成舍我新聞教育思想三辯

姚道武

(皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012)

成舍我(1898—1991)(以下統(tǒng)稱成先生)傾其一生辦報(bào)，在報(bào)界摸爬滾打了77年，是民國時(shí)期卓有成就的報(bào)人之一。無論是踐行其創(chuàng)業(yè)理想的“世界”報(bào)系(《世界日?qǐng)?bào)》《世界晚報(bào)》《世界畫報(bào)》)，還是進(jìn)一步推動(dòng)報(bào)紙大眾化的《民生報(bào)》《立報(bào)》等，在經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益上，都是那個(gè)時(shí)代的佼佼者。在那個(gè)極其動(dòng)蕩的年代，能取得這樣驕人的成績(jī)，著實(shí)不易。不僅如此，他還熱心于新聞教育事業(yè)，創(chuàng)辦新聞學(xué)校，是民國時(shí)期“以個(gè)人力量從事新聞教育，時(shí)間最長(zhǎng)，影響最大，成績(jī)最突出的卓越的新聞教育家”[1](P251)。

成先生辦報(bào)乃至辦學(xué)所取得的業(yè)績(jī)是業(yè)界和學(xué)界有目共睹的，也是被歷史所證明了的。然而，學(xué)界對(duì)成先生在新聞教育上的某些探索也有不同的聲音。梳理一下歷年關(guān)于成先生新聞教育研究的相關(guān)文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)，在辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目的和育才觀等方面，有學(xué)者提出了不同的看法。他們認(rèn)為成先生辦學(xué)是為了所謂的“問政”，為了實(shí)質(zhì)性的“贏利”，甚至因其重視技能教育而直言其不可能培養(yǎng)出新聞界的“大師”。果真如此嗎？下面我們就分別從這三個(gè)方面談?wù)勔恍┐譁\的看法，以討教于方家。

一、辦學(xué)宗旨：“問政”與“問民”

成先生創(chuàng)辦學(xué)校，從事新聞教育的宗旨是什么？有學(xué)者認(rèn)為是“問政”。這里所謂的“問政”，不是我們現(xiàn)代意義上所說的“問政”，它是有其特殊含義的，即主要是指為了“對(duì)抗強(qiáng)大的”軍閥集團(tuán)，通過干預(yù)腐朽的政府行為而達(dá)到最終目的[2]。如果說成先生創(chuàng)辦新聞教育意在培養(yǎng)關(guān)心時(shí)局的學(xué)子，那是沒錯(cuò)的，因?yàn)樾侣劰ぷ髡弑緛砭褪巧鐣?huì)的監(jiān)測(cè)者、守望者。在那個(gè)黑暗動(dòng)蕩的年代，成先生特別反對(duì)欺世盜名，痛恨腐朽反動(dòng)，并期望通過報(bào)紙予以揭露、批駁。用今天的話來說，其實(shí)就是“新聞監(jiān)督”，就是“輿論引導(dǎo)”。但如果要是說成先生辦學(xué)就是為了培養(yǎng)問政，甚至是為了問政而問政的人才，那無疑是片面的、不客觀的，顯然是有違成先生的辦學(xué)宗旨的。

