非遺視角下銅仁土家族擺手舞文化生態傳承與發展研究

田彩燕 李慧娜 孫留中 曹美紅

（興義民族師范學院體育學院 貴州 興義 562400）

土家族擺手舞是我國民族傳統優秀文化的重要組成部分，也是第一批被列為我國非物質文化遺產的部分，是一種古老的民間原生態舞蹈，是土家族文化的標志，有著鮮明的民族文化特色。隨著社會的發展、經濟生活水平的提高，土家族擺手舞民族傳統優秀文化逐漸在人們的視野中消失，面臨著當今社會的挑戰和外來文化的沖擊，文化生態傳承性也在逐漸消亡，探究土家族擺手舞文化的生態傳承和發展成為了此次項目研究話題。

1、土家族擺手舞概述

擺手舞具有悠久的歷史，對其起源和相關資料的分析概述也有不同的記載。據史料記載，土家族擺手舞是從古老的巴渝舞演變而來的，發展至今已有2000多年的歷史。土家人稱擺手舞為“舍巴日”，也有人稱為它“東方迪斯科”。銅仁土家族擺手舞主要源自于湖南湘西土家族苗族自治州，類別較多，有“舍巴日”、“舍巴駱駝”、“舍巴巴”等多種名稱，盡管名稱雖多，但其表演形式和所要表達的內容都差不多。舍巴日里面的“舍巴”指擺手，“日”是動詞“做”的意思，“舍巴日”就是“擺手做”，在土家語中是動賓倒置，所以，翻譯成漢語就是“做擺手”，即人們常說的“擺手舞”。土家族是由多部落群體融合而成的一個民族，即楚人、巴人、越人等。土家人的舞蹈主要是通過在社會實踐中所發所感而自我在生產活動中創編的，通過對生產過程中動作的理解進行加工處理構成完整情節、表達喜悅的心情。在原始時代，土家族先民主要以打漁、狩獵為生，每次獲得食物他們都會模仿狩獵、打漁動作來表達喜悅之情，這就是最早的“獵狩舞”；農業社會時期他們又模仿農業生產的動作創造出“生產舞”。擺手舞的傳承，是千百年來土家人一代一代言傳身教的結果，其大致走向為：巴人——土人——土家族——至今。由于各時期有不同的生活環境和文化特征，擺手舞文化的傳承也會隨著時間的流逝和社會生產生活方式的變化而發生改變。

2、“非遺”視角下銅仁土家族擺手舞的文化生態分析

2.1、“非遺”視角下土家族擺手舞文化表演形式生態分析

擺手舞是一種全民族的大型集體舞蹈，人數較多、規模較大，大多時候成圓形，鑼鼓放在中央或邊上，人人都可參加，位置編排形式都可自我調整，混合式的男女比例都不會影響擺手舞的完美性和整體性。可以有“領導者”、“示范者”、“押隊者”，在行列之前、之間、之后帶隊做示范，控制全隊表演者完成整套動作的完成，隨著鑼鼓的伴奏，邊唱邊跳的擺手舞，會顯得格外耀眼，讓人流連忘返。他們所跳的擺手舞不只是真情的流露，還是真實的生產實踐的勞動過程。“擺手舞”分為大擺手和小擺手，從“大”和“小”之間就能看出，大擺手不僅動作幅度要比小擺手的動作幅度要大，在規模上也有區分。

2.2、“非遺”視角下土家族擺手舞文化的人文生態分析

土家族擺手舞作為少數民族文化的珍貴遺產，作為2000多年的非物質文化遺產，它很好地反映了少數民族多年來的生活現狀，它所表達出來的情感是對優秀文化的積累。民族文化是各民族具有本民族特色的文化，隨著社會的發展和歷史文化的更替，各民族對土家擺手舞文化的繼承和言傳身教具有多種文化內涵。如下分析：

（1）歷史記憶與文化符號。

土家族擺手舞本是一種民間舞蹈，是在社會實踐中人們通過對生活環境的寫照延續而來。兩千多年的發展歷程，敬神、祭祀祖先、祈禱、過年、喜慶節日等必不可少的土家擺手舞，是當時社會背景的真實寫照，是繼承歷史文化的活化石。在古老祭祀祖先儀式中，所展現的歌舞樂劇是對開天辟地、人類發展、民族遷徙等廣泛生活環境而從中吸取的各種文化精髓。土家族擺手舞的歷史文化傳承性對當今社會研究古老的民族文化、歷史戰爭、宗教信仰、風俗習慣等具有一定的參考和研究作用。

