淺析青海“花兒”實踐演唱中的風(fēng)格把握
——以聲樂作品《上去高山望平川》為例

解 猛

（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 450000）

“花兒”是一種流傳于我國西北地區(qū)的民歌形式，由于其悠揚的旋律、高亢的唱腔、口語化的語言，在我國青海、甘肅、寧夏等地被廣泛傳唱，深受當(dāng)?shù)貪h族、回族、撒拉族等各族人民群眾的喜愛。由于“花兒”這一民歌形式流傳較為廣泛，使其具有了超脫區(qū)域性、跨民族性的特點。這些特點產(chǎn)生的原因與“花兒”實際的社會功能密不可分。“花兒”最主要的社會功能是用于青年男女之間的社交活動。因為早期的“花兒”演唱多采取口傳面授的形式，這使得“花兒”在發(fā)展過程中具有局限性。隨著時代的發(fā)展，“花兒”這一演唱形式已慢慢淡出人們的視野。如今國家堅定文化自信，大力發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，因此“花兒”這一民歌形式得以于2006 年5 月20 日被納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列，又于2009 年9 月被聯(lián)合國教科文組織納入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。

一、歌唱形式“花兒”簡介

“花兒”作為中國傳統(tǒng)的歌唱形式流傳已久，據(jù)考證它在距今600年前的明朝時期就已經(jīng)出現(xiàn)，且“花兒”這一演唱形式多由男性進行演唱，所以“花兒”又被稱作“花兒與少年”。比如有些“花兒”的歌詞說的是“白牡丹”，其實是形容女孩子的皮膚白皙，“紅牡丹”指的是女孩子的顏值出眾。每年的農(nóng)歷六七月，一些地區(qū)會舉辦以對唱花名為主題的專門聚會——“花兒會”。這既是“花兒”歌手們盡情高歌的平臺，也是各地青年男女相親的聚會。

“花兒”這一歌唱形式最早可考證的文字記錄就在明朝詩人高弘的詩句之中，詩詞如下：

青柳垂絲夾野塘，

農(nóng)夫村女鋤田忙。

輕鞭一揮芳徑去，

漫聞花兒繼續(xù)長。

由此可見，“花兒”這一演唱形式產(chǎn)生于人民群眾的勞動之中，且演唱的語言多是地方方言、地方俚語等，這使得“花兒”的歌詞在演唱上極其口語化，演唱中襯詞的加入使音樂具有濃厚的地域色彩和人文氣息。藝術(shù)來源于生活，并高于生活。不同的地理地貌、人文環(huán)境，對地方音樂的表演形式、音樂風(fēng)格會產(chǎn)生重要的影響。我國西北部地貌特征以高原、山地、盆地為主，地廣人稀，這也導(dǎo)致西北人民具有熱情豪放的性格特點，這一特點這也直接呈現(xiàn)在西北的地方歌唱形式“花兒”中。“花兒”音樂悠揚高亢，具有民族性和地域性，這使得不同地區(qū)的“花兒”在演唱中保留了“花兒”基本演唱特點的同時，在演唱形式和風(fēng)格上迥然不同。

青海“花兒”由于獨特的地理位置，相較于其他地域的“花兒”略有不同。寧夏“花兒”由于緊挨陜西，音樂中賦有信天游的元素。青海“花兒”南臨四川，這使得青海“花兒”具備四川巴蜀的民歌特點。在“花兒”中有著一種名為“河州型花兒”的山歌體系，在此種類型的山歌體系中，河州大令最為人民群眾所熟知。

二、《上去高山望平川》簡介

《上去高山望平川》的曲調(diào)屬于“河州型花兒”中的“河州令”。河州即今之甘肅臨夏，素有“花兒之鄉(xiāng)”之稱。“河州令”是花兒中流行最廣、影響最大、最有代表性的曲調(diào)之一。歌詞寓意深刻，富于想象，旋律高亢開闊、自由舒緩，富有西北地方的地域特點。同時《上去高山望平川》這首聲樂作品，是“河州型花兒”河州大令融入聲樂作品的一次成功嘗試。“河州型花兒”的詞體結(jié)構(gòu)采用典型的四句式，且對照工整。比如《上去高山望平川》的歌詞：

