基于“生生美學”的我國服裝設計可持續發展策略研究

張雅雯，趙遠方

（深圳大學藝術學部美術與設計學院，廣東深圳 518000）

引言

習近平總書記在《在文藝工作座談會上的講話》中指出：“傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取合、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規矩，開自己之生面’”[1]。服裝設計行業作為文藝作品展現方式的一種，同樣需要利用中華傳統文化給予設計師源源不斷的靈感以傳達中國特色的精神內蘊，如何充分吸收西方以及全世界優秀文明成果的結晶，將時代精神與民族特色結合，在生態美學的指導下實現共同和諧發展的當代中國服裝設計文化，是亟待解決的課題。

1 服裝設計領域的生態美學式微

敬畏自然、順應自然，是我國具有原生性特點的生態觀念。然而，由于工業化的速度加快,工業產業對自然環境的損害顯得愈發突出，如氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性下降等，都直接危害著人們的正常生活與發展。基于此，在我國生態文明建設的推進中，服裝產業中的環境污染和資源消耗的問題應當引起重視，盡管近幾年各服裝院校和企業都在大力倡導環保思想，但是整體行業的污染力度仍然較大。據媒體報道，聯合國歐洲經濟委員會曾對外表示一個人一年的飲水量只有1000 升左右，而一件棉襯衫的生產用水量約為2700 升，一條牛仔褲的生產對水資源的浪費更是遠遠超出我們的想象，大概的生產需水量約為7500升[2]。截止到目前，紡織服裝行業每年所產生的廢水量仍在提升，約占全球廢水量20%，躍居全球耗水量第二。與此同時，溫室氣體排放量也不容小覷，據統計，紡織服裝行業的溫室氣體排放量的破壞力同樣是我們原初始料未及的，遠勝于國際航班及海運的總排放量。2020 年的這場全球性的疫情讓世界按下暫停鍵，也讓更多的學者、設計行業工作者以及時尚領軍人物重新將人與自然的關系放入到設計之中，并開始真正探索可持續發展又能始終處在動態創新的的生態時尚之路[3]。此外，在倡導文化自信的背景下，認識和理解中國自身的特殊性是向內構建文化主體性的重要一步，獨具中國特色的生生美學的重要性即在此體現，是我們不應忘記的內核，把自我當作環境中的棲居者。

2 我國服飾設計的現實困境

在全球化的背景下，西方服裝文化傲視中國本土時尚審美體系的困境尚未改變，同質化的國潮產品與浮于表面的形式主義設計桎梏尚未解除，現代化帶來的簡化服裝風格也讓許多傳統工藝匠人面臨著工藝失傳之危。隨著消費者們對生態友好的綠色服裝需求日益增長，國內紡織企業在生態環境方面的輕視也在外貿交易時屢受貿易壁壘損失。

2.1 以西釋中的審美危機

工業革命以來，大機器生產代替了手工，加速了服裝業的蓬勃發展，歐美以先行之力獨占話語權，而到了鴉片戰爭開啟中國近代史以后，西方工業化商品沖決了人們的傳統審美，長袍被脫下，辮子被剪短，西裝、馬甲與領帶成為了文明的象征，以至于我國對于服裝的審美長期以來受“歐洲中心論”與“以西釋中”影響。自此，我們開始了如北大戴錦華老師所謂的“自我殖民”，國人們在思想的沖擊中加強了與傳統文化的藩籬，西方文化始終以“榜樣”的姿態盤踞于國民的心中，“現代化”也逐漸與“西方化”畫上了等號，大家將“洋貨”“洋裝”視為炫耀的資本，在顛覆的思維邏輯中逐漸趨向于對“歐洲中心論”的認同。

不僅如此，在改革開放之后，中山裝與老北京帆布鞋依然被認為老土的象征，直到現在，年輕人也會以牛仔褲，迷你裙等為潮流，大量設計師對我國傳統審美理論缺乏必要的自信。反而，所謂的“高奢品牌”中用了很多的中國的元素還被追捧，如愛馬仕明明只是簡單套用五星紅旗元素直接拼貼進行設計，卻仍然有大批消費者為其買單。因為外國時尚行業相比國內而言發展歷史更長，設計更為成熟，導致資本大部分流向擁有更大市場的外國時尚產品以及奢侈品，進一步限制了我國服裝品牌在當今巨頭林立的時尚市場的發展。然而，只有民族的才是世界的，時尚領域的話語權提升同樣也應建立獨立自主發展的基礎之上，做出脫穎于傳統的新中式服裝，才不至于批量生產符號化的“中國制造的西方現代藝術”，成為無源之水、無本之木。

