非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游資源開發(fā)思考

徐傳林

（廣饒縣文化和旅游事業(yè)中心，山東 東營(yíng) 257000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承上普遍依賴于群眾的言傳身教，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)完全不同，可以說(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不單單是我國(guó)歷史文化瑰寶，更多的是代表某一歷史時(shí)期的“活”的歷史文化，代表人們的生活，是某個(gè)歷史時(shí)期的特殊的文化符號(hào)，是民族發(fā)展、不斷向前的重要標(biāo)志，同時(shí)也正是非物質(zhì)的這種獨(dú)有特性，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)和傳承方面有一定的難度。近些年來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)話題不斷刷新人們的認(rèn)知，其資源的保護(hù)已經(jīng)成了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)性話題，受到人們的普遍關(guān)注。然而我們依然知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于一個(gè)亟待救助和保護(hù)的關(guān)鍵時(shí)期，而且它與當(dāng)前旅游業(yè)與有著不可忽視的發(fā)展性矛盾，可以說(shuō)二者之間既有分歧，也有相互融合之處，怎樣讓二者之間行而有效的融合在一起，是當(dāng)前旅游業(yè)和非物質(zhì)文化保護(hù)二者之間共同探討的問(wèn)題，只有牢固把握二者的相同點(diǎn)，讓二者在發(fā)展之間相輔相成，共同發(fā)展[1]。

一、旅游開發(fā)與為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

1.確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性

真實(shí)性就是在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，要最大限度地還原其本來(lái)的面目，確保其以真實(shí)的模樣傳承于世，要做到在保護(hù)中充分尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)在層面，特別是在開發(fā)過(guò)程中，要充分地挖掘其內(nèi)在的內(nèi)涵，然后在保護(hù)的基礎(chǔ)上向人們宣傳和展示，如此才能讓人們更加真實(shí)地理解非物資文化原有的內(nèi)涵價(jià)值。另外，在保護(hù)開發(fā)過(guò)程中，還需要做到非物質(zhì)文化的完整性，讓一個(gè)完整的、獨(dú)有的文化價(jià)值體系展現(xiàn)在人們的認(rèn)知當(dāng)中，從而讓更多的受眾群體對(duì)非物質(zhì)文化有一個(gè)全方位的認(rèn)識(shí)，從而積極地參與到對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)中。

對(duì)于文科生而言，漢語(yǔ)言吸引力比較強(qiáng)。雖然漢語(yǔ)言專業(yè)惠及范圍廣，但因主要以文科生為主，所以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中，文科生是教學(xué)的主要對(duì)象。當(dāng)然，有的學(xué)生考上大學(xué)后，開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，這也充分體現(xiàn)了專業(yè)的魅力。因而語(yǔ)言應(yīng)用意境分析備受關(guān)注。

2.注重非物質(zhì)文化的延續(xù)性

在旅游資源的開發(fā)與保護(hù)過(guò)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣需要注重文化的延續(xù)性，開發(fā)者不能僅僅注重眼前的經(jīng)濟(jì)利益，更應(yīng)該注重長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)利益，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類共同的歷史財(cái)富，我們應(yīng)該在保護(hù)和開發(fā)的基礎(chǔ)上，既要兼顧眼前經(jīng)濟(jì)效益，更要兼顧其延續(xù)發(fā)展的后期利益，只有讓其發(fā)揚(yáng)光大，才能更有利地促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，才能讓旅游資源充滿活力，形成一種正確的保護(hù)意識(shí)[2]。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游資源開發(fā)

1.在非物質(zhì)文化旅游開發(fā)中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

縱觀歷史文化，人們?cè)跉v史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了一整套非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)在其發(fā)展過(guò)程中，由于人們的不斷創(chuàng)新和完善，使得非物質(zhì)文化得到了更好的發(fā)揚(yáng)與傳承，所以從另一個(gè)層面講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的文化符號(hào)非常的廣泛，包含了生活中的方方面面。比如，各個(gè)地方的名曲、樂(lè)曲、戲曲、民間藝術(shù)形式以及獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣等，還有一些口頭傳授的文化符號(hào)、民間故事等內(nèi)容，這些內(nèi)容都與特定歷史時(shí)期人們的生活息息相關(guān)，能夠有效反映特定歷史時(shí)期的文化價(jià)值，涵蓋了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的追求，體現(xiàn)了人們獨(dú)有的歷史風(fēng)情等。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史時(shí)期特定區(qū)域人們的風(fēng)俗習(xí)性與自然風(fēng)情，如果將其有效地融入旅游資源開發(fā)當(dāng)中來(lái)，不但能夠成為獨(dú)有的歷史文化名片，還能夠讓即將消逝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)出新的活力，成為區(qū)域旅游獨(dú)有的特色旅游體系，這樣不但能夠吸引游客，同時(shí)還可讓游客感受本土文化資源的博大精深，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。

