大同北魏墓葬中的房形槨

文圖/張志忠

1997 年，大同市考古研究所在大同南郊智家堡沙場搶救性發掘了一座北魏墓，出土一具房形石槨，這是大同地區首次考古發現的房形石槨。石槨由數十塊砂巖料石拼合組成，外形接近木構建筑，單檐“人”字坡懸山頂，四壁、梁架及頂部繪有壁畫，有墓主人宴飲、侍從、牛車鞍馬圖等。2000 年，雁北師院宋紹祖墓房形石槨面世，仿木構建筑，結構精巧，外壁雕刻鋪首銜環，內壁有繪畫，引起學界的廣泛關注。近十多年來，大同地區又有不少房形石槨出土，學界對平城房形石槨的功能定名和文化淵源研究不斷深入，目前尚難得出各方都認可的結論。

除房形石槨以外，大同地區北魏墓葬中還發現用木構件搭建的房形葬具，因木材容易腐朽，上邊的部分大多數塌落損毀，僅底部保存了原有形制。這種葬具平面多呈長方形，整體為房屋樣式，內設木棺或木床，雖然使用不同的材質，但其形制、功能與房形石槨相同，我們統一將其命名為“房形槨”。

房形槨的類型

大同地區北魏墓葬形制可分為豎穴土坑墓、豎井墓道土洞墓、長斜坡墓道土洞墓和長斜坡墓道磚室墓四類，其中土洞墓根據墓室形狀又可分為梯形、長方形、方形和偏室等小類，墓室內葬具大多數沿用鮮卑傳統的梯形木棺。房形槨主要出現在長斜坡墓道方形土洞墓和長斜坡墓道磚室墓中，根據其材質可分為房形石槨和房形木槨。

房形石槨

至今為止，大同地區北魏墓葬出土的房形石槨已有十多具。平面呈橫長方形，為抬梁式承重墻結構，大部分為單檐“人”字坡懸山頂，由數十塊不同形狀的砂巖石板拼合而成，少數有紀年、繪畫或雕刻。按照年代排序，最早是太安三年（457 年）陽高縣王官屯尉遲定州墓出土的房形石槨，其次為太安四年（458 年）解興墓房形石槨，稍后是和平元年(460 年)張智朗墓房形石槨，最晚為太和元年（477 年）宋紹祖墓房形石槨。其余石槨均無雕刻、繪畫，也無紀年。這些房形石槨形制多樣，大致可分四類。

第一類房形石槨為前廊后室，內設石床，發現2 具。

宋紹祖墓房形石槨

宋紹祖墓房形石槨，墓主為北魏幽州刺史、敦煌公宋紹祖，葬于太和元年。外觀為仿木結構三開間，面闊2.98 米，進深2.3 米，高2.34 米。南面有前廊，廊柱為八角形，柱礎上圓下方，雕刻盤龍和覆蓮，柱頭櫨斗上承闌額，上施一斗三升，鋪間施“人”字拱。外壁浮雕鋪首銜環和泡釘，內壁有壁畫，北壁為撫琴圖，其余已難以辨識。內設平面呈倒“凹”字形的石床，其上未見棺木痕跡及尸骨，但置有2 個石灰枕。在槨頂板上散落2 具不完整骨架，鑒定為一男一女兩個個體，應為墓主宋紹祖夫婦。

尉遲定州墓房形石槨，2010 年出土于陽高縣王官屯，面闊2.52 米，進深1.42 米，高1.85米。石構件未經磨光，尚存許多斧鑿斜痕。前有廊，廊柱截面為八角形，柱礎為上圓下方覆盆式，柱頭上承托柱頭鋪作，斗拱為一斗三升，明間施搭牽出挑。明間設門洞，以石板封堵，外側中部刻有銘文：“太歲在丁酉，二月辛巳朔，十六日丙申/步胡豆和民莫堤尉遲定州，以官絹六匹從六臣常買/得初文侯莫陳染干買磚八千枚，即日畢了。磚保無/識忍寒盜，若有識忍呵責，仰買得葬自至地下七春/洛書斷了，券破之后，若不丕休/時人張堅固、李定度知?！蹦甏加啚楸蔽禾踩辏?57 年）。內設長方形石床，其上未發現棺木痕跡，有石灰枕，置人骨一具，為成年女性，佩戴有銅下頜托。

