武術本體視角下體能訓練內容的挖掘與整理

支俊才 張瑞潔

（唐山師范學院 河北 唐山 063000）

1、問題的提出

十八大以來，黨和政府高度重視文化建設，以提升國人文化自信、民族自豪感。在此引領下，一批武術學者和愛好者更加努力地去恢復和發揚傳統體育文化。康戈武老師認為武術學科的重建方興未艾，期與西方體育同等發展，任重道遠，需要相關學者的不懈努力。在中華大地上，從原始人為生存與野獸搏斗開始到明清時期武術運動體系的最終成熟，人們在武術訓練過程中積累了大量強身健體的訓練方式。這種增進健康、挖掘身體素質潛能的訓練形式，現代人稱之為體能訓練。那么，矛盾的是目前流行的城市健身文化，特別是在青少年人群之中，為何鮮有中國傳統的體能訓練方法。深思之下，難免不與鴉片戰爭后中國近代史的落后緩慢而導致眾多傳統文化未進行現代化的發展有關，而并非完全在于傳統體育的體能訓練自身落后不科學的問題。本課題以武術學科建設背景下中國古代體育的體能訓練為研究對象，通過挖掘整理體能訓練相關的史學資料，探討我國古代體育體能訓練的內容，以期豐富發揚我國優秀武術文化，更好推廣以武強身的健身方式。

2、體能與功法

西方運動訓練學中的體能是通過力量、速度、耐力、協調、柔韌、靈敏等運動素質表現出來的人體基本的運動能力，是運動員競技能力的重要構成因素。體能水平的高低與人體的形態學特征以及人體的機能特征有著密切的相關。武術運動是以中華文化為理論基礎，以身體練習為基本手段，以啟智、強身、養生和培育至善人格為目的，包括有技擊、功法、游戲等多種形式的體育運動。武術功法是武術運動的三種運動形式之一，是為掌握和提高武術套路和格斗技術，誘發武技所需的人體潛能，圍繞提高身體某一運動素質或鍛煉某一特殊技能而編組的專門練習。武術功法具有養身、健身、護身及增強技擊能力等作用。可見，運動訓練學中的體能訓練與傳統武術中的功法訓練異曲同工，都以身體形態和身體機能為基礎，通過訓練挖掘身體潛能，展現人體的運動素質和運動能力。

3、武術中的體能訓練內容

3.1、身體形態

身體形態是指人體外部和內部的形態特征，反映著相應的生長發育水平、技能水平和競技能力狀態。中國古代著作中有不少關于軍事選材時的身體形態記載。《漢書》中公孫弘從人與自然和諧統一的角度說到了身體形態的重要性：“心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。故形和則無疾，無疾則不夭。”古代人們描述勇士時，多注重身高、腰圍和容貌等方面，比如：“許褚字仲康，譙國譙人也。長八尺余，腰大十圍，容貌雄毅，勇力絕人。”程素紅編寫的《中國歷代兵書集成》中記載道，從觀“外”而知“內”，內外合一的角度，記載了如何從外貌鑒定人的運動能力。“凡人觀其外，足知其內。形有余法：頭頂豐停，腹肚濃厚，鼻圓而直，口方而棱，頤額相臨，顴耳高聳，肉多而有余，骨粗而不露，眉目明朗，手足紅鮮，望下而就高，比大而獨小，是謂形有余。”雖然此言論同面相學如出一轍，但也為選拔出體能優秀者提供了依據。

3.2、身體機能

身體機能是體能的生物功能性基礎，中國古代體育的生物功能性基礎是以解剖學和經絡理論為代表的中國醫學，散見于古代醫學和體育著作之中。

（1）解剖知識。

《黃帝內經·靈樞》中就有：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循可得；其死解 剖而視之。其藏之堅脆，府之大小，谷之多少，脈之長短，皆有大數。”《易筋經》載曰：“皮肉之內，莫非筋聯系周身，通行血氣。筋，為聯系形骸之物。”萇乃周云：“筋以連骨，不敢脫離，故骨在內而筋在外，兩相依托。”不難看出，這是一個基于解剖經驗體認的論說，古代武術家基于漢代之后的解剖知識，已深諳“筋”與骨的關系以及聯系整體身體的作用。這是武術體能訓練的骨骼肌肉運動機理。