為了更好地打造獨(dú)立學(xué)院理論研究與交流的平臺(tái)，突出勝利學(xué)院學(xué)報(bào)特色，積極推動(dòng)全國(guó)理論界和獨(dú)立學(xué)院同行們對(duì)獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)思想、辦學(xué)方針、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和辦學(xué)規(guī)律的科學(xué)研究，《中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院學(xué)報(bào)》從2008年第1期開始已設(shè)置“獨(dú)立學(xué)院研究”欄目。本欄目涵蓋獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)思想、辦學(xué)方針、辦學(xué)體制、培養(yǎng)目標(biāo)、課程建設(shè)、教學(xué)改革、師資隊(duì)伍建設(shè)、招生就業(yè)制度改革等內(nèi)容。熱忱歡迎對(duì)獨(dú)立學(xué)院有研究的相關(guān)機(jī)構(gòu)、專家、學(xué)者投稿。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于強(qiáng)化社會(huì)旅游資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類所共有的財(cái)富，更是歷史文化所留給我們的歷史文化，對(duì)反映某個(gè)歷史時(shí)期的文化有著非常明確的指向性，具有重大的研究?jī)r(jià)值和文化價(jià)值，所以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護(hù)的過(guò)程中，應(yīng)該充分地提高人們的保護(hù)意識(shí)，在更新保護(hù)非物質(zhì)文化觀念的基礎(chǔ)上，做好相應(yīng)的宣傳推廣，讓人們參與到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)，讓人們?cè)谛睦砩咸岣邔?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，從而形成良好的社會(huì)氛圍，這樣既有利于相關(guān)部分工作的開展，又有利于強(qiáng)化日常管理工作的效率，同時(shí)還需要發(fā)揮輿論以及管理制度上的監(jiān)督，只有廣泛獲取民眾的參與和支持，強(qiáng)化保護(hù)力度，提高保護(hù)觀念，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熠熠生輝[7]。

3.旅游開發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化的影響

由于非物質(zhì)文化自身具有多樣性以及動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，為此在日常管理過(guò)程中就需要一套科學(xué)有效的管理模式，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在正確的理論指導(dǎo)下進(jìn)行合理有效的管理，做到從根本上保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值，我國(guó)歷史文化悠久，有著非常豐富的非物質(zhì)文化資源，但是在開發(fā)和保護(hù)層面與其他發(fā)達(dá)國(guó)家相比較而言，還存有一定差距，即使在非物質(zhì)文化資源的開發(fā)和旅游方面有著相應(yīng)的借鑒經(jīng)驗(yàn)，但是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游資源有著自身的特殊性，發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)情與做法難以完全照搬加以使用，為此要想有效地保護(hù)好、管理好我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就必須做到從我國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，做到發(fā)展創(chuàng)新，促進(jìn)管理理論的發(fā)展，形成一套行而有效的管理體系。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的相關(guān)問(wèn)題

1.群眾保護(hù)意識(shí)薄弱，缺乏相應(yīng)的保護(hù)責(zé)任

我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史所遺留的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多種多樣，由于過(guò)去人們?cè)谛睦砩系牟恢匾暎沟迷S多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向消亡，為此國(guó)家相關(guān)管理部門必須要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與規(guī)劃，只有行而有效的規(guī)劃以及嚴(yán)而詳細(xì)的普查力度，最大限度地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以發(fā)掘、鑒別與鑒定，鼓勵(lì)相關(guān)工作人員走訪考察，做到從根本上提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理力度，才能更加有效地管理好、開發(fā)好我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。另外，在管理過(guò)程中還需要構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，通過(guò)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)定和設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)以及相關(guān)的評(píng)定程序，做到從判定方式上厘清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、特征及數(shù)量，整合政府部門、旅游管理機(jī)構(gòu)的管理職責(zé)，讓各部門在管理上形成合力，形成一套嚴(yán)格的普查和管理體系。

2.非物質(zhì)文化資源的普查力度存有不足，保護(hù)規(guī)劃欠科學(xué)