第二類房形石槨無前廊，內設石床，這種類型的數量最多。

智家堡房形石槨

智家堡房形石槨，面闊2.11 米，進深1.13 米，高1.6 米。內壁四面繪壁畫，北壁為夫婦并坐圖，東、西壁分別為男女侍從圖，南壁為車馬出行圖。四壁下部距石槨底部30 厘米未繪壁畫，表明原設置有石床。從所繪壁畫看，與司馬金龍墓和云岡石窟二期構圖、紋飾相近，大致推斷墓葬年代為北魏太和年間（477—499 年）。

張智朗墓房形石槨，2011 年發現于御東新區大同市公安局工地，面闊2.41 米，進深1.5 米，高1.75 米。內壁前半部分繪車馬出行、牛車宴飲等場景，外壁門兩側繪鎮墓武士。內設長方形石床，立面雕飾纏枝葡萄紋和水波紋。壁畫整體風格以紅白黑為基本色調，采用重彩華麗裝飾。石槨門外右側石壁上陰刻“惟大代和平元年，……毛祖德妻太原郡榆次縣張智朗”等銘文，可知墓葬年代為北魏和平元年(460 年)，墓主為毛祖德妻張智朗。

尉遲定州墓房形石槨

張智朗墓房形石槨

富喬發電廠房形石槨，2015 年考古工作者接到群眾舉報在大同城南富喬發電廠搶救了一座北魏石質葬具，清洗拼對修復后，基本可以復原。面闊 2.42 米，進深1.79 米，高1.67 米。內壁均繪有壁畫，為反映佛教題材的全景式圖像。北壁正中彩繪二佛并坐，兩側各繪三尊坐佛，佛之間為供養菩薩，下層為排列整齊的供養人隊伍。南壁彩繪七佛坐像，頂部彩繪飛天，使人感覺仿佛置身于佛教殿堂，將死者往生佛國的美好愿望表現得淋漓盡致。內設長方形石床，雕刻忍冬紋和水波紋圖案，人骨架和隨葬器物均已失落。通過了解，與石槨同時出土的還有一塊墓志銘，經多方打聽，獲得了一些墓志銘信息，紀年為大代皇興三年（469 年），墓主為邢合姜。

第三類房形石槨無前廊，內置木棺，僅發現1 具。

云波里房形石槨，2014 年發現于云波里華宇工地，面闊2.84 米，進深1.89 米，高1.85 米。前檐豎立4 根檐柱，平面為八角形，柱頭刻出皿板和櫨斗，上承三角梁向外出挑，前端按照拱的式樣雕鑿，上置斗承橑檐枋，雖然只有一挑，增加的出檐也不是多深遠，但挑拱與梁枋結合共同承擔出挑的作用，從結構上改變了漢代以來采用插拱或斜撐的出挑方式，是中國古代建筑斗拱發展史上的一個新開端。內置一前大后小的梯形木棺。該墓隨葬品與宋紹祖墓和司馬金龍墓俑群和其他器物特征相似，推斷墓葬年代為北魏太和年間。

第四類房形石槨為平頂，內設石床，形制特殊，僅發現1 具。

解興墓房形石槨，現藏于大同北朝藝術博物館。外形為標準的長方體，面闊2.16 米，進深1.05 米，高1.18 米。頂部為平頂。內壁繪有壁畫，內容有墓主人宴飲、鞍馬牛車和奏樂。前壁外側彩繪武士、大門和一些人物、動物組成的生產生活場面。門楣之上是一段墨書文字：“唯大（代）太安四年歲次戊戌，四月甲戌朔六日己卯，解興，雁門人也，夫妻王（亡），造石堂（室）一區之神柩（祠），故祭之。”內部曾有石床，可惜搬遷時擾亂，不易復原。

