誕生禮儀服飾中的吉祥紋樣研究

王雪茹，李俞霏

（齊魯工業大學，山東 濟南 250353）

1 誕生禮儀概述

誕生禮儀是指人們為新生嬰兒求吉納福的一項人生禮儀，主要包括洗三、滿月、百日、周歲等幾個環節[1]。舉行這一禮儀同時也是新生兒從生命意義上的人轉為社會認可的人的見證[2]。為保佑孩子健康成長，人們將帶有辟邪安康等意義的吉祥紋樣運用于誕生禮儀服飾之中。

1.1 洗三與滿月

洗三儀式一般是在嬰兒出生的第三天進行，人們信奉輪回之說，認為通過洗三能把前世的污穢一洗而凈。洗三分為洗浴禮、穿衣禮。洗浴禮指給嬰兒沐浴，同時放入喜蛋和一些金銀飾品。民間傳說用喜蛋擦拭額頭可以防止嬰兒生疥瘡，而金銀飾物則是表明這個孩子身份貴重，可以抵擋邪祟入侵[3]。穿衣中的“三朝衣”用的是家中父母或族中最年長老人的舊衣裳。人們相信將服裝裁制成小衣，再讓穩婆給嬰兒穿上能沾上老人長壽的福氣。

滿月是指孩子降生一個月。嬰兒剛降生時還未完全具備承受疾病等危害的能力，需要過了滿月，才算徹底度過危機。滿月這天還會舉行剃頭儀式，人們認為胎發有靈氣，因此會將剃下的胎發慎重收藏。剃頭禮結束后，家人會給嬰兒穿戴上祖母親手縫制的肚兜和帽子，或是母親縫制的“百家衣”。同時還給孩子佩掛一些驅邪的配飾，希望保佑孩子長命百歲。

1.2 百日和周歲

百日是指嬰兒降生滿一百天，古稱“百晬”，現在叫“過百日”。在中國傳統文化觀念中，“百”含有圓滿的象征意義，因此在這一天舉行慶賀儀式，凝聚著家人和親友對孩子的祝福和呵護。百日這天有“掛鎖”和“穿衣禮”兩個習俗。“掛鎖”是指將長命鎖掛在嬰兒脖子上，垂在胸前，寓意平安長壽，永葆吉祥，鎖一般是祖傳的，或是由外婆家帶來。鎖的材質有金、銀、銅三種，貧窮人家則會將銅錢用紅線穿上，系在小孩脖子上替代長命鎖。舉行穿衣儀式是讓嬰兒穿著“百家衣”，邁過“百家”門檻，代表著希望托眾人福分早日長大成人。

周歲是指嬰兒降生滿一年，也是來到世間的第一個生日，此時孩子生存的幾率大大增強，因此家人會宴請賓客來慶祝一番，同時有“抓周”“試花鞋”兩個習俗。“抓周”指在嬰兒面前擺上各種有代表性的物品，通過嬰兒抓取哪樣物品來預測嬰兒今后的發展道路，如筆常代表學問，算盤則代表經商，刀劍則代表從軍等。“試花鞋”則是因為小孩周歲已經開始學走路了，通過試穿送來的花鞋希望孩子以后能夠有腳力，腳踏實地。

2 誕生服飾中吉祥紋樣的組合樣式

2.1 誕生服飾中吉祥紋樣的題材分類

誕生服飾的紋樣題材多樣，內容廣泛。既有直接來源于自然的動、植物與器物等客觀形象，也有在人自我意識的發揮下所變形構造出的主觀形象[4]。目前根據題材來源可大致分成四種類型：祥禽瑞獸、花果樹木、人物傳說和器物文字。

2.1.1 祥禽瑞獸題材

一說起祥禽瑞獸，人們總是第一想起龍鳳、麒麟、老虎、蝙蝠、五毒等，這些是誕生服飾中最常見的紋樣。中國人的性格內斂，因此常會將動物的屬性和特征來延長引申，以起到借物喻情的作用，人們相信通過將“蝙蝠”“老虎”等有祥瑞庇佑或“豬”“狗”等生命力頑強的動物紋樣裝飾運用在孩子的服飾之上能讓孩子像它們一樣健康茁壯，避災減難，如圖1所示。