不可否認(rèn)，成先生辦報(bào)和辦學(xué)都特別重視新聞人應(yīng)該自律守正，弘揚(yáng)公平，匡扶正義，反對(duì)報(bào)紙被少數(shù)別有用心的人所利用，主張報(bào)紙要善于揭短，敢于抗腐。早在1925年，他就在《世界日?qǐng)?bào)》的發(fā)刊詞中明確強(qiáng)調(diào)新聞人應(yīng)該“言論公正，不畏強(qiáng)暴”。但我們只要認(rèn)真看一看成先生的新聞作品以及他對(duì)新聞事業(yè)和新聞教育的相關(guān)論述，就不難發(fā)現(xiàn)他之所以從事新聞教育，其著力點(diǎn)和他辦報(bào)一樣，不僅僅在于通常意義上的“問政”，即關(guān)心時(shí)事，曝暗揭短，更在于“問民生”“問社情”。他特別反感報(bào)紙刊載不良官員娛樂化方面的信息，竭力主張并踐行培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)情勢(shì)、關(guān)心民生疾苦，要求學(xué)生將來要通過有價(jià)值的新聞引導(dǎo)社會(huì)去化解矛盾、解決民生疾苦。就是說，他要求新聞學(xué)子走上社會(huì)后，要更多地把目光鎖定在百姓身上，并要放眼社會(huì)。成先生的辦報(bào)實(shí)踐很好地詮釋了他的教育宗旨。他所創(chuàng)辦的報(bào)紙很好地踐行了拉斯韋爾所說的大眾傳播的“協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾”的功能。他特別提醒報(bào)界同仁，報(bào)紙應(yīng)該傳播“大家要說的話”，應(yīng)該“以國民的意見為意見”。他還在《如何使報(bào)紙向民間去》中揭示當(dāng)時(shí)的報(bào)紙大都“只是特殊階級(jí)的讀物，而不是社會(huì)大眾的讀物”[3](P69)，其傳播的信息內(nèi)容偏向于官場(chǎng)要人娛樂化的言行舉止、作風(fēng)做派。他舉例說當(dāng)時(shí)的報(bào)紙基本都是把重要人物的交往、官場(chǎng)的沉浮，作為重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，不遺余力地去報(bào)道，并置于重要版面，甚至將某些要人的園游會(huì)放到報(bào)紙的頭條也不是什么稀罕的事兒。而社會(huì)上的那些人們普遍專注的嚴(yán)重事件，與民生密切相關(guān)的重要事件，反倒很難見諸報(bào)端，或在報(bào)紙上被弱化處理，比如他曾提到某報(bào)將剛畢業(yè)的大學(xué)生迫于生活壓力而投江自殺的新聞僅放在一個(gè)不起眼的小角落里。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)報(bào)紙應(yīng)該關(guān)注廣大社會(huì)，將底層人們的生存狀況納入媒體人的視野，呼吁報(bào)紙多刊載大眾特別關(guān)心的、迫切需要了解的信息。可見，成先生辦報(bào)和辦學(xué)不僅僅是要“問政”，而是更在乎“問民生”“問社情”。

當(dāng)然，我們并不是說成先生不主張新聞學(xué)子關(guān)心時(shí)事，他只是反對(duì)報(bào)紙被私用，被利用，反對(duì)信息傳播娛樂化，特別反對(duì)獵奇少數(shù)官場(chǎng)要人的風(fēng)流軼事。成先生本身其實(shí)是特別關(guān)心時(shí)局的，他自然也會(huì)要求學(xué)生關(guān)心時(shí)局。成先生尤其痛恨腐朽反動(dòng)，欺世盜名，主張通過報(bào)紙予以揭露和批判，并竭盡全力呼吁充分發(fā)揮新聞傳播的監(jiān)督功能和價(jià)值引導(dǎo)功能。無論是北洋軍閥代表之一的張宗昌，還是國民黨南京政府的汪精衛(wèi)，成先生都秉持“堅(jiān)定立場(chǎng)，言論公正”的原則，堅(jiān)守底線，不懼強(qiáng)暴，拒絕賄賂，始終堅(jiān)持揭發(fā)腐朽，彰顯正義。

事實(shí)上，如果我們把“問政”理解為抨擊欺世盜名、揭露腐朽，揭示社會(huì)陰暗面，那么，成先生則意在培養(yǎng)既“問政”，又“問民”“問社情”的新聞傳播人才。即要求培養(yǎng)出來的新聞學(xué)子走出校門后要堅(jiān)守民族大義、站穩(wěn)立場(chǎng)，不畏強(qiáng)暴，激濁揚(yáng)清，撻伐腐朽反動(dòng)，弘揚(yáng)公平正義。同時(shí)，又要以民生的視角去關(guān)注社會(huì)情勢(shì)，了解大眾疾苦，始終為勞苦大眾發(fā)聲。如果按照這樣的邏輯去理解，那么，在成先生的新聞教育理念中，“問政”和“問民”并不矛盾，而是統(tǒng)一的。二者的統(tǒng)一充分說明了成先生是要造就自覺關(guān)注社情民生，自始至終盡職盡責(zé)的新聞學(xué)子，要求這些學(xué)子離校后能盡到一個(gè)報(bào)人應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。