富喬發電廠房形石槨

云波里房形石槨

解興墓房形石槨

房形木槨

房形木槨均發現于長斜坡墓道磚室墓中，由于木材容易腐朽，加之盜擾等原因，清理時上邊多為雜亂堆積的木屑，看不出木槨上部原有結構，清理到底部時木槨形制逐漸清晰起來。其平面為方形或長方形，用加工好的木構件按當時建筑外觀造型拼合組裝而成，根據不同形制可分為兩類。

第一類房形木槨為前廊后室，內設木床，發現2 具。

七里村M1 房形木槨，2001 年大同南變電站工地發現。墓室中部保存木構葬具，平面為長方形，面闊2.96 米，進深2.42 米。底部木板以“井”字形結構搭接成地袱。南部為前廊，有三個雕刻蓮瓣紋的帳礎，柱孔殘留有木痕，為前廊的立柱。柱礎上斜置的橫木，為前廊頂部上的橫木跌落所致，說明木槨上部存在木構件。葬具西部設長方形木床，其間等距離設三根撐檔，南部有灰枕，人骨架僅存頭骨，棄于木板上，葬具兩側是散落的圍板。

二電廠M31 房形木槨，2002 年發現于大同二電廠工地。葬具位于墓室中部，平面為方形，為前廊后室結構。后室四周用木板呈“井”字形搭接，底部平鋪木板作地袱，前廊中間置一柱礎。木槨中部偏東砌一磚臺，為縱向的長方形，將葬具分成東、西兩部分。西部為長方形木床，上面有白灰痕跡，多具人骨架被丟棄在木床外。

第二類房形木槨無前廊，內設木床，僅發現1 具。

七里村M37 房形木槨，2001 年發現于大同南變電站工地。葬具平面為方形，面闊 2.12 米，進深1.92 米。四周木板作“井”字形結構搭接，南部平鋪一層木板，質地似樹皮，有韌性。葬具中部偏西砌一磚臺，為縱向的長方形，將木槨分成東、西兩部分。西部為長方形木床，頭部有一灰枕，放人骨架一副，保存較差，仰身直肢葬，為女性。東部中間有橫向的撐檔，底部為縱向的木板痕。東南角放一石質柱礎，上雕覆蓮蟠龍。

二電廠M31 房形木槨

房形槨的功能和定名

房形槨構造均為長方形房屋式樣，頂部為“人”字坡懸山頂和平頂兩種，絕大部分內部設置石床、木床和磚（砌）床。床上不見木棺痕，上置石灰枕，尸體直接陳放于床上。宋紹祖墓房形石槨，內設“凹”字形石床，上置石灰枕一對，未見任何棺木痕，骨架散見石槨頂部及墓室內，應為盜擾所致，死者下葬時直接放于石床上。從功能上看，石床可能是代替棺木直接用于陳尸的葬具，具有棺的性質。

云波里房形石槨，石槨內沒有設石床，而是在底板上置一具前大后小的梯形木棺，雖然腐朽嚴重，但棺痕清晰，棺內人骨一具，頭向西，仰身直肢。這從另一個角度證明，石床的性質與棺相同，即直接陳尸的葬具。既然明確了石床的性質是棺，依據“槨周于棺”的葬俗，罩在石床外面的房形石質葬具自然應定性為石槨。

房形石質葬具以前多沿用石槨的名稱，據文獻記載，東周已有石槨。據《華陽國志·蜀志》載：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死，作石棺石槨，國人從之，故俗以石棺槨為縱目人冢?！睉饑鴷r期關于魏襄王使用石槨的情況，《西京雜記》有更為詳細的描述：“魏襄王冢，皆以文石為槨，高八尺許，廣狹容四十人。以手捫槨，滑液如新。中有石床、石屏風，婉然周正，不見棺柩明器蹤跡，但見床上有玉唾盂一枚……床上石枕一枚?！迸c大同地區北魏墓出土房形石槨、石床、石灰枕十分相近。

