大數據視域下贛南客家非物質文化遺產保護對策分析

王芳珍

(江西科技學院, 江西南昌 330098)

贛南是贛州市管理區的通稱，這個地方是客家文化的起源地，也是當前國內外最大的客家文化集合地，整個地區的客家文化非常豐富，包含的種類也非常多。贛南自2013年被國家設立成生態保護實驗區之后，關于非遺文化的保護取得了較大的成就，并且對當地的客家文化也進行了深入挖掘，關于非物質文化遺產的明細、 分類和未來的傳承都逐漸形成體系。在國家的推動下，當地非遺文化館和傳承的場所建立都為非遺文化的保護形成了較好的保護環境，從大方向來看，非遺四級名錄項目保護和發展狀況良好，且對于傳承保護的勢頭非常強，但隨著現代化進程的發展，客家文化的發展也出現了不同程度的問題，需要針對贛南客家文化的保護進一步優化對策。

1 贛南客家非物質文化遺產的概述及特征

1.1 贛南客家非物質文化遺產概述

客家民系的形成經過了從贛南到閩西再到粵東，最后到世界各地的過程，經過了5 次的人口遷移，在土著文化的形成過程中，客家文化融合了畬、瑤等土著民族文化，最終形成了一種具有多元文化的環境。贛南地區在長期開發建設過程中創造了許多燦爛的文化，遺留下來的非遺資產尤其豐富，如高貴典雅的贛南客家民居龍南圍屋建筑，贛南的采茶戲和木偶戲，傳統米酒釀造技藝和竹編工藝，歷史聞名的嗩吶等，都彰顯著客家非遺文化獨特的魅力。非物質文化遺產主要包括5 個類型，第一個是口頭傳說和實際的表現，主要涉及的就是非物質文化遺產傳播的媒介，第二個是表演藝術，第三個是社會實踐、慶典和禮儀，第四個是關于自然生活的實踐，第五個是手工技藝。2008年的非遺普查結果可見，贛南收集的普查線索超過七千條，非遺普查名錄有兩千多個，其中較多的要數民間文化和傳統音樂，從資源分布上看，贛南的非遺遍布于18 個縣城，尤其集中在東江源區人口密集的農村地區。贛南的地勢在贛州的市區范圍內是四周高，中間較低，分支較多的河流和盆地為農耕提供了先天優勢，所以贛南地區依靠農耕的非物質文化遺產保護得較好，客家文化在當地居民的心中是屬于廣泛認同的[1]。例如，傳統節日就有四十多個，各種文化藝術節日和節慶已完全滲透到了居民的心中。當地居民對文化遺產的保護認知也較高，所以至今仍然能夠在農村看到大量的戲臺、祠堂和寺廟等。

1.2 贛南客家非物質文化遺產的特征

贛南的客家非遺文化擁有獨特的地域特性，集中了大量的客家民系，這種地域性質主要得益于贛南地區的歷史文化變遷，比如說，贛南的采茶戲，因為采茶這個過程帶有濃濃的地方特色，所以為了表現出更濃厚的生活氣息，人們在采茶的過程中都會進行唱歌、跳舞等活動，由此遺留下了這種文化。還有客家獨特的矮子步，是由于客家人生活在大山之中，出門勞作時會上山和下山，肩背通常都是處于彎弓狀態，扛著重物時也會蹲著，這才有了矮子步。贛南地區的文化擁有較強的表演性和民間性，每一種文化從起源到現在都滲透在勞作人民的日常生活中，這是對客家居民生活方式的表現，所以在民眾心中就具有很強的表演性，比如說，各縣都擁有較多的文化藝術團體，每個地方舉行表演活動也比較頻繁，像在中國有美好象征的舞龍表演，場面聲勢浩大，各種張燈結彩，居民們圍在一起為美好的一天進行祈福，這種大型的表演都需要超過200 人的表演團體，有銅鑼、彩球等，通過舞龍、舞獅進行搶彩，這就是活動表演為了在節慶日活躍氣氛而進行的比賽[2]。贛南地區的非遺文化中，民眾的參與性較強，沒有參與限制，在非遺文化中的舞蹈、唱歌、戲曲等都具有較強的表演性質，所以外出旅游的游客在游玩過程中不僅可感受客家文化的風俗，還可欣賞各類的表演，游客也可加入到唱歌表演的比賽中，進行深入的文化交流。贛南還有各種竹編技藝、米酒釀造等，不僅具有較高的藝術價值，而且還能讓游客感受到這種精湛的手工技藝，對于保護和傳承這種文化也有非常積極的作用。