二、辦學(xué)目的：“贏利”與“共贏”

學(xué)界有種觀點(diǎn)認(rèn)為，作為民辦報(bào)業(yè)創(chuàng)業(yè)者和經(jīng)營者的成先生，其辦報(bào)初衷不同于“政治家”型報(bào)人，他的初衷很明顯，就是為了“贏利”，并認(rèn)為“贏利”也是他“開辦新聞學(xué)校的又一考慮”[2]。也就是說，他們認(rèn)為成先生辦學(xué)和他辦報(bào)一樣，其目的也是為了“贏利”。但在我們看來，這話只說對(duì)了一部分。成先生作為報(bào)業(yè)實(shí)業(yè)家，經(jīng)營“世界”報(bào)系及《民生報(bào)》《立報(bào)》等，其初衷當(dāng)然是為了贏利，這是所有企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，無可厚非。但如果片面地說成先生辦學(xué)也僅僅是為了“贏利”，那就有點(diǎn)不厚道了。我們只要認(rèn)真研究一下成先生有關(guān)辦學(xué)的相關(guān)論述和辦學(xué)實(shí)踐，就不難發(fā)現(xiàn)他的辦學(xué)初衷是要將國外的先進(jìn)辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)時(shí)中國的報(bào)業(yè)實(shí)際結(jié)合起來，探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的優(yōu)秀報(bào)業(yè)人才的培養(yǎng)模式，其人才培養(yǎng)目標(biāo)是“德智兼修”“手腦并用”，其目的是想通過這樣的人才來改革報(bào)業(yè)，促進(jìn)報(bào)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)“報(bào)紙向民間去”，實(shí)現(xiàn)報(bào)業(yè)大眾化，這才是他辦學(xué)的最高理想和追求。從這樣的追求看，成先生的辦學(xué)是肩負(fù)了時(shí)代使命和社會(huì)責(zé)任的。誠如他所說：“要實(shí)驗(yàn)我們的理想，非有根本徹底的辦法不可。而人才的準(zhǔn)備尤為重要。”[3](P71)看來，成先生是要通過舉辦新聞教育這個(gè)根本徹底的辦法來實(shí)驗(yàn)新聞理想，他創(chuàng)辦學(xué)校意在探索當(dāng)時(shí)情境下中國的新聞教育之路，豈能僅僅用贏利來說明他的辦學(xué)動(dòng)機(jī)呢？顯然，贏利并不是他創(chuàng)辦新聞學(xué)校的初衷。當(dāng)然，我們并不否認(rèn)，他的辦學(xué)在客觀上對(duì)其報(bào)業(yè)贏利是起了間接作用的，因?yàn)橥ㄟ^辦學(xué)培養(yǎng)的各級(jí)新聞人才，大部分進(jìn)入他的報(bào)社，這在客觀上無疑能夠促進(jìn)其報(bào)業(yè)的發(fā)展。

