黎民表與嶺南師友交游考述

徐丹

黎民表（1515－1581），字惟敬，自號瑤石山人，明朝廣東承宣布政司廣州府從化縣（今廣州市從化區）人。嘉靖十三年（1534），舉鄉試第六人，屢試春官不第。嘉靖三十八年（1559），就銓于吏部，授翰林院孔目。嘉靖四十年（1561），升吏部司務，以能文用為制敕房中書舍人，供事內閣。嘉靖四十四年（1565），擢南京兵部職方司員外郎，丁母憂歸。起補戶部浙江司員外郎，監通州倉，轉餉云中。事竣，復召典制敕，與修《世宗實錄》，晉本司郎中，又修《穆宗實錄》，升河南布政司右參議，仍掌制敕事。萬歷七年（1579），致仕歸，兩年后卒。阮元《廣東通志》載其“嘗與修《廣東通志》《從化志》《羅浮志》《清泉志》，所著《瑤石山人稿》《梅花社稿》《北游稿》《諭后語錄》《養生雜詠》若干卷行于世”。其書多已散佚，今僅存詩集《瑤石山人稿》十六卷及《清泉精舍小志》一卷，共存詩一千六百余首。其中《瑤石山人稿》所著交際唱和詩占全本詩作的三分之二左右，而《清泉精舍小志》所著皆是黎民表與友人的交游詩作，其交游情況便可從中窺見一斑。

黎民表詩作中有濃重的擬古痕跡，其古體詩大多化用前人詩句。王世貞嘗謂：“民表五言古自建安而下逮梁、陳，靡所不出入和平麗爾；七言歌行，有盧、楊、沈、宋之韻；近體沨沨全盛遺響。”（王世貞《弇州山人四部稿》）陳文燭亦評曰：“古詩不雕而藻，子建景陽之遺也；歌行恢張而潤達，夫嘉州之遺也；七律沖澹而遠，應物隨州之遺也。”（陳文燭《二酉園續集》）但細察黎民表與其嶺南師友的交游詩，其詩風清新雄健、感情真摯、意境深遠，承繼了嶺南詩歌傳統，并為嶺南詩派擺脫復古影響發揮了積極的作用。

一、與業師黃佐的交游

萬斯同《明史》曾載：“（黎民表）與弟民衷、民懷，友人吳旦、梁孜、梁柱臣、梁有譽、歐大任從學于香山黃佐，相倡和為詩。嶺南自孫蕡、王佐等五先生后，詩學復興。”可知黎民表少時與梁有譽、歐大任等人師事于嶺南著名學者黃佐，且詩學成就斐然，可踵武前人，蓋受其師陶染。

黃佐（1490－1566），字才伯，號泰泉，明朝廣東承宣布政司廣州府香山縣（今廣東省中山市）人。正德十五年（1520）進士，改庶吉士，授編修，出為江西提學僉事，改督廣西學校，后棄官歸養。嘉靖十八年（1539），以翰林修撰左春坊起于家，尋擢侍讀學士，掌南京翰林院事。嘉靖二十六年（1547），升詹事府少詹事兼翰林侍讀學士，次年致仕，卒謚文裕。其學以程朱為宗，又博綜今古，究心于經史學問，著書多達二十余種，囊括經、史、子、集。紀昀《四庫全書總目》謂其“在明人之中，學問最有根柢。文章銜華佩實，亦足以雄視一時。嶺南自南園五子以后，風雅中墜，至佐始力為提倡。如梁有譽、黎民表等，皆其弟子。廣中文學復盛，論者謂佐有功焉。其詩吐屬沖和，頗見研練。于時茶陵之焰將熸，北地之鋒方銳，獨能力存古格，可謂不失雅音”。由此可知，黃佐在詩文創作上并不依傍門戶，亦不受“七子派”復古潮流的影響，而是獨樹一幟地保留并承繼著孫蕡、王佐等“南園五子”的風雅。且黎民表等人能夠踵事增華，也是黃佐的教誨與倡導為之奠定了重要基礎。

