保護來說遠遠不夠，還需要充分的正向宣傳。而實現(xiàn)非遺傳播最快捷的方法是直接融入人們的日常生活。

1.非遺+流量的宣傳模式

針對當下人們的生活習(xí)慣，充分利用微信公眾號、抖音、快手及各類應(yīng)用平臺對非遺進行宣傳是有必要的。譬如將非遺的文化元素進行科技、文化的創(chuàng)意研發(fā)。通過新媒體的形式對網(wǎng)絡(luò)受眾起到積極的宣傳作用，吸引廣大觀眾的關(guān)注，提高非遺的群眾影響力。這類親民的方式不僅能讓非遺傳承人獲得良性曝光，增加收益，更存在發(fā)展?jié)撛趥鞒腥说目赡苄?。例如打造?yōu)秀的非遺短視頻宣傳賬號，視頻作者可以在平臺上通過剪輯呈現(xiàn)出新時代非遺的面貌，優(yōu)秀的視頻質(zhì)量必然吸引到許多用戶的關(guān)注，提高非遺在群眾中的傳播力和影響力。

2.非遺＋旅游的開發(fā)模式

將非遺與旅游融合開發(fā)是如今非遺傳承發(fā)展的重要途徑之一。將當?shù)胤沁z與景德鎮(zhèn)旅游結(jié)合起來，開展非遺研學(xué)、非遺體驗的活動，不僅能夠讓景德鎮(zhèn)的陶瓷文化獲得可觀的經(jīng)濟收益，又能夠讓非遺持續(xù)活態(tài)傳承。非遺傳承人在窯業(yè)遺址、旅游景區(qū)中還原自己手工制瓷的場景，沉浸式的手工藝體驗活動極易吸引廣大游學(xué)分子的興趣。非遺與旅游的結(jié)合，除了產(chǎn)生良好的旅游效應(yīng)，深化旅游文化內(nèi)涵，更帶動了手工制瓷的技藝傳承。

四、結(jié)語

進行非遺傳承人隊伍建設(shè)，最首要的便是傾聽傳承人最真實的需求，關(guān)注目前切實出現(xiàn)的問題。雖然地方政府持續(xù)開展一系列保護宣傳工作，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)核始終是文化，它的保護和傳承需要全民的共同意識和參與。同時在宣傳非遺時應(yīng)當避免過于商業(yè)化，即主流群體借著“非遺”的頭銜而將傳統(tǒng)樸實的制瓷技藝變成快銷的賺錢手段，這樣只會導(dǎo)致劣幣驅(qū)逐良幣，讓更多真正兢兢業(yè)業(yè)堅守的傳承人面臨更嚴峻的窘境。只有真正重視它，腳踏實地干實事，才能形成良好的社會氛圍，促使更多的人加入傳承的隊伍建設(shè)。