（2）經絡學說。

經絡內屬臟腑，外絡肢節，溝通于臟腑和體表之間，將人體臟腑組織器官聯系成為一個有機的整體，“內外合一”并借以行氣血，營陰陽，使人體各部的功能活動得以保持協調和相對平衡。臨床上的針灸、武術的氣功、太極拳等都是內氣運行的基礎。經絡具有運行氣血、滋養周身、抗御外邪、保衛機體的作用。這是武術體能訓練的經絡活動原理。

（3）臟象學說。

《黃帝內經》充分認識到“有諸內必形諸外”的辯證法則，使臟象學說系統而完善。臟象學說主要包括臟腑、經絡和精氣神三部分。它們之間不是孤立的，而是相互合作、相互為用的，五臟生理功能之間的平衡調節是維持機體內環境恒定的重要環節，它通過與形體的聯系、精神情志活動的關系，溝通外環境，維持內外環境的相對平衡協調。它不單純是一個解剖學概念，更重要的是概括了人體某一系統的生理和病理學概念。這是武術體能訓練的內臟活動原理。

（4）武術體能訓練中的身體機能。

《易筋經》強調內壯與外壯統一，追求通過內外俱練，“使氣串于膜間，護其骨、壯其筋”，達到“并其指可貫牛腹，側其掌可斷牛項”的效能。各拳種內功，大都以養氣、練氣為基本形式，追求以氣助勢、以氣助力、以氣為技擊服務。武術功法訓練充分挖掘人體的體能潛能，在傳統文化特別是“天人合一”和“中醫養生”的啟發下，兼習養生之術，“養練結合”開發身體各方面的潛力，如力量、速度、反應、靈敏等，對身體整體如一、一動俱動、一止俱止的 “整勁”，應感而發的靈敏以及后發先至的反應和速度等能力進行開發，對人體內在的精、氣、神、臟腑、經絡、神經進行內調，從而使意、氣、力的相互配合達到高度的統一。體現了傳統武術體能訓練的內外互通互導。

3.3、身體素質

身體素質是體能訓練的核心所在，結合現代運動訓練學對身體素質的分類，研究主要從力量、速度、耐力、柔韌、靈敏平衡協調等方面收集整理武術體能訓練相關資料。

（1）力量素質。

根據現代運動訓練理論，將力量素質分為最大力量、快速力量、力量耐力和軀干穩定性力量，由此整理出的武術體能訓練內容有舉重、開弓。

①舉重，包括舉鼎、翹關和舉石等

《史記·秦本紀》載：“武王有力，好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎、絕臏。”此記載可知當時這類練力活動的流行。舉鼎也是當時軍事訓練中練習力量的重要內容和方法。《史記·項羽本紀》中說：“籍長八尺余，力能扛鼎。”今日奧林匹克的舉重在春秋戰國時期已經是軍事訓練練力的內容。

另一種常用的舉重物，就是關城門用的又大又重的門栓。在古代，人們把這種舉重活動稱為“翹關”。《列子·說符》中“孔子之勁能拓國門之關”，—直延續了下來，唐朝武舉制考試時，翹關被列入了武舉的正式考試項目，有標準考試木杠，長一丈七尺，粗三寸半，舉10次算是合格。

唐代以后，舉重的內容越來越多樣化。到了宋代，出現了用石頭制成的各種舉重器械，出現了舉石球、掇石墩。石頭到處可見，重量形制各異，于是舉重在民間普及開來，舉石鎖、石擔成為中國老百姓傳統的體育鍛煉活動。石鎖多用單手也可用雙手做各種姿勢的力量練習。石擔則是在兩塊圓形石片中央鑿眼兒，插入木棍和竹竿，與現代舉重運動的杠鈴形式一樣，適于雙手舉。為了防止在舉重時腰部受傷，還有專門設計的一種與今天舉重運動員的防護腰帶相仿的布腰帶，俗稱“腰兒硬”。