2.2 傳統精神的意蘊缺席

追根溯源中國人的服裝演變，可以發現，我們自古以來以寧靜與內斂為宗，服裝的整體結構都滲透著內省型的“靜”之本色，穿著搭配是否協調、是否蘊含漸進和含蓄之美是我們講究的穿衣之道，而當下傳統文化意蘊卻在中國當代服裝設計中存在著缺席的情況。誠然，近年來的“國潮熱”讓傳統文化窺見一絲光亮，然而如今流行的部分“國潮”服裝憑借著對武術、剪紙、臉譜等少數同質化中國文化符號進行粗獷的年輕化轉變，套用一些西式的版型營造潮流感，來迎合年輕的消費者，讓人不知是“中體西用”還是“西體中用”，以至精其表象而失其本意的地步。這種抄襲既是對西式風格的生搬硬套，也是刻板中國文化元素符號的簡單使用，這樣我國的服裝設計發展將會持續被圍困在框架中而無法走向特色化。這也就導致國內服裝品牌眾多，但普遍來說缺乏知名度，獨特的新中式設計較少，沒有辦法脫離于西式審美體系，以至于參與市場競爭的核心競爭力不足[4]。作為“快時尚”尚且合情合理，但作為登上時裝周的作品，仍顯得內蘊缺席，進而異質性無法凸顯，我國的服裝設計也在國際時裝話語體系中長期處于“被邊緣化”的狀態。

2.3 匠人工藝的失傳之危

不僅僅是傳統意蘊的缺席讓人扼腕，傳統工藝也呈現式微之勢。如羅薩所言，我們當下在一個“加速社會”之中，一切事物的進程都被按下了快捷鍵。當一切“快”了起來，我們對以低價取勝的偽劣產品以及快消品的容忍擠壓了高質量產品和能工巧匠的生存空間，降低了對精益求精工匠的需求。不僅如此，當代年輕人也對這種“不穩定”的工作望而卻步——前有淘寶價格攀比戰壓低行業均價，各大電商爭奇斗艷以平臺壟斷的方式使得仍在堅守匠人精神，傳承傳統工藝的主體生存艱難；后有人工智能可穿戴設備的研發與創新，在數字經濟的浪潮中乘風破浪，傳承傳統工藝的老匠人們既苦于當下的生存困境，在綜藝和公眾號平臺上一陣陣地掀起水花，又失意于后繼無人的未來，以至于在時代的裹挾中踉蹌而行。企業與設計師們需要以創新設計反哺傳統工藝，才能讓其不再面臨失傳之危。

2.4 綠色發展的貿易壁壘

被不確定性以及可塑性主導的綠色貿易壁壘的保護措施讓環保意識淡漠成為了我國外貿行業存在的普遍問題，而正因為政策未得到完善與提升、環保投入缺乏等諸多尚未得到解決的問題也致使我國外貿服裝發展戰略舉步維艱[5]，中國大部分服裝企業是以價格優勢占據市場份額，所用的材料也大部分都比較劣質，如垃圾棉或者其他再生品，因此我國這些外貿服裝產品在出口時十分容易被某些發達國家用來隨心所欲地刁難和抵制。曾經我國蘇南一家服裝廠出口到歐盟的服裝就是很好的例子，這些外貿產品的拉鏈用材由于鋁含量超出標準而被取消訂單，造成了近百萬元的損失，最終導致企業破產[6]。不過我國紡織企業自身環保意識較為薄弱，從這個意義上來看，也許綠色貿易壁壘的實施對我們來說也不全然是一件壞事，其能夠一定程度地促進我國服裝綠色化產品的開發和整體行業的環保觀念轉變。

3 服裝可持續發展的“生生”之道

只有當我們真正回溯傳統文化中的生命哲學，就會發現這“生生”不僅僅是著眼于在人類社會與自然環境的生態循環，更是將天人合一之思注入服裝的色質形之中，體現傳統文化與現代文化連續性的生生不息，最終在東方與西方的文化交融中實現彼此共生，找到新中式美學獨具特色的可持續發展之道。

3.1 人類社會與自然環境的“生生”

融匯中國傳統哲學與美學之東方生命論的“生生”美學，揭示了中國傳統文化藝術與生活方式的真諦，也同樣闡明了我們應當追求的現代社會和自然環境兩者之間的和諧共處關系[7]。現代人對生態環境的關注和對回歸自然的向往，讓設計師們也發現了減少環境污染的新方式。