（2）自我表達與獨特風格。

銅仁沿河土家族擺手舞流傳于沿河土家族自治縣沙子鎮、和平鎮、淇灘鎮、中界鄉，對于此說法，查閱《銅仁市卷》，就有相關記載。沿河土家族自治縣，位于貴州省東北角，烏江下游地帶。這里四境皆山，由高山、峽谷、縱橫交錯的丘陵組成，因為地理環境復雜多變且特殊，所以造就了這里土家族人民性格豪放、剽悍、剛正不阿和不屈不撓的大山性格；他們不爭不擾，只追求對生活的真實寫照，把所特有的大山環境在自我身上通過性格特點和對生活的情感體驗、生理素質和頑強意志以及熱愛生活的積極精神所體現。在跳擺手舞時他們會融入自己的民族情感和認同通過自身的舞蹈動作所表現出來，強中帶柔、柔中帶剛，簡單明了不含蓄。

（3）帶動經濟與傳承文化。

俗話說，“一方水土，一方文化”，因我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經濟發展程度不同的原因以及受歷史和地理環境等多因素的影響，所以各地區的文化存在差異。土家族擺手舞在文化傳承中作為一個紐帶，在發展傳承中會起到中流砥柱的作用。在參加大型的舞蹈賽事中，比賽結束過后，可與其他民族進行文化交流和商貿往來，這不僅加大了地區文化之間的交流，更有利于土家人們思想得到開闊性的認識，更有利于土家地區的經濟發展和資源開發。

（4）強身健體與愉悅身心。

土家族擺手舞的形成是對勞動過程的模仿，軍事戰爭動作的延續，經過一代一代土家族人民傳承的加工提煉，形成了現在的土家擺手舞，不僅動作優美，內容風格更是多樣化。就其“大擺手”而言，它由八個動作組合而成，而這八個動作是生活寫照的再現。擺手舞身體中所出現的屈、蹲、扭、轉、跳等多種動作組合需要上下肢的密切配合和各肌肉的協調用力來完成，如，“單擺”、“雙擺”、“回旋擺”這幾個動作都是通過肩背來帶動全身運動，通過音樂的控制調節節拍、速度、幅度、運動強度等來改善自我協調性以及人體肌肉的參與情況。隨著鑼鼓音樂的響起，身體四肢肌肉并自然擺動，心情會隨著音樂的高潮而變得歡快。閑暇時間、飯后時間動一動，長時間的堅持，不僅身體靈活度和柔韌性會得到提高，還有利于糾正練習者各部位的不良姿勢，改善身體出現的不良行為和形體動作出現的毛病。所以，土家族擺手舞是一項適應不同年齡階段、不同體質狀況的一種體育項目，具有較高的體育價值。

2.3、“非遺”視角下土家族擺手舞文化社會生態分析

“綠水青山就是金山銀山”。習近平總書記在針對生態環境保護建設上，強調我們要樹立大局觀、長遠觀、整體觀，堅持保護優先，堅持節約資源和保護環境的基本國策。沿河土家族自治縣因地勢地貌地理環境的影響。造就了這里環境優美、氣候宜人、自然資源豐富多彩的優勢。這里所具有的土家文化、紅色文化和烏江文化是這里的典型代表。特別是被稱為“烏江百里畫廊”的風景景區，是國家景點名勝區、水利風景區；這里峰巒疊嶂、碧水如鏡，兩岸青山的景色讓人心曠神怡；奇山怪石、碧水險灘、藍天白云、古鎮廊橋等是這里的景點要素；還有“麻陽河黑葉猴”它是國家一級保護動物的棲息地和多種珍稀動植物寶庫，是世界最大的黑葉猴種群分布地，是國家自然保護區；更有黔東革命根據地的第一個紅色政權等。在這豐富多彩的背景下有少許的傳統文化被傳承著，土家族擺手舞在這樣的環境下被作為旅游產業而發展。每隔一段時間就會舉辦相關的活動。花開時節、豐收季節、節日活動期間都有各式各樣的活動，更少不了視頻直播、APP的錄制和視頻制作傳播者，其中有很多廣場舞愛好者他們會學各種舞蹈在大自然下隨著音樂的旋律擺舞起來，其中有會跳擺手舞的，他們也會通過各種APP在網上傳播。在這樣的背景下，吸引了廣大旅游愛好者來此游玩，來此探究當地的文化特色并間接帶動當地的經濟發展。在大自然下，土家族擺手舞在生態傳承方面能更好的得到傳承和發展。