②開弓

開弓的能力，決定了弓箭射出的速度和距離，可以代表一個人手臂上肢的大小，古人多以此表達壯士之勇猛。書中記載：“叔偉，九歲為州主簿。及長，膂力過人，彎弓三百斤，左右馳射，又能立馬上與人角騁。”弓弩訓練是宋朝軍隊的首要訓練科目，挽強、拓硬是開弓弩的基礎訓練內容，衡量軍士武技和力量。宋時弓弩每宋石的斗力，相當于92宋斤半(一宋斤約合1.2市斤)。當時武卒挽弓最高紀錄為“三石”，而“跟弩有及九石者”。這種挽力和跟力都相當于春秋戰國時代武卒弓弩斗力的幾倍。岳飛和韓世忠皆能挽弓300宋斤，這又超過了挽弓三宋石的紀錄。在武舉武科的考試內容中，進行開弓、舞刀、掇石試技勇。試以八力、十力、十二力之弓；八十斤、百斤、百二十斤之刀；二百斤、二百五十斤、三百斤之石。弓開滿、刀舞花、掇石去地尺，三項能一、二者為合式。不合式不得試三場。這些練習方法都有效地提高了人體的力量素質。

（2）速度素質。

速度素質按內容可分為反應速度、動作速度、位移速度，在傳統體育中有：投壺、投石超距、軍事刺殺、士兵疾跑等。

①投壺

宋朝司馬光在《投壺新格》寫道：“謂投而不中，箭激反躍，捷而得之，復投而中者也。”接往反彈回來的箭，還要投壺者“捷而得之”，即迅速地判斷出箭反彈的軌跡，敏捷地抓住它。這個游戲能很好地鍛煉一個人的反應速度。

②投石、超距

秦國王翦率60萬大軍攻楚，在軍中進行投石超距訓練。投石指的就是投擲活動，超距指的是跳躍活動，類似于今天田徑運動的跳遠。秦軍用體育項目練兵，不僅能增強戰斗力，而且也有活躍軍人生活的作用。這說明今日奧林匹克運動的投擲和跳遠在春秋戰國時期已經是軍事中身體素質訓練的內容。

③軍事技能

《十三經注疏·尚書正義·牧誓》載“夫子勖哉。不愆于四伐、五伐，六伐、七伐，乃止齊焉”，注曰“伐，謂擊、刺”，疏曰“戈謂擊兵，矛謂刺兵”。就是記述西周軍隊以戈、矛擊刺之法相配合進行訓練的方法。當時，還將攻防動作制成武舞，用于教育。這種反復的軍事刺殺動作可以有效提高人的動作速度。

（3）耐力素質。

分為持久耐力、速度耐力，比如，長跑、中距離跑、游泳、滑雪等。

①長跑

在元朝的軍隊中，長跑也是一項重要的訓練內容。元世祖忽必烈用一種稱為“貴由赤”的賽跑來考核士兵。大量的長跑人才不僅出現在軍事訓練中，古代傳令送信的郵遞也培養出了無數個“神行太保”。宋代的文書郵遞分為三等，有步遞、馬遞和急腳遞。宋代科學家沈括在《夢溪筆談卷》中記載，急腳遞的速度最快，一天可跑400里，傳遞軍中信件。在宋神宗熙寧年間（公元1068-1077年）還有一種金字牌的急腳遞。士兵手持紅底金字的木牌，閃閃發光，行人望見，紛紛避路，驛卒飛身疾跑，如風馳電掣，一天可行500里。這種急腳遞的驛卒應該說是最早的職業長跑家了。

②中距離跑

明代戚繼光著的《紀效新書》用了大量篇幅論述了武術訓練的具體方法。其中《卷六比較武藝賞罰篇第六》載：“凡平時各兵須學趨跑，一氣跑得一里，不氣喘才好。如古人足囊以沙，漸漸加之，臨敵去沙，自然輕便。是練足之力。”這種中距離快跑正體現了速度耐力，并按照循序漸進、加難訓練等要求進行。

