《人生大事》：敘事的隱喻表達

劉彩霞

（作者單位：宿遷學院）

隱喻原本屬于文學中的修辭手法，當以視聽為主的電影藝術中融入隱喻修辭時，便會與觀眾產生極為奇妙的“化學反應”，從而引起觀眾更為強烈的情感共鳴[1]。電影作為一種大眾視聽化的藝術，與文字語言相比，更具有直觀性和畫面的多義性等特點，其往往借助人物性格的塑造或事物、道具的展現等方式呈現隱喻化的元素，在傳統文化固有觀念中以思辨的方式，解答當下人們面臨的迷茫與困惑，力求引導大眾在某些觀念上的深度反思。劉江江導演的《人生大事》聚焦鮮少有人關注的特殊行業——殯葬，講述人的生與死，反映社會中小人物群體的悲歡離合。該片以現實主義思潮直面人的生死大事，看似極簡單的故事，卻隱喻了社會的尖銳矛盾，觸及了社會中的焦點問題，給現實主義電影的創作帶來了新的啟示。

1 社會小人物群體的隱喻表達

《人生大事》之所以能吸引觀眾走進影院，是因為在探討人“生老病死”的話題時，能夠隱喻人的生命的意義。影片重點講述了社會小人物群體的生活，其代表有工人、無業游民、無保障農民等群體，他們大多數徘徊在生活穩定性的邊緣，生活極度貧困，被稱為社會小人物群體[2]。《人生大事》呈現的是普通人的生命歷程和人生成長軌跡，特別是以小文、三哥等為代表的特殊人物群體，在經歷社會錘煉后，慢慢改變了自己對生活和生死的態度，特別隱喻了人生中的大事——“死亡”。

電影中，小文以一個孩子形象出現，從孩童的角度談人的生與死，敘事中淡化了沉重的話題與悲傷的情境，讓整部影片呈現出溫暖的底色，治愈人心。例如，小文居住在破舊老式的居民舊樓，狹窄的街道、家中破舊的家具，都呈現出了社會小人物群體的生活情境。小文的人物造型具有很高的辨識度，頭上扎著兩個丸子小辮，手里拿著一桿紅纓槍，與我國神話故事中哪吒的外在形象比較相似，這種裝扮基本上貫穿了電影的前半部分。但隨著電影故事情節的展開，導演將小文的家庭、身世進行逐一解密，使得小文的裝扮與性格的形成具有很強的說服力。小文在外婆生前一直被告知自己無父無母，只有外婆可以依賴，與正常家庭的孩子相比，多了一些自由與無拘無束，但也少了家庭關愛，小文一身“現代版哪吒”的形象隱喻性地說明了她的執著與反叛精神。外婆去世后，小文為了尋找外婆下落三次追尋三哥，在“上天堂”殯葬店內一次次上演尋外婆“大戰”，手、腳、口并用開啟武力模式，一直追問外婆的下落，可以看出小文內心的單純與失去親人后的恐懼，由此呈現出一個缺乏家人疼愛的孩子形象。

三哥具有放蕩不羈的性格，也是一個敢愛敢恨、勇于擔當、心存善良的小人物。三哥為了一個女生和情敵大打出手，因此進監獄服刑三年。影片開始是三哥剛剛出獄后的形象，因為沒有工作只能接受家里的祖傳行業，干起了殯葬服務。該電影的故事情節主要圍繞三哥與小文從敵對狀態到互相包容，再到最后產生父女之情的變化過程展開，這也是三哥在迷茫人生道路上的一次重大轉折，從桀驁不馴到勇于承擔責任，小文在成長的同時三哥也變得更加成熟。三哥面對老爺子過戶門面房時，由于心里想著可以滿足女朋友擴大店面的需求，內心是充滿喜悅的，而當他得知女朋友懷上別人的孩子時，他失去了動力和方向，變得萎靡不振，開始自我放棄。在過戶時，由于房產證被誤洗遭到父親的一頓批評，三哥揚言要自己湊夠30萬買下房子。面對這種壓力，三哥開始絞盡腦汁地經營自己的生意，以賺取更多的錢。影片中有一個場景是三哥被迫在沙發上睡覺，而沙發是五指山的造型，三哥一翻身掉下沙發被壓在下面，這是對三哥現狀的隱喻：三哥如同是被壓在五指山下的孫悟空，急切需要在困境中尋找出路。隨后，三哥接下了給活人辦葬禮的生意，但剛開始三哥是拒絕的，因為他認為這樣的做法違背行規。盡管三哥的生活如同被五指山困住的孫悟空，但他仍在自己的能力范圍內努力尋找出路，堅守自己的本心，這正是社會中小人物群體的重要精神。導演借助電影藝術的形式，以隱喻的手法展現了平凡人在現實生活中的話語權。