隨著新興文化的出現，人們對土家族擺手舞熱愛程度存在較大差別。個別對擺手舞有點了解，年輕的時候跳過；而對長時間在家發展的老一輩對舞蹈感興趣的人，他們不只會跳，還會作為事業言傳身教，壯大當地的文化生態特色，相比有興趣的人來說，他們更有魅力和影響力。但老一輩的人逐漸老去，能心甘情愿的把它作為發展的人更少；年輕人外出打工，長期在外面對形形色色的文化，相比這個，他們更愿意接受新興文化，土家族擺手舞文化逐漸落寞。

3、銅仁土家族擺手舞生態傳承的困境

3.1、群眾基礎差，認識不足

經過調查發現，不管是當代年輕人還是年老一輩的人，他們對土家擺手舞的發展根本不在乎，甚至對非物質文化遺產的保護工作參與并不積極，有些專業人士對其認識也不是十分準確，很多土家族的人，在他們生活中擺手舞也很少出現，因為會跳的人少之又少。認識的不足不僅會導致對土家族擺手舞其優點產生誤解，更可能影響發展。就其擺手舞的特點來說，它本是一個群眾性的項目，是一種大型舞蹈，參與人數較多、規模較大的項目。如果言傳身教的人少了，那傳承的人也會隨之變少，面對的就是非物質文化遺產下擺手舞發展不起來，這是會造成土家族擺手舞文化逐漸沒落的原因之一。

3.2、缺乏經濟的支持，基礎設施太薄弱

由于多山的原因，平坦的地方太少，開發力量不足，大面積增設空曠地，不僅資金不足，還容易對生態環境產生破壞。所以面對這種情況，很多地方不愿投資太多的資金進去，資金少隨之而來的基礎設施也就不如人意，傳承民族優秀文化不僅會受到影響，其發展也會受到相應的阻礙。土家族擺手舞因參與人數較多，所需要的服裝、頭飾、鑼鼓等相關材料都少不了資金的投資。所需場地、個人服裝、相關出場費、住宿條件等多方面都需要建立在經濟基礎之上。一定的經濟支持會造就土家族擺手舞文化的發展也會造就人數的參與和相關基礎設施的改變。經濟支持少和基礎設施的薄弱這也是導致土家族擺手舞文化發展不起來的重要原因。

3.3、擺手舞在內容上缺乏創新

隨著外來文化的沖擊和多樣化體育運動項目的普及，形式多樣化的改編舞蹈、廣場舞以及各運動體操的傳播，使得非物質文化遺產的發展傳播慢、涉及范圍小、傳承人群少，各基層群眾對傳承非物質文化遺產的意識也逐漸淡化。土家族擺手舞文化也會隨著此現狀的發展而面臨困境，缺乏創新的文化會被新的文化所代替，一成不變的土家族擺手舞文化會被多樣化的體育運動舞蹈所覆蓋。缺乏創新的擺手舞在人們的視野中將逐漸消失，對土家族擺手舞文化的認識也會隨著時間的流逝將在人民群眾中逐漸淡化，甚至被人們淡忘。

3.4、政府宣傳力度和重視不夠

在很多情況下，各政府所重視的往往都是當地的經濟發展生活水平，從而在不經意間忽略了對傳統文化的發展。對具有優勢的土家族擺手舞，他們資源利用率太差，意識不強；對發展中的中國，新形勢下優秀傳統文化的傳播保護性認識不足；對創新的改變措施也缺乏積極的引導，缺乏結合本地地方特色改變生態文化傳播發展。對本地人們灌輸相關知識太少，使得對非物質文化遺產認識不到位，所引起的重視不夠！

3.5、擺手舞在學校的發展狀況也并不是很理想，不均衡

個別學校會將擺手舞作為日常教學內容，在學生們之間進行傳播，讓每個同學都能把動作完整的記下來，等有領導來視察工作的時候并從中抽調一些學生來象征性的表演一下，就通常所說的表面工作。學校是作為文化傳承的地方，有些學校只是為了應付上級領導，并不重視土家族擺手舞的發展和傳承。這種教育方式缺乏對深層含義的灌輸和對優秀傳統文化土家族擺手舞的理解，讓傳統文化在學生之間變的可有可無。這是對傳承傳統文化的不負責，學校間的發展帶動不了非物質文化遺產的發展，這是優秀土家族擺手舞面臨的巨大挑戰。