更有甚者，有種觀點(diǎn)毫不掩飾地說成先生早期的新聞教育實(shí)踐“帶有強(qiáng)烈的功利性”，他們的理由是成先生“前堂后坊”的手工作坊培養(yǎng)模式，意在為自己報(bào)紙培養(yǎng)人才，將“實(shí)用性目的置于首要乃至唯一的地位”[4]。這話乍聽似有道理，可我們?cè)僮屑?xì)想一想，其實(shí)是有失公允的。成先生新聞學(xué)校的學(xué)員到他所辦的報(bào)社實(shí)習(xí)、為報(bào)社做事不假，所培養(yǎng)的學(xué)員大多到了自己的報(bào)社也是事實(shí)，但要因此說他辦學(xué)帶著強(qiáng)烈的“功利性”，認(rèn)為“實(shí)用性”是他辦學(xué)的首要目的，那未免不夠格局。實(shí)際上，換個(gè)角度思考，這恰恰體現(xiàn)了他的辦學(xué)特色，彰顯了他在新聞教育上的探索。用現(xiàn)在的眼光來看，成先生是在探討“學(xué)”和“做”如何結(jié)合，如何相互促進(jìn)的問題。因?yàn)樗佬侣剬W(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，只學(xué)不做是不會(huì)學(xué)有所成的。所以，成先生是在拿自己的學(xué)校和報(bào)社當(dāng)試驗(yàn)田，意圖改革新聞教育模式，探索新的新聞人才培養(yǎng)方法，為當(dāng)時(shí)中國落后的新聞教育尋找出路，從而推動(dòng)報(bào)業(yè)改革，實(shí)現(xiàn)報(bào)業(yè)大眾化，推動(dòng)“報(bào)紙向民間去”。

當(dāng)然，在探索新的教育方式的過程中，學(xué)生邊學(xué)邊做，服務(wù)于報(bào)社，為報(bào)社減少了一定的用工開支，報(bào)社得點(diǎn)小利，這是事實(shí)，但如果因此說成先生辦學(xué)純粹是為了自己的報(bào)業(yè)，功利性太強(qiáng)，那未免太看低了他的格局。我們知道，成先生采用的“前堂后坊”式的辦學(xué)模式，一方面，學(xué)生實(shí)務(wù)于“后坊”，確實(shí)能給成先生的報(bào)社節(jié)省點(diǎn)勞力，減少一些開支，但另一方面，報(bào)社每年都要拿出一定的資金反哺學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展。同時(shí)，成先生所辦的初級(jí)職業(yè)班和高級(jí)職業(yè)班，以及在新專開辦的報(bào)業(yè)管理夜班、無線電特班等均免收學(xué)費(fèi)，所以有人說他創(chuàng)辦的學(xué)校是“當(dāng)時(shí)不可多得的免費(fèi)私立學(xué)校”[5]。實(shí)際上，學(xué)生一邊學(xué)習(xí)，一邊實(shí)習(xí)，理論與實(shí)踐結(jié)合，無須花錢，無須自己尋找實(shí)習(xí)場(chǎng)所，就能很快提高動(dòng)手能力，這對(duì)學(xué)生來說，無疑也是得利的。何況，學(xué)生服務(wù)于“后坊”，還能解決食宿問題，這對(duì)那些家庭經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)較差但又十分好學(xué)上進(jìn)的學(xué)子來說，是不是一種機(jī)會(huì)呢？至于“自產(chǎn)自銷”“為自己報(bào)紙培養(yǎng)人才”一說，那也是極其片面的。因?yàn)椋上壬猩鷷r(shí)，就在簡(jiǎn)章中明確說明了學(xué)生畢業(yè)后的三條出路：一是自愿升學(xué)的，初級(jí)班畢業(yè)后可逐級(jí)深造；二是自愿服務(wù)的，由學(xué)校派赴進(jìn)入成先生的報(bào)系；三是前二者都不愿意的，聽其自由，學(xué)校不加干涉[6]。可見，學(xué)生進(jìn)入成先生的報(bào)系是以自愿為原則的。換個(gè)角度看，成先生其實(shí)是為學(xué)生提供了很好的就業(yè)機(jī)會(huì)的。學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入成先生的報(bào)系能夠駕輕就熟，很快進(jìn)入角色，所以不少學(xué)生原意選擇留下。不要說在當(dāng)時(shí)，就是在當(dāng)下，這種機(jī)會(huì)恐怕也是廣大新聞學(xué)子求之不得的。