2.1.2 花果樹木題材

在誕生禮儀服飾中，花果樹木題材運用比較多，尤以三多、石榴、靈芝等為代表。其中石榴、葡萄等常因籽多飽滿而被看作可以多生子孫，“佛手”“靈芝”則因能延年益壽受世人喜愛。“梅、蘭、竹、菊”因其清高的氣節廣為傳播，婦女們將這些紋樣組合運用在嬰兒的肚兜、帽子、長命鎖等服飾之上，希望能夠借物喻情。題材多不勝數，如圖2所示。

2.1.3 人物傳說與器物文字題材

人物傳說類的題材廣泛，往往是帶有吉祥或教育意義的歷史真實故事，或是虛擬縹緲的戲曲故事、神話傳說，像常見的“八仙慶壽紋”“劉海戲金蟬紋”“孟母教子紋”等。這既能表達父母希望孩子健康長壽的美好心愿，又能對孩子起到一定的熏陶教育功能[5]，器物文字類紋樣展現的形式更直觀明了，代表著人們希望孩子一路高升，仕途遠大。常見的器物類紋樣有文房四寶紋、八寶紋等。文字類紋樣最受人們喜愛的是“福祿壽喜紋”，八卦紋等。通過將文字變形或與紋樣相組合，用工藝技法繡制或鑲貼于嬰兒服飾之上，既表達出人們對孩子的美好夙愿，又能豐富視覺效果，如圖3、圖4所示。

2.2 誕生服飾中吉祥紋樣的組合搭配

誕生服飾中的紋樣題材多種多樣，母親為了不使服裝因為重復使用一個圖案而變得單調乏味，更因為人們想將更多的吉祥寓意呈現在服裝之上，便將各個題材的紋樣進行組合搭配。如誕生服飾中常見的“一路連科”和“福壽雙全”紋樣，表達了期望以后孩子科舉仕途順利前景一片光明。“一路連科”由鷺鷥、蓮花和蘆葦三部分組成。鷺鷥取其諧音通“路”、蓮花通“連”。“福壽雙全”紋也是同理，由蝙蝠、桃子、銅錢三部分構成，代表著福壽雙全。除此之外還有很多組合搭配的紋樣。

3 誕生服飾中吉祥紋樣的藝術特色

3.1 追求自然、手法簡練

誕生服飾中的具象紋樣主要取自然和生活中物的形象來傳達吉祥寓意，帶有很深的人情味和樸素美感。如魚的形象常用于誕生服飾之上。早在秦漢時期，人們就將魚作為吉祥紋樣來使用，魚通“余”，常有著“富裕、吉慶、幸福、愛情”等美好寓意。如人們口中常說的“鯉魚躍龍門”紋、“家有余慶”紋等。魚的種類繁多，名字中常帶有吉祥的意思。如鯽魚音通“吉”，常用來表達吉祥如意，鯉魚的寓意是金榜題名，源自廣為人知的“鯉魚跳龍門”傳說，金魚則是用來祈求富貴，常有“金玉滿堂”的紋樣，用在服飾中不難猜出父母希望孩子以后財富充盈[6]。

3.2 造型夸張、充滿童心與想象力

誕生服飾紋樣并不只是簡單地照搬自然萬物，制作者充分發揮想象力，在個人的理解基礎上，融合自己的審美，刪繁就簡，展現出物象的另一種造型。雖然第一眼看上去會有些粗糙幼稚，與自然界中物象本來的比例相差甚遠，過分夸張。但經過仔細品味，又展現出獨特的美學造詣，分外活潑，穿戴在嬰兒身上更顯俏皮可愛，表現出勞動人民追求美好生活，內心純潔、質樸的美好品質。