2 大數據視域下贛南客家非遺文化保護存在的問題

2.1 對非遺文化的保護和開發認識不到位

國家出臺的政策加上當地關于非遺文化的氛圍，使得贛南客家在保護非遺文化方面取得了一些成績，但是整體的大局觀念有所欠缺。在關于非遺文化的保護方面有越來越多的學者加入其中，政府對當地非遺文化的商業價值非常重視，投入了大量的時間和精力用于開發非遺文化，各縣區也紛紛嗅到了這種商業性質帶來的社會紅利，每年進行申遺的產業越來越多，甚至在許多地方出現了推出特色農村產業產品就是要進入到非遺名錄的現象，盡管出發點是為了保護地區文化，但是愈演愈烈的狂熱現象使得非遺的實際產業與保護宣傳部門之間的矛盾日益尖銳，商業價值被過度放大，對文化的藝術價值的展現越來越少。并且，其中一部分不可再生的文化產品和民俗文化已不能適應現代發展的空間，很多活動和節慶處于消亡的狀態，顯然很多文化保護宣傳機構在這種商業化的發展中看到了更多的經濟變化，所以對非遺文化的開發遠遠大于保護，申遺只是讓這種文化被記住，但是現代化進程加快，在農村很多文化是難以被輸送到城市的，而類似于竹編、釀造這些手工藝不適合在城市進行推廣，城市的快節奏更需要流程化、機械化的生產，隨著一代代手工藝者的老去，這種工藝必然會在多元文化交匯中被沖淡，這些都是相關機構過于商業開發而沒有重視非遺文化保護的結果。

2.2 相關的法律法規尚未完善

目前我國關于非遺文化保護的法律有《非物質文化遺產法》，對于非遺文化的保護措施、調查措施等都有詳細的說明，從法律內容來看，主要是以公法保護為主，對私法保護的內容涉及的非常少，從行政角度確定了行政機關保護非遺文化的行為，但對具體要如何實施，并沒有詳細說明。并且，法律保護文化的具體落實，僅依靠政府部門，不可能照顧到擁有豐富非遺文化的贛南地區，尤其是關于非遺平等主體間的法律關系，如權利問題、主權保護問題等，越來越多公權力保護不足的現象出現。另外，法律雖然有對相關傳承保護單位的維護措施，但是沒有規定具體責任人的權利義務的規定，主要還是從行政角度對非遺文化進行現有價值的保護，沒有考慮到非遺文化需要傳承才能得到持續的發展。隨著經濟的全球化，越來越多的非遺文化面臨著傳承斷層的問題。在知識產權方面，有些當地機構關注度不高的文化產品被國外部分機構搶先注冊了商標和產權，贛南地區面對眾多的非遺文化，在進行保護和歸納的時候難免會有考慮不到位的地方，加上關于知識產權的保護并沒有形成完整性的規范，所以國外搶先注冊的情況較為常見，由此可見保護這種非遺文化首先就需要完善法律法規[3]。

2.3 非遺文化的傳承缺乏人才

對非遺文化的保護不僅是維持現有的形態，更多還要關注文化的傳承。一方面，現代經濟的快速發展使得越來越多的年輕人對物質文化的需求較高，且隨著網絡浪潮的不斷迭代，產品更新速度非常快，很難有有效的措施讓某個產品持續在人們的生活中保持熱度。對年輕人來說，對于帶有濃厚歷史文化的產品只能保有一時的興趣，而文化的傳承需要經過長年累月的學習和研究，這對年輕人來說存在難度，也使得很多非遺文化逐漸消失在人們視野，從贛南地區的農村來看，多數的非遺項目都需要通過老一輩進行口傳，然后身教，對繼承人的培訓需要從多個環節層層遞進，但如今的傳承人多數都是年齡較高的老人，一旦有傳承人離開人世，那么文化直接就面臨傳承后繼無人的情況。另一方面，農村的生活環境與城市存在一定差距，更多年輕人長期生活在城市，所以在農村的繼承人較少，而眾多非遺文化需要大量接班人，由于農村各項基礎設施不完善，沒能給年輕人提供更多的就業成長機會，這也是非遺傳承斷層的主要原因。

2.4 非遺文化的保護和傳承經費不足

贛南地區有大量的非遺文化，從文化的保護、后續的維護，到未來的傳承都需要源源不斷的經費投入，而非遺文化保護的經費來源主要是民間資本和政府補貼，政府補貼有中央和地方兩個部分，中央的支持非常有限，沒有辦法針對單個的文化產品投入過大資金。南昌成立了專項基金，專門用來負責非遺文化的保護，并且針對傳承人設立了單獨的物質扶持，這對于有著豐富非遺文化的地區還是遠遠不夠。而政府補貼雖有一部分是明顯劃分到了非遺文化的保護中，但補貼項目眾多，對非遺文化的補貼份額較少，在實際分配資金的時候也會出現不平衡的情況，日常政府部門與民間保護機構之間的溝通聯系并不多，多數還是通過民間資本進行融資，這其中存在較大風險，不透明的環節較多，政府的監管力度不足，使得融資的過程到使用的過程可能會被操控，最后用于傳承保護非遺文化的資金越來越少，缺少監管，加上撥款額度的限制，使非遺文化傳承受到較大阻礙。