在《人生大事》中，有兩位長者以不同的形式參與了影片的敘事，分別是小文的外婆和三哥的父親。小文外婆在電影一開始就離世了，但她對小文的愛仍以語音的形式陪伴在小文身邊，語音的內容不過是生活中的瑣碎留言，如小文不要被曬黑、今天是小文生日、早點回家等，這些平凡的語言是長輩對孩子無微不至的關心與愛的體現。而三哥父親的形象則與小文外婆截然相反，他對三哥的疼愛是一種恨鐵不成鋼的打壓式教育，他常常人前訓子，以這種方式督促兒子成長，但這種做法會使三哥的自尊心受挫。三哥收養小文后，從一個放蕩不羈的中年男人成長為充滿柔情的慈父，這種身份的轉變也是從子轉變為父的一種共性轉變，是對群體現象的一種隱喻。

電影中以小文、三哥、外婆等人構筑的家庭場景和關系，在每個人生活的交叉空間中代表著大眾群體，在他們身上所折射出的種種也正是現實生活中努力生活的大眾的展示。正所謂人生的大事是一種活在當下的態度，雖然很多人經歷了諸多苦難、困境，但他們沒有退縮，他們不斷在困境中尋找出路，在迷茫中尋找人生方向，他們用自己特有的智慧去面對生活的苦難，影片隱喻傳達出人生的豁達和樂觀。

2 敘事反向對比的隱喻表達

“生老病死”皆為人生大事，活下去的人該如何面對逝去的人，影片從去世人的視角呈現出生命的珍貴。殯葬行業一直處于邊緣，在世俗大眾的視角下，以從事已故人的身后事為職業，因涉及死亡的事實，大眾普遍對其是帶有偏見和忌諱的。葬禮雖是活人辦給活人看的，但它也是一種治愈的文化[3]，隱喻地建立在事物之間可互相轉化和互相關照的基礎上[4]。盡管如此，以殯葬行業為背景的影視作品數量仍然較少，且大部分是以悲情、沉重為主題，與大眾對于電影娛樂性的需求相悖，市場化的效益具有一定的不可控性。而《人生大事》則是以溫情的故事線索，將從事殯葬職業的人隱喻為種星星的人，這一美化的人物形象使得電影充滿人世間的真摯情感，贏得了大眾的好評。《人生大事》中一系列對比的事物，呈現出電影人物處于一種自我調節和不斷適應環境的動態過程中，反向隱喻下最終形成人與人之間的救贖和善待，積極回應了“何為人生大事”的電影主題。

《人生大事》中還有諸多對比事物，如將殯葬業務“上天堂”的店面安排在一家婚慶店面旁邊。殯葬行業在常人眼中多帶有不吉利的象征，而婚慶業務則是為男女共同走進婚姻舉行儀式，是一種充滿美好向往的象征，大眾的參與性是帶有主動性的。導演將這兩種具有對比意味的事物組合在一起，進行一種反向的隱喻。電影中展現了很多關于死亡的情節，而導演卻安排了王建仁與銀白雪的婚禮，更有趣的是結婚的地點是從婚慶店走進殯葬店，這場婚禮打破了常人固有的思維，但又符合劇情的發展需要。首先，這樣的劇情安排符合電影中人物的生活邏輯和事態的發展，兩個單身男女在愛情的作用下有組建家庭的想法，是符合大眾的日常性思維的。其次，王建仁與銀白雪同是三哥的好友，與他共同經營殯葬業務，他們是朋友也是伙伴。并且他們與婚慶店老板是鄰居，最后舉辦婚禮時從婚慶店步入殯葬店，符合婚嫁的一種習俗，這種戲劇化的安排是導演對于人生的一種隱喻性表達，這場婚禮代表著縮略的人生，經歷熱鬧非凡的人生體驗最終走向死亡，代表著人生周而復始的規律。

在電影《人生大事》中，很多地方都采用了對比事物的隱喻化表達，促進了人與人之間情感的交流，也塑造了多元化的人物形象。手表作為三哥與小文情感關系變化的見證事物，在電影中一共以三種不同的載體形式出現。第一次是小文從電影一開始一直佩戴的舊手表，是最疼愛她的外婆送的，手表方便外婆聯系小文。從電影中多次出現的語音留言中可以看出外婆與小文的關系很親密，以及外婆在小文心目中的無可替代。此處的手表不僅是物質化的手表，還代表著外婆離世后小文對外婆的依賴與思念，以及小文情感的一種寄托。電影中第二次出現的手表是三哥在小文手上用筆畫的手表，因為意外情況小文的手表損壞，經過一段時間的相處，三哥對小文是發自內心的關切，此時賦予手表的含義遠大于它的實際價值。這也是三哥和小文情感升溫的轉折點，兩個人在相處的過程中相互溫暖對方、共同成長。第三次出現的手表是第二次手表事件的延伸，三哥對于小文的關心與疼愛已經融入生活的細枝末節，在得知手表不能修好后，三哥直接給小文買了一個新手表，當得知小文是要留住外婆的聲音時，三哥又尋求方法找回舊手表的語音消息。此時的三哥對于小文是發自內心、最為真誠的疼愛，是如父般的疼愛。電影通過新舊手表的對比，隱喻表達出人與人能夠構建以情感為導向的非血緣親屬關系。

