彝族服飾在短視頻中的傳達(dá)

龍文武

（作者單位：云南師范大學(xué)）

在中國少數(shù)民族發(fā)展的進(jìn)程中，尤其是在社會(huì)發(fā)展和各民族事務(wù)工作都取得顯著成績的新時(shí)期，人們常常思考，在促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展、激發(fā)民族發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力的同時(shí)應(yīng)該怎樣去講好少數(shù)民族故事，傳播少數(shù)民族聲音？世界在向前發(fā)展，沒有哪個(gè)民族是止步不前的，都在發(fā)生著不同程度的改變。在傳媒化發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下實(shí)際情況，采取現(xiàn)代化手段去保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化。傳播是文化存在和再生的場域，現(xiàn)階段短視頻蓬勃發(fā)展，人們要利用好高科技，使少數(shù)民族文化被集中彰顯、建構(gòu)、傳播，其中彝族服飾在短視頻中的展現(xiàn)、傳播、銷售，就是一個(gè)很好的傳達(dá)。

1 彝族服飾及短視頻傳播的特點(diǎn)

1.1 彝族服飾的特點(diǎn)

服飾不僅是一個(gè)民族的“名片”，更是一個(gè)民族長期文化生活的集中體現(xiàn)。服飾穿搭不僅是現(xiàn)代人“美”的基本需要，也是個(gè)人氣質(zhì)、審美水平的彰顯，傳達(dá)出人們的喜好和審美趣味，而富有文化沉淀且獨(dú)特精美的少數(shù)民族服飾成為很多人的選擇。彝族人的服飾呈現(xiàn)出多樣化，在不同地區(qū)存在著不同區(qū)別，在服飾的色調(diào)以及裝飾上都有講究，色彩斑斕，形態(tài)各異，彰顯出彝族服飾的獨(dú)特文化。

彝族傳統(tǒng)色彩藝術(shù)深諳我國彝族色彩藝術(shù)發(fā)展史的規(guī)律，善于通過運(yùn)用各種富有對(duì)比性的色彩手法，充分表達(dá)彝族藝術(shù)創(chuàng)作者的思想意圖。人們通過彝族人的穿著打扮，就能清楚分辨出他們的性別、年齡，看出他們處于一種怎樣的生活狀態(tài)[1]。男人們的服飾多用于體現(xiàn)其家族英勇善戰(zhàn)的英雄氣概，反映當(dāng)代彝族的文化審美意識(shí)、精神風(fēng)貌和風(fēng)俗生活習(xí)慣，是我國傳統(tǒng)彝族文化的重要組成部分，具有極高的藝術(shù)研究價(jià)值。

彝族服飾上的圖案豐富多彩，不同顏色、不同花紋和刺繡工藝分別代表著不同的歷史故事和文化含義，服飾上的日月、星云等代表著這個(gè)古老民族對(duì)大自然和萬物的崇拜，出現(xiàn)的動(dòng)物、虎、龍、魚等是彝族人民同自然和諧共生的一種精神信仰[2]。這些服飾還可以看出彝族人獨(dú)特的審美觀，其制作涉及裁剪、蠟染、縫紉、刺繡等多種復(fù)雜、精細(xì)的工藝，凝結(jié)了彝族地區(qū)豐富的歷史文化，深刻地反映出彝族人民在思想觀念、民族信仰以及文化生活教育等方面的變化，是中國民族發(fā)展歷史上的一筆重要的物質(zhì)和精神財(cái)富，對(duì)研究彝族的起源及風(fēng)土民情、服飾的演變發(fā)展提供了重要的史料，也對(duì)保護(hù)和弘揚(yáng)彝族民族文化起到重要作用。同時(shí)，這對(duì)促進(jìn)各民族共同發(fā)展，繁榮中國特色社會(huì)主義文化，增強(qiáng)文化自信和共同富裕具有重要意義。

1.2 短視頻的特點(diǎn)