3 大數據視域下贛南非物質文化遺產保護對策

3.1 完善相關的法律法規

非物質文化遺產作為國家的財富，在具體的傳承過程中需要有完善的法規體系作為支撐，為了讓非遺文化的保護能規避更多的風險，當前乃至以后很長一段時間完善法律法規都是提升非遺文化傳承最有效的措施。贛南雖然受到國家的大力扶持，也有些政策作為支撐，但非遺文化的不同類別需要不同的保護措施，所以法規的制定無法針對具體的非遺項目進行詳細要求[4]。基于此，贛南地區更要依據遺產法中生態保護建設意見和管理方法，再結合當地地方性法規，以解決實際問題為導向制定詳細的實施規則，并且要明確相關保護部門的具體職責，如出現問題時一級響應部門應由誰來負責。非遺繼承人很多受到文化限制，所以對于知識產權的認識存在很多不足，難免讓不法分子有機可乘，需要成立專門的文化傳承法律咨詢部門。當出現不明確的法律問題時，能快速得到法律援助，并且對傳承人實際知識維護的過程要進行全程跟蹤，以確保對非遺文化的保護準確無誤。同時，專項的保護基金也是非常有必要的，當涉及一些糾紛需要通過法律手段進行解決時，必要的咨詢費和收集材料所需要的資金都是臨時性的支出，保護基金能夠更加方便給予其支持。

3.2 對非遺文化進行分類保護，針對性建立保護措施

非遺文化因為傳承方式、內容的不同，統一管理存在一定難度，所以要堅持分類保護的原則，其中包括兩個方面，首先是以問題為導向，不管是分類還是針對性建立措施，目的都是為了讓保護傳承的過程更加順利，所以以問題為導向的方式能夠快速鎖定問題，有針對性地解決，用問題來推動發展。其次是堅持活態保護的原則，傳承的基本環節需要通過人來實現，人在工藝就在，所以要堅持以人為本的活態保護原則。對民間文學類的項目應進一步挖掘，開展更多的展覽，或出版書籍進行宣傳；而傳統表演項目應結合現代資料進行編排，讓文化的傳承更具有多元性，符合新時代的發展；美術類的項目應注重對傳承人和美術所使用的原材料進行保護，并且面向社會收集更多的美術作品，激勵更多年輕人加入其中；中藥類項目要注重對已有原材料的保護和種植中藥技術的保護； 民俗體育類項目應該要注重對體育項目開展環境的保護，強調對外宣傳的重要性[5]。

3.3 振興傳統工藝，用生態性保護助力脫貧攻堅

贛南地區有許多是貧困縣，大量的非遺資源無法得到有效的利用，沒有找到有效的渠道利用非遺資產來達到脫貧的目的，其中還有一部分傳承者擁有精湛的技藝卻沒有地方施展，文化傳承停滯不前。所以要針對不同類別的非遺資源進行評估，比如說，其中發展良好的資源，可轉化為當地文化產業，用來發展旅游業的附屬品，如果制作的產品具有一定觀賞性，那么完全可利用網絡平臺通過直播、影視、廣告和節目的方式進行傳播。對于一些具有生產性、實用性的非遺資源，可以以打造手工藝為重點，借助生產、銷售、營銷等方式，將這種文化轉化為產品，流通到各個地區； 對于一些生產耗費時間較長的工藝產品，可用現代化設備進行創新，往大眾審美方向靠，讓非遺資源帶動當地的經濟發展。

3.4 設立傳承機制，培養更多的傳承人才

贛南非遺文化涵蓋的種類較多，并且需要專業的技術性人才參與到保護工作中來，首先要引入一些非遺文化學者，可與學校建立聯系，在學生范圍內傳播，然后建立信息共享平臺，設計高校研究院，借助學者的力量進行研究。其次建立關于非遺的傳承激勵機制，首要就是要對傳承人的生活給予保障，鼓勵他們進行開課教學，然后整理出視頻、資料等進行出版，建立考核制度，如帶教多少學生、學生的學習效果、參加活動的次數等按照重要程度進行分層，按照不同的比重計算出傳承人的考核成績，給予獎金發放，通過這種鼓勵的方式讓傳承的接班人保持不斷[6]。

4 結語

贛南客家非物質文化遺產經過了上千年的發展，具有非常濃厚的文化底蘊，通過對當前非遺文化保護存在的問題分析，從法律、傳承人、保護機制方面提出了一些保護措施。通過法規的完善，加上政府的扶持，贛南的非遺文化傳承能夠與現代化接軌，大數據時代，完全可以利用網絡，結合當代年輕人的喜好進行文化創新，讓文化在現代生活中不斷傳承，才是對非遺文化最好的保護。當前非遺文化的保護還存在多方面的不足，但針對不同的非遺資源設立特有的保護機制，能夠讓贛南客家非遺文化得到更好的發展和保護。