電影中除了婚慶店與殯葬店、舊手表與新手表的事物對比，還有布娃娃與紙娃娃、口香糖與棒棒糖、骨灰盒與畫板以及小文與小武兩個性格與名字截然相反的稱呼，導演在彼此有聯系的事物中展現其對立層面，隱喻化表達人物關系的轉變，從而推動故事情節的發展，由淺及深地探索何為人生中的大事。

3 傳統文化反思的隱喻表達

電影《人生大事》是在講述一個從事殯葬行業的男人與一個孤兒小文之間經過相互的折磨與了解，從陌生人建立起父女關系的故事，三哥與小文對彼此來講是一種相互拯救的過程，該影片充滿人性的溫暖和人文的關懷。但是，導演劉江江在講述溫情故事的同時，又對當下的家庭關系提出了一種新的思考：血緣和非血緣哪個更重要？在對人生大事的反思中，生老病死哪個才是人生的大事，是生前還是死后，作為電影中的隱喻元素，它與我國傳統文化思想進行了一場博弈，導演在娓娓道來的敘事中思辨性地給予大眾解答。

我國傳統文化思想中，一個家庭得以延續依靠血緣的傳承，以婚姻為基礎誕生子嗣、延綿后代，家庭關系得以維持的根本是家人之間的血緣關系，而在當下社會中，家人之間由于地理和空間的距離、利益之間的不平衡等，彼此之間的親情關系更加疏遠。在《人生大事》中，小文的母親由于常年不和家人聯系被錯以為去世，所以外婆對小文母親進行了銷戶，對于小文父親的信息更是一無所知。外婆去世后雖然在血緣上小文還有舅舅是親人，但通過導演向大眾展現出自私的舅母、略顯呆滯的表哥、在家中毫無地位的舅舅，發現舅舅一家容不下小文，因此小文成為孤兒。在殯葬店借住幾天后，小文與三哥之間雖然經歷了諸多不愉快，甚至因為小文尿床導致房產證被誤洗，耽誤和老爺子一起過戶，使三哥在老爺子心目中不務正業的形象更加深刻，給三哥的工作帶來了困擾。但小文也給三哥帶來了好運，在送小文回舅舅家時，三哥看到一家人對小文的嫌棄與刻薄，那一刻的三哥對小文充滿憐憫，不顧世俗的眼光將小文留在自己身邊。在小文正式進入三哥的生活后，他竭盡所能地給小文更好的生活環境，之前亂糟糟的臥室變得整潔又溫馨，三哥徹底將小文當作自己的孩子來疼愛。在小文舅舅家與三哥對待小文的態度上，劉江江導演對傳統“家文化”中血緣關系的不可替代性進行了反思，辯證性地證明了家庭關系需要人與人之間最為真誠的情感來維系。

在我國傳統固有觀念中，生老病死皆大事。出生代表著生命的誕生，是一種希望；變老是世界亙古不變的真理，萬物皆有由少到老的成長過程，具有不可逆性；疾病是人生的一種經歷，具有不可避免性，也是生物優勝劣汰的機制；死亡是人生的終結，是從有到無的瞬間變化，對于親人已故后假想的存在是一種情感寄托。生老病死在《人生大事》中皆有一一對應，在生的表現中不是以新生命的開始進行界定，而是以王建仁和銀白雪的結合為開始，這是人生轉折點的生；三哥與小文相識不久了解小文不幸身世后，在符合法與理的范圍內，想要成為小文父親、和小文成為一家人，這是新生活的生。在電影中，除了新生是一種擺脫世俗的生，其他是在人之常情中解釋何為老、病、死。在生老病死的展現中，導演以小文與三哥特有的人生巧合，給予大眾思辨式的提示，以一種積極樂觀、豁達的心態面對生活才是人生的大事。

電影《人生大事》以眾人避諱的殯葬服務為題材，以區別以往的視角，講述超越血緣關系的父女之情。隱喻的本質是相似性的映射，體現在從具體到抽象的各個層面[5]。導演以隱喻化的表達對社會小人物的生存現狀進行展示，在眾多事物中運用對比反向的隱喻性表達，從而展現電影中的人物關系和人物形象，對傳統文化思想進行思辨化的隱喻，對當下人際關系、人生大事進行反思。