③游泳

《南史卷八·周文育死傳》中記載：周文育字景德，義興陽羨人也。少孤貧，本居新安壽昌縣，姓項氏，名猛奴。年十一，能反復游水中數里，跳高五六尺，與群兒聚戲，眾莫能及。反復長時間的游泳可以很好地提高人體耐力素質。

④滑雪

《隋書·北狄傳》中記載了北方一些少數民族很早就掌握了滑雪滑冰的技能。在隋唐時期生活在嫩江流域和黑龍江人就有在雪地里“騎木而行”的記錄，就是足踏類似于雪橇的木板，在冰雪中行走。這種木板，樣子像彈弓，四尺長，五寸寬，左一右，系在兩腳上，在冰雪上疾行可以追得上奔馬。

（4）柔韌素質。

柔韌素質，是指關節活動幅度及跨過關節組織的彈性和伸展能力，比如，雜技柔功。中國的柔術淵源流長，在漢代已經成為招徠胡人的節目，其柔術表演有“反弓”和“倒挈面戲”。反弓是演技者向后反弓腰背，以手掌和腳掌據地成弓形之狀。與倒立相輔相成的反弓，是在倒立的同時，利用柔軟的腰肢，將兩足彎曲向前，它與直體倒立有區別，它更重視的是形體的柔美。濟南無影山出土的西漢雜技俑，其中一俑正折腰反弓下地，另二俑正在倒立，雙足彎曲向前，展現他們的柔軟腰腿功。

（5）靈敏、平衡、協調素質，比如，樁功、走索、倒立等。

①戰國的《列子·湯問》中，載有將木樁“計步而置，履之而行，趣走往返，無跌失也”的練習方法。很像后世“梅花樁”、“跑樁”等功法的遠跡。樁功練習需要極高的靈敏、平衡和協調能力；

②“高絙”在現代稱為“走索”或“走鋼絲”。這是一種將繩索兩端固定，由人在懸空的繩索上表演各種花式動作的雜技項目。李尤《平樂觀賦》稱之為“陵高履索”，在漢代相當流行。這要求練習者具有一定的膽魄和平衡能力；

③倒立，現今雜技藝術中稱之為“頂”功。一般所謂“拿大頂”，足部朝天，手臂（有時用頭部）在下，支撐全身的重量，成為倒立平衡，這一節目在漢代被稱為“倒植”。表演倒立技巧有多種表演姿態，最基本和最常見的是雙手據地而立。山東微山縣西城山畫像石所見，有的雙人倒立于地，作側體交叉。還有“倒立手行”，以手代足前后行走。難度更高的是在圓球上雙手倒立，以手滾動圓球行走。這需要習練者具有較強的手臂力量和平衡能力。

4、結束語

回首以往，我國輝煌和浩瀚的發展歷史中，人們一代代繁衍生息，并多次軍力昌盛，國泰民安。有秦皇漢武、唐宗宋祖，有一代天驕、成吉思汗，有洪武之治、康乾盛世，當時人民得以安居樂業、軍隊得以兵強馬壯的必要條件之一，是具有世界領先的強身健體的訓練方法和手段，其中最基礎的訓練內容就是體能。本研究立足于武術本體視角下的學科建設，挖掘整理武術學科建設中的體能訓練內容。其主要包括身體形態、身體機能和身體素質。身體形態內容，用于軍事將領和勇士的選撥評價；身體機能內容以中醫解剖、經絡、臟象學說為基礎；身體素質內容主要分為以舉重、開弓為代表的力量素質，以投壺、投石超距、軍事刺殺、士兵疾跑為代表的速度素質，以長跑、中距離跑、游泳、劃冰為代表的耐力素質，以雜技里的柔功為代表的柔韌素質，以樁功、走索、倒立為代表的靈敏、平衡、協調素質。最后，正像康戈武老師所說，武術學科的回歸和重建工作，應立足本體找回武術自信，堅持武術自信加強武術傳播，沿著開放整合融攝的路徑，不斷充實完善。