黃佐的詩歌立足現實、內容充實、情感真摯，善于用寥寥數字將當下心情融入周圍環境中，從而創造出窅然的意境。這種手法如春風化雨般陶染了黎民表，從其在與師友聚會時所創作的詩歌中都可窺見一二，如《十五夜同丁戊山人集泰泉先生宅分得深字》）：

行云隱明月，華燭散輕陰。

南國詞臣第，東游海客心。

坐憐寒漏短，閑愛夜杯深。

更聽霜空鶴，翩翩送好音。

黎民表在此詩中記錄了望日夜晚與友人傅汝舟在黃佐家中集會的場景。詩人將老師稱作“南國詞臣”，足見其對業師的敬仰之情，用“坐憐寒漏短，閑愛夜杯深”描繪出賓主盡歡不忍散席的心情，尾聯一語雙關，既說了夜聽中的鶴鳴是“翩翩好音”，又可理解成詩人將此次聚會所得比作響徹夜空的鶴鳴，以訴說猶如醍醐灌頂般的震撼心境。

對于先生的治學思想及諄諄教誨，黎民表“獨見雅重，諸所論撰，必與公商榷”（胡應麟《詩藪》）。且于多年后黎民表再拜讀先生文章時仍有所得，心緒激蕩，難以平復，其在《舟中讀泰泉先生文集》一詩中寫道：

光岳留遺草，功名逐逝波。

祥麟悲魯史，孤鳳避云羅。

一代風流盡，余生感慨多。

夜臺今拱木，吾敢擬西河。

由詩中“遺草”“風流盡”“夜臺”可知，此時的黃先生業已作古，功名逐逝，但其留給弟子們的余音，仍舊帶去拔樹撼山的回響。陳文燭于《黎瑤石先生集序》中對黃、黎二人評價甚高，曾言：“黃才伯與先生（黎民表）起而承之，受授一道，得其精華。黃若大河而先生則砥柱之高峻也，黃若長江而先生則中冷之清絕也。”由此可知，黎民表得其業師黃佐的教誨，繼承了嶺南詩歌的傳統，發展了孫蕡等人雄直剛健和清新自如的詩風，秉承了黃佐不傍門戶、自成一家的精神，為嶺南詩派擺脫復古主義的影響發揮了中流砥柱的作用。

二、與梁有譽的交游

梁有譽（1519－1554），字公實，號蘭汀，明朝廣東承宣布政司廣州府順德縣（今廣東省佛山市）人。弱冠補博士弟子員，嘉靖二十二年（1543），舉于鄉。嘉靖二十九年（1550），與宗臣、徐中行、吳國倫等中同榜進士，授刑部主事。兩年后稱病歸里，奉母課弟。嘉靖三十六年（1554），卒于家。著有詩文集《蘭汀存稿》八卷。梁有譽仕途蹇厄，而此時的黎民表也是科舉落拓，二人雖相距甚遠，卻常有詩作往來，聊以慰藉。

嘉靖二十九年（1550），北境發動“庚戌之變”，梁有譽有感而作《感秋》六首，描繪了北方邊境“一望關河夕照孤，商聲蕭瑟起平蕪”的緊張局勢，同時包含著“京國念歸懷陸橘，鄉園行樂想潘輿”的思鄉念親之情和“可堪多難當揺落，卻憶東籬菊又開”的隱居避世之意，但又體現出詩人“一出碧山秋已晩，慚隨時哲待公車”的狼狽境遇。可知此時梁有譽雖已蟾宮折桂，但卻疲于仕途、心系田園。黎民表隨之便作《和公實燕臺感秋》六首，先以“碣館三秋愁桂玉，鄉書千里比瑯玕。蓬茆自是煙霄隔，惆悵無因附短翰”表達對收到摯友來信的欣喜，后用“歲月升沉銷壯心，鬢毛無那百憂侵”“黃花爛熳增愁思，安得瓊枝共醉唫”表示對摯友意志消沉的理解，后又用“文園遙憶病相如，幾度裁詩慰索居”“聞道乞身書欲上，圣明應未許懸車”表達對摯友心系江湖卻又身居廟堂的現狀的理解和安慰，最后用“滄海烽煙猶濺淚，杜陵花竹未銷憂。長安正在浮云外，不為相思重倚樓”表示了對仕途心灰意冷的摯友的勉勵，言辭懇切，感情真摯。之后，梁有譽又作《寄黎惟敬》，表達對這位舊友的想念：