目前，短視頻的發(fā)展快速，迸發(fā)出了強(qiáng)大的生命力，也影響著人們的生產(chǎn)、生活和消費(fèi)方式，并依靠著多樣化且通俗易懂的特性，不斷發(fā)展壯大。創(chuàng)作者通過文字、聲音、視頻等多種視聽手段向外傳播著視頻內(nèi)容。不同的創(chuàng)作者由于個(gè)人生活經(jīng)歷、知識(shí)構(gòu)成、興趣愛好不同，因此創(chuàng)作和傳播的內(nèi)容也是不一樣的，呈現(xiàn)出百家爭鳴的特點(diǎn)。在短視頻競爭日益激烈的今天，要想獲得更多的流量和關(guān)注，創(chuàng)作者就不得不潛心思考和鉆研，在視頻制作上下功夫，不斷提高視頻內(nèi)容的質(zhì)量和創(chuàng)意，滿足大眾對(duì)多彩文化消費(fèi)的需要。大眾通過觀看、評(píng)論、點(diǎn)贊他人上傳的視頻，促使優(yōu)秀的文化產(chǎn)生裂變式傳播，覆蓋到更多、更廣的人群中，讓文化程度低的大眾也能更廣泛地了解當(dāng)下的時(shí)事，提高大眾對(duì)文化的審美品鑒能力。同時(shí)，這也是對(duì)文化創(chuàng)作者的一種監(jiān)督促進(jìn)，使他們以更飽滿的熱情和更持久的精力投入到優(yōu)秀文化的創(chuàng)作中去。

隨著信息科技的不斷進(jìn)步和分析算法的不斷更新，短視頻平臺(tái)可以準(zhǔn)確、快速地找到目標(biāo)視頻用戶，使得熱愛彝族服飾的人們更加全面地投入到彝族文化的傳承中。在短視頻平臺(tái)播放品鑒彝族服飾的視頻時(shí)，消費(fèi)者除了可以購買到彝族服飾之外，還可以進(jìn)行評(píng)論和提出建議，依靠著快捷易懂且較強(qiáng)的交互性，讓彝族服飾得到更廣泛的傳播，促進(jìn)彝族服飾的推陳出新，達(dá)到更好的網(wǎng)絡(luò)營銷推廣效果。

2 彝族服飾的當(dāng)代形象

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代文明的不斷滲透，彝族人民的生產(chǎn)、生活也發(fā)生著翻天覆地的變化，基礎(chǔ)設(shè)施和生活保障得到了極大改觀，彝族人民也正在以新形象、新面貌展現(xiàn)在世人面前。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化交流日益頻繁的今天，彝族文化也被賦予了新的內(nèi)涵和時(shí)尚。在美國某雜志評(píng)選的“世界最美的民族”排行榜中，彝族排名第四位，就是這樣一個(gè)以前生活在中國大西南的深山之中，與鳥獸為伴、與老虎搏斗的民族創(chuàng)造出如此絢爛的文化。在彝族發(fā)展過程中，由于支系眾多，部落分散，環(huán)境惡劣，加上彝族人民勤勞勇敢、能歌善舞的品質(zhì)，造就了彝族人民頑強(qiáng)的生存能力和燦爛輝煌的民族文化。其中，彝族服飾在彝族文化中占有舉足輕重的位置。彝族素有“衣冠之族”的美譽(yù)，彝族服飾也是世界上做工最煩瑣、最精細(xì)、最耐看的衣服之一，蘊(yùn)含著彝族人民豐富的文化內(nèi)涵。彝族同胞沒有接受過系統(tǒng)的美學(xué)教育，通過代代相傳和源于自然的審美，彝族服飾呈現(xiàn)出款式多樣、色彩豐富、制作精美的美學(xué)特色，是彝族寶貴的歷史文化財(cái)富。