所以說，成先生的這種探索實(shí)在是難能可貴的。用現(xiàn)代流行的話來說，成先生探索的這個(gè)辦學(xué)模式是個(gè)“雙贏”的模式，即既有利于辦學(xué)者，又有利于受教者，這有何不好？我們?cè)購慕?jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，企業(yè)辦學(xué)，講究一些回饋和經(jīng)濟(jì)效益，本無可厚非，何況還是“雙贏”的局面呢？

三、育才觀：“大師”與“一專多能”

有學(xué)者認(rèn)為成先生太過看重“實(shí)務(wù)和實(shí)習(xí)”，過于重視“獲取和編制新聞技巧的傳授”。教育教學(xué)過程中，“工業(yè)化、實(shí)踐化氣息太濃”，導(dǎo)致“理想和道德教育缺失”，以致“很難走出一位真正的報(bào)業(yè)大師”[2]。不難看出，其言下之意是成先生辦學(xué)秉持實(shí)用主義，偏重于技巧的傳授，講究實(shí)務(wù)，更多的是一種學(xué)徒式培養(yǎng)，而忽視系統(tǒng)的理論傳授，缺少“人文關(guān)懷”“社會(huì)責(zé)任感”“道德品性”等優(yōu)秀人文素養(yǎng)教育，最多只能培養(yǎng)出“匠人”，不可能培養(yǎng)出有理論、有思想、有深度的“大師”級(jí)人才。

然而，這種觀點(diǎn)極其片面，既不合邏輯，也缺乏學(xué)理基礎(chǔ)，因?yàn)闊o論怎么看重實(shí)務(wù)和實(shí)習(xí)，都不可能成為削弱優(yōu)秀人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必然原因，何況實(shí)務(wù)和實(shí)習(xí)過程中，人文素養(yǎng)教育是不會(huì)缺位的呢？相反，實(shí)踐教學(xué)也是實(shí)施人文素養(yǎng)教育的重要陣地之一。有效的人文素養(yǎng)教育往往是蘊(yùn)含于一切課程教學(xué)的始終，當(dāng)然不分理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)。當(dāng)下所強(qiáng)調(diào)的“課程思政”，或者說“思政進(jìn)課堂”，是要求把思想品德教育貫穿于所有課程的整個(gè)教學(xué)過程中。顯然，動(dòng)手能力的培養(yǎng)并不影響“課程思政”的實(shí)施，相反，還為“課程思政”的實(shí)施提供了更多的平臺(tái)。實(shí)際上，我們只要對(duì)成先生的辦學(xué)宗旨和辦學(xué)過程有個(gè)系統(tǒng)的了解，就會(huì)知道成先生恰恰是特別重視人文素養(yǎng)的教育培養(yǎng)的。憑著辦報(bào)閱歷和長(zhǎng)期的新聞活動(dòng)，他充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的新聞?dòng)浾撸绕涫峭馇谟浾撸毡榇嬖诘淖钗ｋU(xiǎn)的問題，就是不能“忠于職守”[3](P64)，他深知當(dāng)時(shí)有不少新聞?dòng)浾叩赖滤仞B(yǎng)缺失。對(duì)此，他感到非常焦慮和痛心。所以，在新聞教育的學(xué)理方面，成先生第一強(qiáng)調(diào)的就是“新聞道德對(duì)于社會(huì)之影響”[3](P68)。他特別強(qiáng)調(diào)辦新聞學(xué)校，培養(yǎng)新聞人才，不僅要加強(qiáng)技能訓(xùn)練，提高動(dòng)手能力，而且要高度重視人格品德教育。他“后坊”門上的一副對(duì)聯(lián)“莫刮他人脂膏，要滴自身血汗”就是有力的證明。其實(shí)，成先生對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格品德教育，是貫穿于從招生到畢業(yè)的始終的。招生時(shí)，他就勉勵(lì)說：“秀才報(bào)國無他物，惟有手中筆如刀。”畢業(yè)時(shí)，他也不忘在學(xué)生的畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上留言：“新聞?dòng)浾吣眉t包，罪惡甚于貪官污吏。”而在整個(gè)求學(xué)過程中，學(xué)生常常會(huì)聽到成先生這樣的諄諄告誡：記者手握的一支筆，就像戰(zhàn)士肩扛的一桿槍，是用來維護(hù)正義，懲惡揚(yáng)善的。