雖然我國(guó)非物質(zhì)文化資源品類眾多，許多資源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其本身具有種類多樣性、歷史流傳長(zhǎng)久性等諸多特點(diǎn)，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無(wú)形性使得在開發(fā)和保護(hù)過(guò)程中更是大大的增加了管理難度，部分非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)部門，在管理上由于規(guī)劃上不夠科學(xué)，在文化普查力度上還存有欠缺，導(dǎo)致旅游開發(fā)部門對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總體情況以及數(shù)量種類缺乏全面有效的把握，特別是在對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理過(guò)程中，由于缺乏全面具體的記載和必要的認(rèn)知，使得大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏詳細(xì)的記載，如此在管理上以及規(guī)劃上就缺乏應(yīng)有的力度[6]。

3.管理上缺乏科學(xué)有效的指導(dǎo)體系

對(duì)于非物質(zhì)文化本身而言，旅游開發(fā)對(duì)其影響可以說(shuō)有利有弊，好的影響方面是旅游開發(fā)能夠讓人們知道非物質(zhì)文化的價(jià)值以及存在的意義，如果沒有開發(fā)，也許會(huì)讓非物質(zhì)文化走向衰敗的可能。不利影響是非物質(zhì)文化在旅游資源的開發(fā)下，如果超過(guò)了應(yīng)有的限度導(dǎo)致過(guò)度開發(fā)，很有可能讓非物質(zhì)文化成為一種商品進(jìn)行買賣，造成非物質(zhì)文化資源的透支，這也是為什么會(huì)有這么多的人抵制非物質(zhì)文化資源參與到旅游開發(fā)當(dāng)中去，簡(jiǎn)單的認(rèn)為這是對(duì)非物質(zhì)文化資源的一種輕視。然而需要看到的是，非物質(zhì)文化資源的傳承是需要依靠人的言傳身教，是流動(dòng)的、活生生的一種文化資源，如果只為了保護(hù)而簡(jiǎn)單的讓其封存在數(shù)據(jù)庫(kù)中，這樣既發(fā)揮不了非物質(zhì)文化的價(jià)值，久而久之可能還會(huì)被人們所遺忘，為此對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，要辯證性的看待，既要采取科學(xué)有效的措施讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，更要在旅游開發(fā)過(guò)程中，對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)[4]。

4.缺乏相應(yīng)的法律支撐

隨著國(guó)家對(duì)立法的重視，我國(guó)法律體系相比過(guò)去已經(jīng)有了很大的完善，但是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的保護(hù)以及開發(fā)，在法律保護(hù)層面上還存有一定局限性，管理法規(guī)不健全，尤其是保護(hù)與開發(fā)缺乏應(yīng)有的參照，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在日常的開發(fā)和管理過(guò)程中，工作效率大大削減，制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與管理。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的保護(hù)與開發(fā)的相關(guān)措施

1.強(qiáng)化保護(hù)力度，提高保護(hù)觀念

隨著旅游業(yè)的興起，各式各樣的旅游資源也不斷地充實(shí)著人們的視野，平常的旅游已經(jīng)難以滿足人們的實(shí)際需要，為此為了迎合游客的實(shí)際需要，打造“文化旅游”精品旅游已經(jīng)成為旅游市場(chǎng)發(fā)展的重點(diǎn)，它不但能夠吸引游客的關(guān)注，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以獨(dú)特的文化魅力展現(xiàn)給游客，成為當(dāng)?shù)氐穆糜涡詷?biāo)志，同時(shí)還能夠有效的促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展，在旅游市場(chǎng)中占據(jù)很大部分市場(chǎng)份額。

由此可以看出，與《美國(guó)國(guó)情咨文》相比，《政府工作報(bào)告》在各種特征上都顯示出較強(qiáng)的信息傳遞性，具有典型的書面語(yǔ)特征，盡管詞匯變化程度略低于《美國(guó)國(guó)情咨文》，但在閱讀上的句式復(fù)雜程度仍高于《美國(guó)國(guó)情咨文》，閱讀難度相對(duì)較大。而《美國(guó)國(guó)情咨文》作為一種演講，明顯較多地使用現(xiàn)在時(shí)態(tài)的一般現(xiàn)在時(shí)，第二人稱，that省略，表現(xiàn)出更多的參與互動(dòng)性，有一定的口語(yǔ)化傾向，符合其演講的特質(zhì)。此結(jié)果驗(yàn)證了陳建生通過(guò)詞匯研究得出的書面語(yǔ)特征強(qiáng)烈，閱讀難度大的論斷。