4、“非遺”視角下對銅仁土家族擺手舞的文化進行生態傳承保護策略

基于當今的社會發展、生態文明傳承、“非遺”文化的傳播，我們要提出相關建議和傳承保護，讓古老的土家族擺手舞傳統文化得以更好的發展，讓更多的人傳承下去，深入到人民群眾中。成為當地生態經濟發展的重要路徑。面對古老的擺手舞失傳的局面，我們既要保護文化生態，又要保護和傳承土家擺手舞。

4.1、開展宣傳，提高認識

保護和傳承傳統文化，就要提高他們的意識，即保護意識和傳承意識。面對非物質文化遺產的傳承和保護，不僅對促進當地的經濟發展和歷史資源保護方面有著促進作用，還對生活水平的提高有重要影響。保護傳統文化——土家族擺手舞，這不僅是落實科學發展觀的重要舉措，也是能促進社會主義和諧發展社會建設的重要措施，可以使當地的民族文化在我國得到傳承和發展，進而提高當地民族特色。

4.2、引進校園，一舉兩得

學校本是傳播文化的聚集地，學生積累學習文化知識的地方，當代學術研究的前沿地，能很好地將土家族傳統文化傳播到各地區的優選之地。學校領導和老師們可以通過融入學校的教學活動，發揮教師的教育的作用。用課間操、體育課的時間講解擺手舞，并講其相關動作要領和文化內涵，形成良好的傳統品質，從而間接地將土家擺手舞文化宣傳到自己的人際交往中，形成一傳一螺旋式上升的過程，這能更好地擴大傳播范圍。學校是傳承民族優秀文化的重要基地，也是傳承和推廣擺手舞文化的重要方式。學校體育教學的引入是促進“非遺”文化發展的重要途徑，更是壯大當地民族傳統文化發展不可或缺的重要力量。

4.3、加大政府的支持力度

通過對生態環境的整治來傳承土家擺手舞文化。對缺乏條件的地方，要提供財政支持，增設基礎設施。從本地自然資源著手，用當地的旅游特色來作為宣傳，用綠水用青山來作為第一開發項目，綜合保護開發土家擺手舞文化資源發展壯大旅游業，將土家族的飲食文化、建筑文化匯集在一起，構建民族文化走廊。走進人民群眾進行宣傳保護活動，擴大影響和范圍，讓擺手舞在人民大眾的生活中傳播更快更廣更優。政府還可以為擺手舞的發展提供人力、物力、財力、設備等支持，讓它成為人們群眾喜聞樂見的擺手舞活動。在此期間更要關注它的發展過程，在發展傳承過程中遇到困難并及時提出解決辦法。

4.4、結合時代，創新發展

在傳承中創新，在創新中繼承和發揚，積極發揮對傳承人的培養，對民間藝人的重視，發揮他們的主體作用。長期以來，我國“非遺”文化在傳承和保護過程中一直存在“只重視文本，不注重人本觀念”的現象。要想得到傳承和發揚不僅要關注文本本身，還要對傳承人加以關注，提高他們的生活環境為他們營造創作氛圍，更要尊重他們的創作成果和提高他們的社會地位和威望，為他們全身心投入擺手舞的創作和傳承工作提供有利條件，充分調動他們保護和傳承土家族擺手舞文化的積極性和傳承性，吸引更多的人參與到擺手舞的創作和傳承隊伍中來。堅持創新的原則，借鑒外國的一些成功經驗，取長補短，要知道，沒有傳承的創新，創新便會成為無源之水無本之木。土家族擺手舞本就源于民間，源于人們的生活實踐，所以究其根本還得從群眾中來到群眾中去，加大對傳承人的培養和支持是發展擺手舞的重要舉措。

5、結論

土家擺手舞的發展不僅要依靠它自身的力量，而且需要有良好的推崇和傳承體系。土家擺手舞它不僅僅是我族人們土家文化的標志，更是我國優秀民族傳統文化的重要內容。在面對形形色色的當今社會，在接受新興文化取其精華的同時要不忘本，要不斷提高人們對非物質文化遺產的認識，高度重視傳統民族文化，弘揚傳承生態文明發展。必須不斷對土家族擺手舞的文化進行保護和傳承，繼往開來。讓擺手舞在社會各基層中擺起來和舞起來，讓它與和諧社會同步而行，從而為生態民族文化的傳承和發展提供路徑。讓更多的人參與其中并壯大土家族擺手舞的傳統文化，推動當地經濟發展和社會發展，傳承創新，繼往開來。