3.1.1 將生態美學注入設計理念

2020 年9 月22 日，習近平主席在第75 屆聯合國大會一般性辯論上提出，中國的二氧化碳排放力爭于2030 年前達到峰值，努力爭取2060 年前實現碳中和①。這種減少污染的方式并非“不得排放二氧化碳”，而是以“抵消”的方式來達到排放與積累的動態平衡，以至生命共同體的境界，這恰恰是實現超越主客二分基礎上的天人合一，貫徹“生生美學”的發展路徑。

將低碳理念貫徹于服裝設計之中，是我們每個服裝設計師需要堅守的初心，我們可以通過將低碳理念發展成服裝設計領域的時尚與潮流，進一步提高其影響力，增加大眾的關注度。首先，國內外服裝設計領域應該多開展一些與低碳環保、綠色發展主題相關的服裝設計大賽、服裝原料發布會，多展示一些選擇植物纖維或其他環保材料進行設計的服裝。其次，設計師們也應該用最簡單的布料從衣服的顏色和外在造型等入手，使其發揮最佳效果。例如倫敦環保主題時裝周，許多設計師用可再生材料和一些回收原料，加入自己的創意與想法，結合當代時尚造型與時尚理念，既展示了自己高超的設計水平，又吸引了更多消費者關注健康、環保的服飾，同時也使時尚更有意義。最后，在市場營銷的過程中，也應該借助多種銷售途徑，借助現代化宣傳方式，引導消費者在服裝的選擇與購買上傾向于綠色環保。

3.1.2 環保面料的產學研深入

服裝是貼體的“第二層皮膚”，其產業是否綠色環保與人的健康有著直接聯系，因而“生生美學”中關于人與自然的“生生”對于服裝設計而言具有很強的現實意義，將生態美學之思想注入我國時尚所處現狀加以分析，首先可以改變的就是環保面料的研發與生產，如在植物中提取汁液手工印染是當前對面料染色方式可持續發展的重要手段之一，如藍染、草木染等，節約水資源的同時取材于大自然之中，廢棄的衣料也能夠隨之返回自然，在“生生”的循環之中促進美學的延續與服裝的發展，不僅能傳承傳統手工印染技藝，也為服裝面料提供了創新的設計方向[8]。此外，新型環保再生纖維不但在使用性能方面具有良好的效果，而且具有其他纖維織物不具備的優勢，以竹纖維面料為例，其作為我國自主研制成功并普遍使用的環保型天然紡織材料，不僅具有較高的環保性，在再生過程中也能夠完整保存其天然抗菌成分竹琨，不僅滿足環保服裝的開發理念[9]，還符合衛生與親膚的消費需求，

3.1.3 舊衣改造與古著時尚

隨著消費主義的興起，服裝與紡織行業的消費亂象層出不窮，在當今社會下衣服壽命與環保才是時尚行業應該重視的元素，而古著的環保主義思想可以召喚廢舊紡織品地有用性，讓這些二手物重現往日光彩，形塑永續的時尚，同時也滿足環保理念。而這也需要設計師合理地統籌規劃，保持材料的再優化，為以后的發展奠定良好的基礎[10]。比如將廢舊牛仔服回收并碾成粉末可作為染色顏料來使用，讓再利用環節中的成本能耗盡可能地減少[11]，最大程度降低再次污染，也實現了“再生”、“生生”的二次利用可持續發展設想。通過生態色彩的提取使用讓人們感受到環保與安全，同時更強化了人與自然界的互通性，讓那些早已被大家遺忘的紡織產品，重新煥發出溫暖厚重的生命力，表達了與生態環境共生相合的思想意蘊。

3.1.4 厘清綠色服裝設計標準

當前世界正在經歷百年未有之大變局，單邊主義，貿易保護主義不斷抬頭，逆全球化和全球化趨勢并行，我國服裝企業應該在綠色貿易壁壘的反省中借鑒他國的服裝環保經驗，服裝的整體行業監管部門也應響應國家的碳排放政策，并結合生產行業現狀設立相關的生態紡織標準，將低碳理念作為服裝設計的一面屹立不倒的旗幟，促進行業各部門之間的衣物生產遵循綠色理念，讓服裝的面料輔料等符合環保標準，在原料的pH 值、掉色程度、有害化學物質監測、阻燃性、助燃性、安全性、物理刺激性等方面都作出嚴格的規定[12]。服裝設計師也可以從我國獨具特色的“生生美學”中汲取養分，回溯人與自然的關系，結合服裝的設計出發點、材料篩選、排版減料等生產步驟進行統籌設計，在研發設計階段盡可能地減少浪費與污染的進一步擴張，同時盡量規避當下市場中存在的設計理念上以繁復、夸張和張揚的設計風向，積極引導簡約和內斂的綠色環保思潮。