故人家傍青山曲，千樹梅花數畝池。

愧我昔為三徑客，憶君今賦四愁詩。

旅窗月照焚香處，水閣風清染翰時。

兩地幽懷不同賞，朝簪空自負歸期。

此時的梁有譽已經擺脫了初入官場時的消極心態，逐漸步入淡定從容的佳境，只是仍然想念舊友，對“兩地幽懷不同賞”的現狀充滿遺憾，也暗藏著企盼回到故鄉的迫切心情。之后，梁有譽結束了自己的仕途生涯，寄書告知黎民表，黎民表為其作《聞梁公實得請南歸》，以記錄得知老友即將還鄉的喜悅之情：

天地干戈滿，風塵信息稀。

暫辭青瑣直，遙望白云歸。

種秫堪為酒，紉蘭可作衣。

蹇予猶負米，慚爾息塵機。

此時的黎民表還在背負著科舉的任務，而梁有譽卻已經被官場磋磨得身心俱疲，雖然兩個人的人生方向發生了轉變，依然沒有影響二人的莫逆之誼。在這首詩中，黎民表為梁有譽展望了回鄉后的閑適生活，也對其遠離朝堂忘卻塵機表示歆羨。

在梁有譽回鄉后，黎民表還與其多次聚會，二人留下了多首記游詩。黎民表有《同公實、思伯游北郭諸山》《同公載、公實、思伯登白云最高頂三首》和《拙清樓聞笛》等，梁有譽有《初夏與陳公載、黎惟敬、惟和、梁思伯游北郭諸山》《登白云山頂》和《霜夜樓中聞笛有感》等，且二人曾同作《賦得臨池柳》《安期巖》，可知二人交往十分頻繁，直至梁有譽離世前，二人還曾相約欲游羅浮山，卻因烈風海濤競作，阻而未往，梁有譽曾作《游羅浮阻風大唐田舍》以記錄此行，但未料之后梁有譽嬰疾不作，溘然長逝。此次出游，蓋成黎民表終身憾事。

黎民表與梁有譽的交游詩多集中于黎民表的中青年時期，此時的黎民表多數時間仍身處嶺南，滿懷屢困春官的挫敗惆悵卻又對仕途的憧憬向往，故其詩風清勁雄直，和平雅正，結構嚴謹，情深語摯。

三、與歐大任的交游

歐大任（1516－1595），字楨伯，號侖山，明朝廣東承宣布政司廣州府順德縣（今廣東省佛山市）人。十四歲授邑弟子員，后科場蹭蹬，八次應舉弗錄。嘉靖四十一年（1562），以歲貢赴京，選江都訓導，次年轉光州學正、邵武教授。萬歷三年（1575），升國子監助教。萬歷七年（1579），改大理寺左評事。萬歷九年（1581），遷南京工部屯田司主事，次年轉虞衡郎中。萬歷十二年（1584），得請致仕。著有詩集《思玄堂集》八卷、《旅燕集》四卷、《浮淮集》七卷、《軺中稿》一卷、《游梁集》七卷、《南翥集》一卷、《北轅集》一卷、《廱館集》四卷、《西署集》八卷、《秣陵集》八卷、《詔歸集》一卷、《蘧園集》二卷、文集《歐虞部文集》二十二卷、《百越先賢志》四卷，以及《廣陵十先生傳》一卷等，清人匯刻為《歐虞部集》。

