習(xí)碑偶得

◆方申奧（河南 商城）

我所臨習(xí)的碑刻基本是以漢魏時(shí)期的為主。對于碑刻書法的學(xué)習(xí)，不同的人有不同的方法和途徑，清代碑學(xué)興起以來書法家們做出了各種嘗試。而我則偏向于較為主觀的方式，以意馭形，以取其金石之氣，因此在我看來大可不必去絕對遵循它原本的書丹面貌。

很多摩崖石刻給我的感受是朦朧的、滄桑的、深沉的、老辣的！我喜歡這種感覺，它震撼人心。我為什么要找回它嶄新時(shí)期的樣子呢？藝術(shù)不是考據(jù)，藝術(shù)需要感覺與氣魄。悠久的歲月讓那些鑿刻在石碑山崖上的字變得讓人捉摸不透，但這些字在歷史的任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)都是最美的。我不贊成以一種固定認(rèn)知和理解去表現(xiàn)它，這種方式雖然強(qiáng)調(diào)了某些共同點(diǎn)，但大大桎梏了人的情感，影響了我們在藝術(shù)上的發(fā)揮和創(chuàng)造。

我們寫字，是需要感情的。在創(chuàng)作的過程中，感性要大過理性。當(dāng)然我這里所說的感性并不完全等同于性情，理性也并非指法度。書法中的性情與法度是完全可以融入在感情之中的。

我們現(xiàn)在在字帖上見到的《石門頌》實(shí)際上是文字的運(yùn)動(dòng)軌跡，那么我們在寫它的時(shí)候是否需要恢復(fù)其漢隸的典型特征？是否需要將它寫得更顯血肉豐滿一些呢？當(dāng)然是可以的，但完全沒必要人皆如此。就拿我自己來說，《石門頌》以及諸如此類的摩崖刻石給我的感覺就是開張的、生辣的、縹緲的，無蹤可尋。正是這些異于經(jīng)典漢隸的元素深深吸引我，激發(fā)我對它們的臨創(chuàng)欲望和靈感。我完全醉心于這種山林野逸之氣，因此我渴望以惜墨如金的手段和如綿裹鐵的線條去表現(xiàn)它的線質(zhì)，同時(shí)也在表現(xiàn)我自己。

一些生冷的墓志如《封君夫人長孫氏墓志》《楊兒墓志》等，這種墓志書法給人的啟示就是神鬼莫測的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)和章法布置。精微的用筆放在它們身上似乎是多余的，如同原始森林里開了一條高速公路，雖然一路坦途，卻與環(huán)境和氣氛都格格不入，也奪去了真正的探險(xiǎn)者所追求的險(xiǎn)絕。對于這種墓志，我們學(xué)它，僅求一二即可，哪怕只有一個(gè)打動(dòng)人的信號(hào)。把那些切翻使轉(zhuǎn)都拋在腦后吧，靠經(jīng)典筆法寫字，永遠(yuǎn)寫不出經(jīng)典。在這補(bǔ)充一句，我說的這些一定是在熟練掌握經(jīng)典技法的前提下的，否則那將是真正的“丑書”。法度和性情的尺度，一直都是這么微妙，不可說，也說不明。但一定要帶著感情寫字，而不是帶著一個(gè)究根結(jié)底的目的甚至迂腐拘謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去寫字。

碑刻書法有很多，我在本文中偏向了形態(tài)較為模糊的一類。我并不認(rèn)為逸筆草草就是至高無上的逸品標(biāo)志。但至少，它們有獨(dú)特的東西，即便有些是我們主觀臆斷，我也愿意去將錯(cuò)就錯(cuò)地發(fā)散這泉涌般的思維。在書寫的過程中，我想它是什么就是什么，不想以客觀事實(shí)為依據(jù)來判斷對與錯(cuò)。藝術(shù)本無對錯(cuò)，只有好壞。

對于其他種種摩崖刻石的臨創(chuàng)，我大致也持這個(gè)態(tài)度。配方都差不多，具體到特定的對象，添多少油加多少醋，多根據(jù)自己的口味。因此，以意參碑，以情馭筆，一直都是我的基本態(tài)度與臨創(chuàng)方式。一己之見，愿就教于大雅方家。

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