目前，彝族服飾設(shè)計(jì)也融入時(shí)代元素，對(duì)一些過于煩瑣的工序和不太實(shí)用的部分進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，針對(duì)不同的消費(fèi)群體的需要，引進(jìn)時(shí)尚元素，不斷地對(duì)彝族服飾進(jìn)行加工創(chuàng)造，讓彝族服飾迸發(fā)出新的魅力，展現(xiàn)出不一樣的民族風(fēng)情[3]。借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行線上的內(nèi)容傳播和線下的多種展演時(shí)裝秀，彝族服飾正在被越來越多的人所認(rèn)可，穿彝族服飾、品彝族文化成為很多人熱衷的事情。同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)上涌現(xiàn)出一大批傳播彝族人民形象，進(jìn)行彝族文化事業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)作者，他們擁有眾多粉絲，從多個(gè)視角向世界傳播彝族文化。例如，“今日頭條”平臺(tái)上就有彝族之聲、彝路歡歌、彝人視角等創(chuàng)作者，而對(duì)于更火的短視頻平臺(tái)，彝族服飾文化也掀起了人們對(duì)彝族文化審美的高潮，其中抖音上的彝術(shù)攝影、彝人視角、彝人造物CHINAY等短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者，通過現(xiàn)代化技術(shù)把彝族服飾搬上網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)入到大眾視野，在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，讓大眾對(duì)彝族服飾有了全新的認(rèn)識(shí)。在社會(huì)各界人民的努力下，彝族服飾正在不斷地走向世界，真正體現(xiàn)了“只有民族的，才是世界的”的含義[4]。

傳承和創(chuàng)新彝族服飾文化，是彝族服飾發(fā)展刻不容緩的事情，也是彝族文明不斷獲得繁榮發(fā)展的必要措施。彝族服飾的創(chuàng)新不再僅僅是簡單地模仿或者照搬傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。如今，在遵循民族文化多樣性和獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，新時(shí)代的彝族服飾承載著本民族厚重的歷史文化、民族傳統(tǒng)，結(jié)合自身文化進(jìn)行再設(shè)計(jì)，同時(shí)也在積極地接軌國際市場，把握時(shí)代潮流脈搏，不斷滿足人們對(duì)民族文化服飾創(chuàng)新的市場需求。彝族服飾的創(chuàng)新發(fā)展還應(yīng)該結(jié)合自身實(shí)際，取其精華、棄其糟粕，博采眾長、推陳出新，跟不同民族文化之間深化交流合作，為彝族服飾的傳承和發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

3 彝族服飾的創(chuàng)新與發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為我國民族服裝行業(yè)提供了便利的交易平臺(tái)，并為此行業(yè)創(chuàng)造了良好的品牌傳播和市場推廣條件[5]。越來越多的彝族同胞和其他熱愛彝族文化的朋友參與到彝族服飾文化創(chuàng)作中來，是文化創(chuàng)造性的興起表現(xiàn)。在短視頻宣傳中，技術(shù)與能力并存的“新一代彝人”成為當(dāng)?shù)囟桃曨l創(chuàng)作的標(biāo)兵，官方媒體也積極報(bào)道新時(shí)代的彝族文化，給予彝族服飾傳播一定的政策傾斜。今日頭條、西瓜視頻、抖音、快手、B站等各大平臺(tái)給予短視頻創(chuàng)作者更多選擇傳播農(nóng)村信息和彝族文化的渠道，越來越多真實(shí)的彝族服飾新形象被人們所認(rèn)知，改變了人們長期對(duì)部分彝族地區(qū)封閉、落后、臟亂的刻板印象，傳播了彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和服飾潮流[6]。