上去高山望平川，

平川里有朵牡丹，

看起容易摘起難，

摘不到手也枉然。

阿哥想要白牡丹，

摘不到花也枉然。

上去高山望平川，

平川里有朵牡丹，

看起容易摘起難，

摘不到手也枉然。

阿哥想要白牡丹，

摘不到花也枉然。

《上去高山望平川》這首聲樂作品的樂段是由上、下兩個樂句構(gòu)成，樂句悠揚寬長，音域起伏度大，深刻地抒發(fā)了在舊社會中，由于封建禮教的束縛和封建勢力的阻撓，青年男女純真的愛情不能實現(xiàn)，只能望“花”興嘆的感慨。《上去高山望平川》是“花兒”眾多曲令中最負盛名的傳統(tǒng)“花兒”代表。之所以深受大眾喜愛，就是因為它具備青海“花兒”在演唱中的所有特點，包括巧妙的襯詞、悠揚的旋律、高亢的音域、真假聲相結(jié)合的“尖聲唱腔”等。自1950 年8 月起，這首作品由“花兒王”之稱的朱仲祿第一次在蘭州演唱，并由關(guān)鶴巖記譜，才走進大眾視野[1]。

三、《上去高山望平川》的創(chuàng)作理論分析

青海“花兒”的曲調(diào)形式可分為“長令”“短令”兩種，“長令”曲調(diào)高亢激揚，音域跨度較大，且有較長的拖腔，速度較慢；而“短令”與之正好相反，音樂節(jié)奏歡快，律動性較強，且多以三拍子和二拍子為主，聽覺效果上相對比較緊湊[2]。《上去高山望平川》這首聲樂作品是“河州型花兒”的代表曲目，延續(xù)了“河州型花兒”音樂的創(chuàng)作特點，多是以re、sol、la、do 為主音，構(gòu)成完整的音樂旋律。同時它的音域跨度較大，從小字一組的do 到小字三組的do，從低音到極限音。《上去高山望平川》這首聲樂作品采用的是4/4 拍的節(jié)奏型，節(jié)奏舒緩，律動性強，是“花兒長令”的典型曲調(diào)。

河州大令《上去高山望平川》的音階調(diào)式為徵調(diào)式[3]。其曲調(diào)主要由宮、商、徵、羽四聲構(gòu)成，以2-5-6-1-2-5 為其音樂進行的骨干，間插經(jīng)過性的角音3，情緒高亢、激昂[4]。

全曲音域遼闊，旋律悠揚，樂句中夾雜了多個音階的大跳，同時筆者發(fā)現(xiàn)全曲經(jīng)歷了三次音階由高到低、再由低到高的發(fā)展，因而這首聲樂作品又有“三起三落”之稱。由于是民族調(diào)式，音階多以二度模進和三度模進為主，使整首樂曲的民族性和地域性更加凸顯。

歌詞中運用了一連串的襯詞，比如：“者呦呀”“啊”“哎”等。通過這些襯詞使音樂更加具有傳唱性和律動性。襯詞的運用突出音樂的情緒，由于襯詞多采用的是地方襯詞，這使得《上去高山望平川》這首聲樂作品更加“口語化”，貼近生活，更能被聽眾所接受。

筆者在實踐演唱的過程中就發(fā)現(xiàn)，歌曲中的襯詞也是有區(qū)別的。第一種是為了保證音樂的完整性，使音樂口語化，襯詞本身并沒有對歌曲內(nèi)容的詮釋產(chǎn)生實際意義。第二種就是通過襯詞的運用，使整個音樂內(nèi)容能夠更好地表達出來，使歌詞大意能夠更好地被大眾所理解和接受。《上去高山望平川》這首聲樂作品，大部分的襯詞都是無實際意義的襯詞，但這些襯詞的加入使音樂更加具有民族色彩。例如《雪白的鴿子》這首聲樂作品中，在“者哦呦”等襯詞上采用“花兒”演唱中的下倚音、哭音、嗖音的技巧，使其更加具有民族特色。