歐大任少時同梁有譽、黎民表師事黃佐，相交甚篤，且自梁有譽辭官回鄉之后，三人常常集結唱和。后梁有譽離世，二人先后赴京入仕，淹留京都近十年，生活軌跡時有重疊，故二人交游唱和作品數量可觀且內容豐富。

嘉靖四十二年（1563），歐大任抵至燕京，二人自黎民表銓選吏部始，暌違三年后再見，自是欣喜非常，黎民表作詩《歐楨伯自嶺南至止宿借樹軒》以記之：

烽塵天外嘆離居，握手驚看萬里馀。

步入梁園看雪日，來逢宣室禮神初。

多情不厭尊前舞，小摘應憐雨后蔬。

金馬陸沉吾自老，漢皇停輦問相如。

黎、歐二人為入仕已耗盡半生心血，此時年近半百的兩位老友重聚京師，自是感慨萬千，后用“金馬陸沉吾自老，漢皇停輦問相如”表達二人雖已到可以隱居的年紀，卻仍然希望能夠重拾起少年時的踔厲奮發，有所作為。

隆慶三年（1569），黎民表丁憂事罷，起補戶部浙江司員外郎，北上赴任。屆時，歐大任仲弟歐大鈞卒于金陵，歐大任趕赴金陵奔喪，此事載于《奠亡弟衡仲文》，“（己巳）四月，聞衡仲腰腹作痛，遽遣人迎就醫江都，報云：‘舊病不足為憂。再遣人強其輿疾來，又好言寬我憂。豈謂其遽舍我而死耶！是月之十日，開府、中丞召我淮上，還至邗溝，衡仲之訃自金陵至，扮膺長號，肝腸痛割，匍匐兼程至，則族侄逵璲之同商者已為之大小斂蓋棺矣。繞棺大慟，嗚呼痛哉！”（歐大任《歐虞部文集》）二人于廣陵（今江蘇省揚州市）重逢，歐大任作《黎職方惟敬北上見過》以記之，其詩云：

負弩爭迎畫省郎，為余駐馬問凄涼。

淚揮一掬江頭月，鬢亂千莖嶺外霜。

南國昔年同小草，西京今日待長楊。

自憐曾是公車客，老向蕪城憶建章。

黎民表回之《過廣陵訪歐楨伯官舍》：

玄草何如執戟郎，高齋終日坐清涼。

燕臺乍解雙龍劍，汴水重游兩鬢霜。

久客豈堪聞落水，故人相見把垂楊。

賦才寂寞誰能薦，猶愧含香入建章。

此時二人俱經歷喪親之痛，重逢時百感交集，二人皆于首聯感慨現狀凄涼，歐詩表達痛失手足的哀慟，黎詩表達未知前路的迷茫；頷聯二人皆感慨兩鬢斑白卻仍要離鄉背井的無奈；頸聯再敘與老友異鄉重逢卻又要面臨即將分別的不舍；尾聯互相勉勵，面對仕途多艱，仍為再入朝堂而重整旗鼓、秣馬厲兵。

萬歷六年（1578）除夕，遼東大捷，《明神宗實錄》記之，“（萬歷六年十二月庚子）居正又題：‘適得薊遼總督梁夢龍塘報，言“遼東大捷”等，因臣看，此舉雖系出邊搗穴，其所獲皆守帳家口，與精兵入犯臨陣者稍異，然斬馘至八百余級，使賊狼狽內顧，未及搶掠而去，斯其功亦奇，而可以慰。”歐大任因此作《除夕立春朝回紀事時遼東大捷》以記之，言曰：