宋紹祖墓出土墓銘磚刻有“大代太和元年歲次丁巳幽州刺史敦煌公敦煌郡宋紹祖之柩”的銘文，據《禮記正義·曲禮下》中“在床曰尸，在棺曰柩”和《釋名·釋喪制》中“尸已在棺曰柩”等記載，可知柩是一種葬具，指已裝尸體的棺材，那么，該房形石槨應定名為石棺或石棺室，簡稱為石室?！端螘ざY志二》也載：“漢以后，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物”，可為佐證。

2003 年，西安市文物保護考古所發掘北周涼州薩保史君墓，出土一具房形石槨，為歇山頂，內設石床，門楣刻有“大周涼州薩保史君石堂”篆書銘文，顯然該房形石槨自名為“石堂”。不僅如此，近年來，大同北朝藝術博物館收藏的解興墓房形石槨，門楣同樣有“石堂”名稱的墨書文字，根據“名從主人”的原則，此類房形石槨宜定名為“石堂”，說明北魏到北周始終將這種房形石槨命名為“石堂”。

在自名“石堂”的墓葬發現之前，學界一直稱房形石質葬具為石槨，因石槨中有石床或棺木，房形石質葬具實際起了槨的作用，具備槨的功能，因此稱為石槨并沒有錯。實際上，石槨、石室、石堂三者雖然名稱不同，但功能相同，實指同一物體，可謂同物異名，若無墓葬自名者，石槨、石室可以繼續使用，不必拘泥于定名的限制。

木槨最早見于新石器時代龍山文化時期，至商周已普遍運用于大、中型墓葬中，形狀均為長方體箱形。春秋時期，文獻首次出現了四阿的槨，如《左傳·成公二年》描述：“宋文公卒，始厚葬。用蜃炭，益車馬，始用殉，重器備。槨有四阿，棺有翰、檜?！睒〉耐庥^與當時四阿頂的房子相似。戰國兩漢時期，木槨仍然采用長方箱形，無建筑外形，槨板結合以凹槽榫卯為主，槨內分隔出大小不同的空間，放置棺木及隨葬品。

到了平城時期，大同地區北魏墓葬除普遍使用梯形木棺外，還有在棺外設置梯形木槨或梯形石槨的，也可見到在石床、磚床或棺外懸掛帷帳，同時又出現了形制更為復雜的房形石槨和房形木槨。房形木槨采用加工好的木構件拼裝而成，內設木床，形制與房形石槨完全一致，只是保存較差。1973 年，山西省考古研究所在壽陽發掘北齊庫狄迴洛墓，墓主葬于北齊大寧二年（562 年），出土一座屋宇結構木槨建筑，已倒塌，且腐朽嚴重，僅能辨認出屋宇頂部的殘木板、地袱、八角倚柱、斗拱等殘存木構件，以及其大致的分布情形，推測屋宇形木槨面闊三間，進深三間，內置黑漆木棺一具，棺內并列人骨骸三具?？梢?，北朝時期葬具不僅出現了房形石槨，同時也有形制相同的房形木槨。

我國古代堂與室一直為居住建筑，并有“前堂后室”的說法。漢代開始在墓地修建祠堂，東漢中后期又興起石構祠堂，《水經注》記載的墓前石祠堂很多，北魏文明太后馮氏陵墓前建有永固石室，說明堂與室在居住建筑的基礎上，增加了死者靈魂起居飲食和后人祭祀的功能。解興石堂和史君石堂的發現，表明房形槨在形式上模仿居住建筑，在定名上也套用生前居所的稱謂，使死后靈魂居住的場所無限接近生前的場景，這是對漢代以來“事死如生”傳統喪葬觀念的最好詮釋。