2.提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查和規(guī)劃

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身特點(diǎn)而言，在保護(hù)傳承上有著自身的特點(diǎn)，這是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)需要群眾言傳身教，代代相傳的傳承特點(diǎn)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，尤其是新時(shí)代許多青年受社會(huì)壓力的影響在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的意識(shí)較為薄弱，他們認(rèn)為父輩傳承的技藝和相關(guān)的知識(shí)已經(jīng)很難在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲得更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，甚至在市場(chǎng)背景下，部分人為了追逐更大的經(jīng)濟(jì)利益，不惜損壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受損害。同時(shí)，部分群眾在認(rèn)知觀念上比較落后，受傳統(tǒng)意識(shí)行為的影響，自私地將父輩祖先傳承下來(lái)的技藝和文化知識(shí)誤認(rèn)為是家族自有的文化符號(hào)，不肯外傳，使得部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)和發(fā)揚(yáng)方面造成嚴(yán)重阻礙，加上部分年輕人對(duì)傳承技藝缺乏興趣，沒有從根本上承擔(dān)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任，如此種種使得其在保護(hù)過(guò)程中面臨諸多問(wèn)題[5]。

3.強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論的開發(fā)與研究

在非物質(zhì)文化資源的保護(hù)過(guò)程中，行而有效的保護(hù)理論體系，不但能夠有效地促進(jìn)非物質(zhì)文化資源的有效開展，而且還能夠讓各項(xiàng)保護(hù)措施做到有理可依。相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家而言，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)與開發(fā)上還存有一定的局限性，為此在管理理論體系構(gòu)建方面，可以選派專業(yè)性技術(shù)人員組織開展國(guó)際性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流與探討，對(duì)理論技術(shù)處于領(lǐng)先的國(guó)家，尤其是有關(guān)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理體系、立法體系以及保護(hù)與開發(fā)的各項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)等，進(jìn)行歸納總結(jié)，做到在運(yùn)用上加以創(chuàng)新、在實(shí)踐中加以完善，同時(shí)在借鑒先進(jìn)國(guó)家非物質(zhì)文化管理經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，還需要做到從我國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，探索制定出符合我國(guó)基本國(guó)情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游資源的保護(hù)和開發(fā)的理論體系。

為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)榇着c海鮮長(zhǎng)時(shí)間同燒，會(huì)使海鮮肉質(zhì)變粗、變柴。同時(shí)因?yàn)榇椎撵钚韧^(guò)強(qiáng)，久烹還會(huì)將海鮮的鮮味全部去凈。

4.完善相應(yīng)的法律規(guī)章制度

完善的法律規(guī)章制度，不但能夠在管理開發(fā)過(guò)程中做到有法可依，而且有效的法律規(guī)章制度還能夠明確規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)市場(chǎng)開發(fā)的準(zhǔn)入機(jī)制，有一個(gè)嚴(yán)格而明顯的限制。因此，應(yīng)該依據(jù)非物質(zhì)文化的特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用分類的指導(dǎo)辦法，制定出符合我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)級(jí)開發(fā)的法律法規(guī)，并在此基礎(chǔ)上做到嚴(yán)格區(qū)分，開發(fā)和保護(hù)的界限。同時(shí)，在具體的保護(hù)實(shí)施過(guò)程中，還需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)落實(shí)到具體的個(gè)人，對(duì)于違反法律法規(guī)，惡意破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個(gè)人或單位，加以必要的懲罰和處置。為此，只有完善的法律規(guī)章制度，嚴(yán)格的監(jiān)督管理，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)與開發(fā)上做到有法可依，違法必究，才能真正地提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理水準(zhǔn)[8]。

結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家乃至全人類所共有的文化財(cái)富，更是歷史長(zhǎng)河在發(fā)展中給讓我們遺留下來(lái)的瑰寶，對(duì)研究社會(huì)歷史，弘揚(yáng)民族文化有著不可替代的作用。為此我們需要從認(rèn)知上、行為上以及行動(dòng)上來(lái)保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做到正確對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)，并且在開發(fā)和保護(hù)的過(guò)程中，做到從實(shí)際出發(fā)，制定出行而有效的法律保護(hù)規(guī)章制度，嚴(yán)格區(qū)分保護(hù)與開發(fā)的界限，做到科學(xué)合理有效的開發(fā)，嚴(yán)格規(guī)范的保護(hù)，真正實(shí)現(xiàn)讓我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熠熠生輝。