3.3 用色大膽，色彩強烈

誕生服飾紋樣色彩運用遵照嬰兒喜愛新奇的心理特征，重視紋樣色彩所帶給嬰兒的視覺效果。明亮、熱烈[7]，視覺沖擊力強。受“五行五色”吉祥色彩的影響，同時由于民間趨吉避害的心理，誕生服飾中便主要以青、紅、黃、白、黑為主要色彩，其中黑色和白色由于過于沉悶和禁忌的原因，多作為配色出現。如端午節時常給孩子縫制的五毒紋樣，其中紅色的蜈蚣和蝎子、綠蟾蜍、黃老虎、綠艾草等，在大黃色面料的映襯下充滿強烈的視覺美感。甚至后來演變為民間手工藝人們制作五毒時的特定色彩。

4 誕生服飾中吉祥紋樣的情感內涵

4.1 祈求平安長壽

求吉納福歷來是人們的普適心理，孩子誕生是家族的大事，對物質條件低，醫療條件差的廣大農村地區來說，想要使孩子平安成長著實不易，因此護子心切的人們本著寧可信其有不可信其無的畏懼心理，母親們盡其所能地將那些帶有吉祥長壽，平安祥和的紋樣繡制在誕生服飾的每一個角落，希望通過這種方式，起到祈福、辟邪的強烈效果。在生產力低下的農耕社會，“多子”是每一個家族的堅定追求，只有子孫繁衍興旺，家族才能一直強盛不衰。為此人們樂衷于通過各種顯性或隱性的文化和藝術形式來傳播和弘揚這一永恒的意識。石榴、壽桃、葡萄便因此成為婦女為孩子縫制的誕生服飾紋樣首選[8]。

4.2 辟邪驅魔去病

在嬰兒成長的過程中，由于年齡小體質弱，總是會有些無法躲避的疾病或災難。在沒有科學解釋的傳統社會，人們習慣于將這些無法解決的煩惱和憂愁歸為邪祟作怪。因此，人們便將一些有著奇妙功效的動、植物進行形象提取，運用到誕生服飾之上，希望可以起到消災辟邪的作用。除此之外，基于民俗習慣的求吉護佑行為，母親還會專門針對某些節氣在服飾上繡制帶有驅魔辟邪寓意的紋樣。如“五毒鞋”“五毒肚兜”等來躲避邪祟。“五毒”指自然界中五種有毒的動物、昆蟲。民間信奉將這些紋樣繡制于肚兜、馬甲等物上，可以起到以毒攻毒的效果，幫助孩子躲避端午的毒氣，可以做到驅邪除毒，消災免患[9]。

4.3 納福招財求祿

在人們的觀念中，幸福、吉利、長壽一直是人們的生活追求。這類紋樣在誕生服飾運用中比較典型的是“福祿壽三星紋”“劉海戲金蟬紋”等。福祿壽三星是漢族民間信仰的三位神仙，福星據說能夠賜福于人，祿星則是能給人高官厚祿，壽星則是讓人長命百歲。因此民間常把他們繡制于誕生服飾之上，希望孩子多福多壽。人們信奉金蟾是旺財之物，而劉海則是傳說中的撒錢使者，將其二者繡于服飾之上，借物寄情，希望孩子在錢財方面一生不愁、家族興旺。

4.4 注重道德教育

在中國傳統社會，人們十分重視兒童的教育，所以在誕生禮儀服飾中會比較多的出現道德教化類紋樣，力求讓孩子從小沐浴在好學的氛圍中[10]。而在道德教化方面有兩個大類，一是通過縫制象征有學問的具象紋樣來達到教化的作用。如江南地區的“荷花公子帽”，帽上刻有文房四寶等紋樣，代表著希望孩子以后前途遠大。另一類則是通過繡制帶有故事情節的紋樣進行情景教育。如“孟母教子紋”背心，做到從道德教化的角度出發[11]。

5 結語

在生產水平低下的中國傳統社會，代表著家族延續的誕生禮儀理所應當的受到重視。誕生禮儀服飾中的吉祥紋樣源自廣大人民的藝術創作，形式廣泛，內容豐富，飽含父母對孩子的諄諄愛意。通過對誕生禮儀服飾中的吉祥紋樣進行研究，了解到隱藏在背后的文化內涵，才能做出既發揚傳統文化、又適合現代人身體穿著的新服飾。