知“止”而后動

□ 蔡洪帥

“止”字初文始見于商代甲骨文及商代金文，許慎在《說文解字》中依據小篆的字形，把“止”的本義解釋為“下基也。象草木出有址，故以止為足”，其本義是“足”，后來因之衍生出停止、阻止等其他含義。

隋朝大儒王道有一句名言，“大智知止，小智惟謀”。意思就是說大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃。知行知止、能進能退、善始善終是一種人生智慧。陜西漢中張良廟有副對聯，上聯是“擲秦一椎”，下聯是“辭漢萬戶”，橫批是“知止”。張良、蕭何、韓信被后人稱為“漢初三杰”，然而三人命運大不相同，張良功成身退，歸隱山林，知止而不辱；韓信追名逐利、居功自傲，最終被殺；蕭何雖委曲求全，得以善終，但無異于“禁錮之禍”。

人人都有欲望，但難在知止、貴在知止。知止方能恬淡寡欲、避禍得福。宋代詩人邵雍曾說，“知行知止唯賢者”。知行就是要行之有度，站穩自己的位置，專注于選定的賽道，不爭一時之長短得失；知止說的是心存敬畏，事能知足心常愜，人到無求品自高，明得失、知進退，做到氣定神閑、悠然自得。

知止首先要知戒，有所為有所不為。東漢楊震留下“天知、地知、你知、我知”的八字箴言，三國時劉備崇尚“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”?！扒宕谝磺骞佟睆堸i翮，一生憂國憂民，為民造福，死后家中無多余財物，其清廉為官流傳至今。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”懂得知止，就是要對己嚴格，以正立身，把修身明德作為習慣養成，知恥而后勇，知錯而改之，不慕虛榮、不務虛功、不圖虛名，始終有“君子之風”；對外嚴謹，公道正派，作決策、干事情，有一個明確的“度量衡”，一把尺子量到底，不亂為不妄為，經得起風吹浪打，時刻保持清醒的頭腦，鑄高尚情操，守人生品格。

陳威光/篆刻

《道德經》言：“知足不辱，知止不殆，可以長久?！敝阒够橐蚬只パa相生。“和犧牲的戰友相比，我有什么資格張揚呢？”老戰士張富清深藏功與名，甘做一顆螺絲釘，踏實干事，一心為公，雖然過著儉樸的生活，卻始終知足感恩：“我吃得好、住得好，比以前不知道好了多少倍?！闭^，“心安身自安，身安室自寬。”世上有走不完的路，也有過不了的河，不如意事常八九，知足才能常樂、知足方可遂意。

知是行之始，行是知之成。曾國藩說：“人生之善止，可防危境出現，不因功名而貪欲，不因感極而求妄。”但知止絕不是“躺平”，當一天和尚撞一天鐘，懶作為、不作為，經不起推敲，更站不住腳跟。多一些淡定、多一絲坦然，自足而后利人，身正而后謀事，志明而后篤行，這才是知止的最高境界。

“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，習近平總書記曾經引用《禮記·大學》這句話來告誡黨員干部“行”與“止”的道理。知止不僅要守底線、知敬畏，更應擔重任、扛使命。對于黨員干部而言，既要知足知止，錘煉堅定的理想信念，樹立高尚的道德修養，做到喜不忘憂、未雨綢繆、防患未然，時時處處謹小慎微，言有所戒、行有所止；更要篤行不怠，找準干事創業的基本方位，公平公正辦實事做好事、謀大事成大業，善始善終、善作善成，創造出經得住群眾檢驗、時間考驗的業績，立起新時代好干部“風向標”。