鳴佩從容出禁闈，六花猶滿侍臣衣。

臘前彩勝沾春色，云里青旗照曙輝。

太史秦中迎氣入，將軍遼左捷書飛。

甄家博士空相笑，為戀清時尚未歸。

詩中記錄了歐大任因大捷而喜悅并企盼邊境戰亂早日平定、戍邊將士能盡數歸家的心情。黎民表作《答歐楨伯除夕立春朝回紀事用韻》回之，其詩曰：

新傳彩勝出彤闈，步履蹌蹌捧玉衣。

遼海捷書連日夜，漢廷歌頌有光輝。

身離天仗因多病，夢繞家園欲奮飛。

上國鶯花偏爛漫，江南庾信幾時歸。

黎民表亦同老友一樣為勝利而喜悅。但詩中第五句話鋒驟轉，表述了自己年老多病、夢縈故鄉的現狀，尾聯借“庾信”一語雙關，既說望羈留北境的將士可盡早回家，又代指漂泊北方的自己亦可盡早回到嶺南的迫切心情。次年，黎民表終得請致仕。歐大任作《送黎秘書惟敬得請致仕二首》為其送行，后又送其至廣渠門，作《廣渠門再別黎惟敬》送之，以“終期滄海同舟去，猶憶長安并馬游。攜手飛云成二老，萬峰梅萼五城秋”感慨時光易逝、難堪離別的心緒。黎民表回鄉后不久，歐大任便遷南京工部屯田司主事，后轉虞衡郎中，掌山林川澤。黎民表遂借送歐大任之孫北上之機作《送歐公孫游南雍兼寄其祖虞部公》帶去對老友的問候：

金陵花月不曾空，粽汁曾經飲楮公。

伏暑夢回茅屋底，何人酤酒話江東。

江夏童年已拜郎，殿前扶侍有輝光。

冶城高會群公在，白首山林引目長。

詩中描述了黎民表回到故鄉后睹物思人，回想與好友年少時一起交游暢飲的場景，一句“何人酤酒話江東”道盡牽掛，也在說明當年一同游玩的舊友如今盡數離世的凄涼。之后，詩人又表示對老友調職的勉勵，“白首山林”一詞既表達了自己隱居山林的閑適，又在說明老友白首之年管轄山林的境況，雖與老友身處兩地，卻在以二人都可見到的意象表示自己的馳念。不久后，黎民表亡故，歐大任作《哭黎惟敬二首》挽之。兩位老友的交游至此告一段落。

黎民表與歐大任的交游詩多集中于黎民表中老年時期，此時的黎民表經歷了仕途風霜、親友離世等一系列人生悲歡世事，其詩風更沉郁雄健，意境宏闊，含蓄堅韌，情深旨遠。且其久居燕京，雖與王世貞、李攀龍、徐中行等時常交往唱和，但其交游詩作并未受到太多復古習氣的影響，依然保持清新自如的風格，蓋受嶺南傳統詩風影響甚深。

胡應麟曾言：“黎惟敬五七言律，深靚莊嚴，類梁公實，而老健過之。”（胡應麟《詩藪》）錢謙益《列朝詩集小傳》曾載：“才伯髻亂以奇雋名，及入翰苑，博綜今古，著書凡二十二種，究心于理學經濟，而修辭技藻，杰然爭雄藝苑。嶺南人在詞垣者，瓊臺、香山，后先相望，而梁公實、黎惟敬皆出才伯門下，于是南越之文學彬彬然比于中土矣。”朱彝尊評：“瑤石詩讀之似質悶，而實沉著堅韌，元美所取續五子，無愧大小雅材者，僅此一人而已。”（朱彝尊《靜志居詩話》）紀昀《四庫全書總目》亦載：“（黎民表）雖錯采鏤金，而風骨典重，無綺靡涂飾之習。蓋與太倉歷下同源而派稍異。故雖與王道行、石星、朱多煃、趙用賢同列為續五子，而終非四人所可及也。”亦知黎民表不僅在嶺南高張大纛，還在中原也蜚聲一時，不僅為嶺南詩風踵事增華，還為擴大嶺南詩派的影響、推動嶺南詩派的發展發揮了積極的作用。