房形槨的淵源

大同地區北魏墓出土的房形石槨，均采用加工好的石質構件柱、梁、板、斗拱，按照當時建筑外觀造型拼合組裝而成。這種葬具最早見于東漢時期四川地區流行的房形石棺，發現較為典型的有4 件，分別出土于成都天回山崖墓、樂山沱溝嘴東漢張君墓、內江中區紅纓東漢崖墓和郫縣東漢磚墓中。其中，郫縣東漢磚墓石棺，除了其蓋呈重檐九脊歇山頂外，其形狀、大小以及周壁所刻圖案內容等均與同出的另外兩件石棺無異。芝加哥大學藝術史系教授巫鴻先生認為，四川出土的房形石棺可以被看作北魏房形石槨的原型。

東漢時期流行于四川的房形石棺，在沉寂二三百年之后，到北魏時期突然出現在平城地區墓葬中，可能是北魏太武帝崇奉道教推動的。當時最流行的道教派別是四川的天師道，房形石棺可能隨著天師道傳入平城而被廣泛使用起來，一直影響到北朝和隋唐的房形石槨。不過，如果四川房形石棺對北魏葬具產生了影響，首先應該反映在性質相同的石棺上，而非罩在棺外的石槨上。從發掘材料看，北魏石棺沒有類似建筑形式，所以關于上述房形石槨原型的斷定需要重新斟酌。

也有學者認為北魏房形石槨的直接參照物，應該是北京大學藝術學院鄭巖教授注意到的東漢晚期山東地區流行的墓上建筑石祠堂。這種石祠堂的建筑風格和裝飾主題與石堂驚人的相似，這是四川房形石棺所不能企及的。更重要的是，祠堂這種用于祭祀的地面建筑，到其建成二三百年后的北魏時代，酈道元在《水經注》也有記錄，有的甚至留存到今天。《水經注·?水》記載了當時文明太后的永固堂：“嶺上有文明太皇太后陵，陵之東北有高祖陵，二陵之南有永固堂，堂之四周隅，雉列榭、階、欄、檻，及扉、戶、梁、壁、椽、瓦，悉文石也。檐前四柱，采洛陽之八風谷黑石為之，雕鏤隱起，以金銀間云矩，有若錦焉。廟前鐫石為碑獸，碑石至佳，左右列柏，四周迷禽暗日?！薄段簳じ咦婕o》將其稱為永固石室，“（太和五年）夏四月己亥，行幸方山。建永固石室于山上，立碑于石室之庭?！庇拦烫没蛴拦淌移鋵嵕褪俏拿魈罅甑膶嫷?，相當于民間祭祀的祠堂。從對永固堂的描述看，儼然如同北魏房形石槨一般，兩者的外觀設計極為相似，在細節裝飾方面也多吻合。雖然房形石槨有時被稱為石室或自名石堂，套用了居住建筑的名稱，但其作為葬具槨的功能只是陳放死者尸骨，而不像墓地石祠堂起著后人祭奠死者的作用。因此，北魏房形石槨是仿照東漢墓地建筑石祠堂修建的推斷仍存在一些疑問。

那么，北魏房形槨這種特殊形制的葬具究竟來源于哪里？我認為不能簡單以房形石槨為切入點進行探討，應該放在同時期喪葬背景下，結合魏晉以來的無棺葬特征，如石床、磚（砌）床、懸掛帷帳，以及大同地區出土的同類型房形木槨，進行綜合研究，探索北魏房形槨的淵源。

魏晉時期墓葬開始流行前有甬道和長斜坡土墓道的平面布局，墓室由多室向單室過渡，這種形式在洛陽、河西魏晉墓和江南東吳墓中，都是經常采用的。漢代墓葬出現的棺外懸掛帷帳，在魏晉時期繼續流行，甘肅酒泉晉墓出土的龍形銅帳鉤，上部作龍首形，下部有圓銎?！稌x書·桓玄傳》記載帷帳四角作金龍，遼陽王家村晉墓壁畫中帳角就飾以金龍。《后漢書·禮儀志下》載：“喪帳皆以簟。”簟是竹席，可知漢代喪帳內只用竹席，而不用床。遼陽魏晉墓在葬制方面，除使用漆木棺外，開始流行將尸體陳放在尸床上的無棺葬，并流行使用兩端起翹的石灰枕。