其中歌曲部分有一個五度大跳“者呦呀”，且在小字二組的sol 上保持了三拍，但對于歌詞內(nèi)容并無實際影響。三拍的襯詞“者呦呀”的運用是青海“花兒”演唱技巧中拖腔的融入，同時它的音域在小字二組的sol 上，這已經(jīng)超過了男生真假聲的換聲點。以上也是青海“花兒”演唱特點的體現(xiàn)。

（圖一：《上去高山望平川》曲譜節(jié)選）

四、歌曲《上去高山望平川》的演唱實踐

筆者第一次聽到這首聲樂作品，是由歌唱家呂繼宏演唱的。當(dāng)聽到這首作品悠揚的旋律、高亢的曲調(diào)、樸實的話語和巧妙的襯詞時，筆者就被這首聲樂作品深深地吸引。在得到《上去高山望平川》的譜子后，筆者除自己學(xué)唱外，還反復(fù)觀看不同歌手對《上去高山望平川》的演唱視頻。在美聲思想的引導(dǎo)下，這首歌曲的演唱應(yīng)用了青海“花兒”演唱形式中傳統(tǒng)的演唱技巧，包括尖音唱法、高聲拖腔唱法、蒼音唱法等，蒼尖音結(jié)合唱法將“花兒”中特有的波音、顫音、滑音、嗖音等特有的演唱技巧融入歌曲之中。青海“花兒”在長期的演唱實踐中，形成了一套屬于自己的發(fā)聲方法和豐富的潤腔技巧[5]。最早的青海“花兒”在演唱實踐中采用的是“高聲拖腔”的唱法，后又發(fā)展出了“蒼音唱法”“尖音唱法”“蒼尖音結(jié)合唱法”。其中“尖音唱法”又稱真假聲結(jié)合法，隨著音調(diào)越來越高，假聲融入越來越多。在實踐和演唱過程中備受推崇，成為青海“花兒”演唱中的主流唱法。《上去高山望平川》這首歌曲在唱到襯詞部分的銜接處時，采用了青海“花兒”中高聲拖腔的元素，演唱時必須采用“尖音唱法”，因為這首聲樂作品最高音唱到了小字三組的do，而作為聲樂演唱者和從業(yè)者來說，小字三組的do 是高音上的極限音，如果不采用真假聲結(jié)合的方法，真聲偏多，則會導(dǎo)致破音、聲音擠白等現(xiàn)象。筆者在初次演唱這首作品時高音直接破音，就試著在深的氣息高的位置小聲地假唱，但是聲音不能虛，高音即使唱不上去，也要小聲地用假聲唱，確保歌曲的完整性。

中國民族聲樂作品，特別強調(diào)咬字。《上去高山望平川》這首聲樂作品，在第一句、第二句和第四句上均進行了押韻，并以“十三轍”韻腳中的“發(fā)花轍”“梭波轍”為主。筆者在練聲的過程中發(fā)現(xiàn)，如果一味強調(diào)美聲的發(fā)聲意識，就會存在個別字咬字不清的現(xiàn)象。筆者查閱了很多資料，并請教了一部分老師，了解到要想解決這個問題，加強“十三轍韻”的練習(xí)至關(guān)重要。

我們都知道漢語音韻中的“十三轍”指的是在中國說唱咬字行腔中，韻母按照韻腹相同或相似的基本原則歸納出來的分類，目的是使誦說、演唱順口，易于記憶，富有音樂美。“十三轍”的名目是：發(fā)花、梭波、乜斜、一七、姑蘇、懷來、灰堆、遙條、由求、言前、人辰、江陽、中東。于是筆者嘗試通過一首練聲曲來加強在演唱時咬字的練習(xí)。

練聲曲：

經(jīng)過筆者的反復(fù)探究和演唱實踐，發(fā)現(xiàn)通過小聲假唱的形式，不斷加入真聲，的確能較大程度上解決高音的問題，同時通過對“十三轍”練聲曲的練習(xí)，也可以有效改善在演唱中國民族歌曲時的咬字方式。

五、結(jié)語

筆者從自身演唱實踐出發(fā)，對青海“花兒”河州大令代表曲目《上去高山望平川》的演唱形式、演唱風(fēng)格、演唱技巧等方面進行了一定研究，希望能對聲樂從教者和演唱者起到幫助。