3.2 傳統文化與現代文化的“生生”

中國傳統文化并非一味地堆積符號圖像，而是將我國古代的匠人精神與含蓄寫意之內蘊融會貫通，是人文關懷與詩情畫意的相得益彰，這樣才能在在奢華與熱鬧交織的秀場上，成為一道獨樹一幟的特色風景。如我國上海的品牌花笙記唐裝，融合傳統工藝與時尚設計并接續手工盤扣的非遺文化，不同于同行競爭者著眼于將中國博大精深的文化進行簡單符號式轉化，而是致力于以時裝的設計思路來推動唐裝年輕化轉變，并由此讓國人再度燃起對唐裝的的熱情，也讓傳統文化之美煥發勃勃生機。用“生生美學”作為設計作品的核心，使傳統服裝形式能夠有機地結合現代服裝材料，連通古與今，在動態發展中吸取優秀傳統文化的精華，融匯成獨具中國傳統文化內蘊的現代時尚創新設計[13]，以隱秀之美讓不在場的傳統“顯現”，能讓人感受到服裝語言的“言外之意”“象外之象”與“味外之旨”。

3.3 中華文化與西方文化的“生生”

黨的十八大以來，習近平總書記在多個場合多次提及全人類共同價值的內涵和外延。于服裝領域而言，如何在文化交融的過程中保持自我的異質性，即是尋找生生美學的可持續發展之道。在全人類共同價值的引領下，中西之間在生態美學領域能夠形成跨文化對話，正是共同性與相異性并存的體現——共同性使得兩者在生態文化領域具有共同興趣點，相異性則使得兩者具有跨文化對話的空間[7]。在深入理解西方的服裝設計思路的過程中，我們需要將西方重新定義為“他者”，能夠讓中國設計重新理解自身美學異質性與光彩的他者，在服裝設計的邏輯中拜托“傳統-現代”“普遍-特殊”的二元對立敘事邏輯，走入和而不同、互相映照的澄明境界。

多樣性是世界的基本特征，也是人類文明的魅力所在[14]。在探討中國服裝設計發展之路之前，首先應當厘清的是中國與西方的審美范式究竟存在著何種不同，從中西服裝設計的直接性視覺語言中我們可以發現，源于海洋文明西方文化以獨立和個體意識的突出作為主要崇尚的風格，而這些特點體現在西式服裝上是鮮明的造型、線條、圖案帶來的直接美感，以及在裝飾下不斷豐富，在裸露中持續呈現，在緊身設計中勾勒突出的體型之美。與之相對，中華文化源于大陸文明，崇尚天人合一與回歸生命本真，強調和諧統一，傳統中式服裝以對稱、一體化、舒適、自然為美，注重抒情與寓意，通過簡約、平淡、整體感來展示含蓄、形神之美。

在中西方文化融合的全球化背景下，中國服裝設計的未來發展之路并非是一成不變的傳承中國傳統服飾，而是適當吸納西方元素，取其精華去其糟泊。我們的服裝應當建立在生活習慣、文化傳統等多種不同中，而又統一于“全球時代”相互關聯的現代性邏輯下。以裝飾手法為例，西式服裝裝飾對立體感和空間感的強調與中式服裝對平面裝飾的喜愛形成強烈對比，而如何結合中西優勢融于整體服裝，我國品牌蓋婭傳說是很好的范例，它以“燕京八絕”為靈感設計服裝，將北京御用造辦處的工藝重現于時尚周邊產品之中，同時在版型上又留有西式設計的風格與裝飾手段，讓國粹底蘊在國際舞臺上一覽無遺，用完美融合古今時尚的大氣華服為祖國的華誕增光添彩[15]。這也給予我們一定啟示：中國服裝行業品牌的革新和長遠發展，應當以未來服飾發展趨勢為引導，學習結構簡潔的西式立體剪裁方法，以“生生美學”為核心的華夏思想文化來體現服章之美、禮儀之大，看到禪意與內蘊這些新中式美學所創造的西式服裝中無法窺見的結構肌理與顏色深意，以共生的人類命運共同體思想于求同存異中謀發展，提升中國在服飾設計上的國際話語權。

4 小結

引用：

①碳中和是指企業、團體或個人測算在一定時間內，直接或間接產生的溫室氣體排放總量，通過植樹造林、節能減排等形式，抵消自身產生的二氧化碳排放，最終實現二氧化碳的“零排放”。