陽光車城北魏墓，2 件石帳礎置于石床外

北魏平城時期墓葬形制，流行豎井墓道土洞墓、長斜坡墓道土洞墓或磚室墓。磚室墓和土洞墓中的方形墓，除使用前大后小的梯形木棺外，流行將尸體陳放在磚、石床上的無棺葬，并使用兩端起翹的石灰枕。如大同南郊北魏墓群M112，在墓室壘砌石床，內用黃土填實，墓主尸骨完整，仰身直肢躺于石床上，不見木棺。又如迎賓大道北魏墓群M2、M3、M26、M78，M78 發現墓室內砌筑有磚床，其上無棺，直接陳放尸體，頭下置石灰枕。

二電廠北魏墓群M1、M2，各有2 件石帳礎置于磚床外

北魏彩繪木柱

龍首帳鉤

不僅如此，平城墓葬還出現許多在石床或磚床外側懸掛帷帳的現象，如司馬金龍墓出土有精美石雕床，周圍發現4 件雕刻精美的石帳礎，以及保存較好輪旋制成的3 件木桿，石帳礎內插木桿用于懸掛帷帳。陽光車城北魏墓墓室北部為一雕刻精美的石床，外側置2 件石帳礎，尸骨因盜擾大多被棄于墓底。二電廠北魏墓群M1、M2，墓室北部為磚床，其上有石灰枕或人骨架，外側置2 件石帳礎，均屬于懸掛帷帳的設置。又如南郊田村北魏墓，墓室北部設置一雕刻精美的石床，其上有石灰枕和隨葬品，石床左右兩側角部位置，對稱安裝4 個圓形鐵環，墓室上部淤土出土3 件圓形木桿，下粗上細，頂端留有隼頭，圓木桿直徑約4 厘米，殘長分別為22 厘米、25 厘米、64 厘米，恰好可以插入圓形鐵環內，考古簡報推測當初下葬時在石床周圍設置有絲織品帷帳。此外，在一些北魏墓葬中，出土有銅或鉛錫一類的龍首帳鉤，應該是用來懸掛帷帳的。

平城壁畫墓中也有相似的內容，如沙嶺壁畫墓和云波里壁畫墓，墓壁四角彩繪仿木構建筑的柱子、柱礎和斗拱，使墓室更像現實生活中的居室。正壁繪制木結構屋宇式建筑，周邊裝飾帷幔或設置圍屏，內設床榻，墓主端坐其中。再比如文瀛路壁畫墓，墓室北側和西側砌筑2座磚床，兩床之間設矮墻分隔，北側磚床上直接陳放尸骨，頭西腳東，仰身直肢，緊挨磚床東側墻壁繪制有柱子、柱礎、“人”字拱和一斗三升斗拱，橫枋下裝飾有帷幔。

沙嶺壁畫墓彩繪仿木構建筑

沙嶺壁畫墓壁畫，墓主人端坐于帷幔內

文瀛路壁畫墓壁畫

房形石槨加工難度大，費時費力，部分有繪畫、雕刻和題記，顯示墓主具有較高的身份和地位。房形木槨外形和裝飾更接近壁畫墓中墓主端坐的木構房屋，葬制和功能與石床、磚床外側懸掛帷帳相近，有理由相信它們存在一定的淵源關系。房形木槨易腐朽，出土時能確認為木槨的數量很少，大多未發現繪畫、雕刻和紀年文字，說明墓主身份和地位不高。參照出土器物，房形木槨的年代與房形石槨相當。

云岡石窟開鑿后，北魏墓葬中出現了大量的石燈、磨盤、帳礎、石床、石槨等石制品，許多砂巖制品是開窟過程中的副產品，石雕技術和彩繪工藝由石窟佛寺流向民間，并進入喪葬習俗中，堅實的石雕制品不易損毀腐朽，確保往生墓主的生活美滿永恒，房形石槨集中出現于這一時期就是最好的佐證。