系統(tǒng)性理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，成先生也是特別重視的。夯實(shí)“理論素養(yǎng)”，以及絕不忽視“品德陶冶”，都是他的一貫追求，即成先生恰恰是特別重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論傳授、品質(zhì)熏陶和道德感化的。為此，他還曾公開表示要“聘請(qǐng)最好的老師”[7](P110)。他是這么說的，也是這么做的。從開課清單看，學(xué)科課程，高級(jí)班開有新聞學(xué)、報(bào)業(yè)管理等。為擴(kuò)大視野，增加知識(shí)涵養(yǎng)，還設(shè)置了社會(huì)科學(xué)大意、自然科學(xué)大意、國文等課程。在教員的聘用上，成先生特別注重專業(yè)素養(yǎng)和道德品行這兩個(gè)條件。辦學(xué)之初，他就很用心地聘請(qǐng)了學(xué)界名流，比如張友漁、左笑鴻、薩空了、趙家驊等。這些德藝雙馨的教員憑著自己的深厚學(xué)養(yǎng)和優(yōu)秀品行，自己編寫教學(xué)講義，不僅教給學(xué)生理論知識(shí)、專業(yè)技能，還在課堂上隨時(shí)引導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何在將來做一個(gè)有品位的記者。同時(shí)，還通過他們平時(shí)的言行舉止?jié)撘颇赜绊懼鴮W(xué)生。令人敬佩的是，成先生本人也是高素質(zhì)教員隊(duì)伍中的重要一員。

至于“培養(yǎng)不出大師”一說，就更加沒有意義了。雖然說“不想當(dāng)元帥的兵不是好兵”，但是我們總不能把培養(yǎng)“大師”作為當(dāng)元帥的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也不能以所謂“大師”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量辦學(xué)的質(zhì)量。新聞學(xué)校關(guān)鍵要看是不是能夠培養(yǎng)出符合時(shí)代特點(diǎn)，適應(yīng)社會(huì)需要，受新聞媒體歡迎的新聞專業(yè)人才。況且成先生的學(xué)校辦學(xué)時(shí)間短，尚處于探索之中，本科尚未開辦，加之時(shí)局動(dòng)蕩，這種情況下，能堅(jiān)持辦學(xué)，及時(shí)為社會(huì)輸送急需人才，就已經(jīng)很了不起了，豈能用培養(yǎng)“大師”去苛求于他？相反，如果不是生逢“國之大，竟無安放一張課桌之地”的動(dòng)蕩年代，如果能依據(jù)“逐級(jí)培養(yǎng)”“因材施教”的策略，按計(jì)劃完成本科教育，“大師”不敢說，但培養(yǎng)出能勝任報(bào)業(yè)工作的“一專多能”的優(yōu)秀新聞人才肯定是不成問題的。實(shí)際上，培養(yǎng)出“一專多能”的新聞學(xué)子才是成先生孜孜以求的培養(yǎng)目標(biāo)，也是他的辦學(xué)宗旨。

由此看來，成先生從事新聞教育不只是為了所謂的“問政”，還在于“問民”“問社情”，即培育出來的學(xué)生要能夠敏銳觀察時(shí)事、細(xì)心關(guān)注社會(huì)、熱心關(guān)心民生；不單單是圖自己“贏利”，而在于追求“雙贏”，即辦教育者和受教育者都得利，而且相互促進(jìn)；不奢求培養(yǎng)所謂“大師”，而在于應(yīng)社會(huì)之需，解媒體之急而探索培養(yǎng)不同層次的、實(shí)用的“一專多能”人才。