在民族地區(qū)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和外來文化的沖擊下，出現(xiàn)一部分人對(duì)本民族文化產(chǎn)生懷疑，產(chǎn)生民族自卑感，不愿承認(rèn)自身的民族身份，逃避屬于本民族的文化符號(hào)。例如，不說彝話、不穿彝族服飾等。隨著國家對(duì)民族文化的重視保護(hù)進(jìn)一步深入，更多的人開始喜歡和關(guān)注民族文化，民族文化產(chǎn)業(yè)、民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品得到蓬勃發(fā)展。民族文化日益成為本民族地區(qū)區(qū)別于其他地方的一個(gè)顯著標(biāo)志，人們開始以本民族文化為榮，對(duì)本民族文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，涌現(xiàn)出許多民族地區(qū)文化生產(chǎn)創(chuàng)作者。他們是當(dāng)?shù)赝辽灵L的人群，利用自身的優(yōu)勢，通過短視頻平臺(tái)經(jīng)營自己的賬號(hào)。隨著拍攝經(jīng)驗(yàn)的積累和創(chuàng)作能力的提升，視頻內(nèi)容由開始的自娛自樂逐漸發(fā)展到自覺接受外來先進(jìn)文化，積極加以改造、創(chuàng)新，在自己的短視頻平臺(tái)上傳播彝族聲音、展示彝族形象。較為成功的創(chuàng)作者能夠通過短視頻平臺(tái)，把線上資源轉(zhuǎn)化為線下資源，把流量轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)物質(zhì)，從而有更多的人力、物力、財(cái)力去支持彝族服飾的發(fā)展創(chuàng)新，打造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的服飾品牌，促進(jìn)彝族文化繁榮豐富，不斷增強(qiáng)彝族人民的文化自信心，提高他們的幸福感。

相關(guān)部門可以通過短視頻宣傳手段，向外地游客詳細(xì)展示當(dāng)?shù)匾妥鍌鹘y(tǒng)服飾的手工制作、生活方式、民俗風(fēng)情等,打破傳統(tǒng)民族服飾制作的靜態(tài)展示形式[7]。同時(shí)，創(chuàng)作者要利用好當(dāng)下人們喜聞樂見的方式，結(jié)合短視頻平臺(tái)各個(gè)階段熱門的本民族音樂，緊跟時(shí)代步伐，在巨大的短視頻流量中展現(xiàn)彝族服飾的深刻內(nèi)涵，并利用當(dāng)下熱議話題，抓住熱點(diǎn)，積極切入，獲得人們更多的關(guān)注。

此外，在短視頻直播平臺(tái)上，可以將傳統(tǒng)彝族文化服飾和現(xiàn)代彝族服飾的審美要求有機(jī)地結(jié)合起來,設(shè)計(jì)出多種方便人們?cè)谄綍r(shí)生活中穿戴的彝族服飾。在結(jié)合中國現(xiàn)代美和流行美設(shè)計(jì)的同時(shí)，也充分彰顯出它的民族特色，尊重本民族該有的文化傳統(tǒng)。加強(qiáng)對(duì)彝族服飾、彝族文化的認(rèn)識(shí)了解，能有效地加大外界對(duì)彝族服飾的吸引力。直播方式的興起拉近了本民族聚居地區(qū)和周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市的空間和文化距離，有效地促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和周邊文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。不斷崛起的民族旅游休閑經(jīng)濟(jì)，也逐漸使少數(shù)民族服飾產(chǎn)業(yè)變?yōu)槊褡濯?dú)有的文化富礦。

在利用短視頻媒介進(jìn)行文化傳播與生產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重媒體從業(yè)者的專業(yè)技術(shù)和媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。在民族藝術(shù)院校、傳媒院校、服裝設(shè)計(jì)等院校中積極開設(shè)技術(shù)對(duì)口的培訓(xùn)專業(yè)，注重對(duì)未來彝族人群職業(yè)發(fā)展的影響質(zhì)量，做到產(chǎn)學(xué)研應(yīng)用一體化協(xié)調(diào)發(fā)展；當(dāng)?shù)卣块T組織對(duì)視頻內(nèi)容生產(chǎn)者及參與者進(jìn)行統(tǒng)一技術(shù)培訓(xùn)，幫助他們了解當(dāng)下的新媒體以及如何使用相關(guān)技術(shù)，增強(qiáng)媒介專業(yè)素養(yǎng)和提升行業(yè)核心競爭力，使其更加規(guī)范化、秩序化。加大對(duì)民俗網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境的管控，避免粗制濫造、嘩眾取寵的視頻傳播內(nèi)容大量流向網(wǎng)絡(luò)市場；利用好信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，加大對(duì)彝族群眾的文化宣傳，讓更多人更深入地了解我國彝族傳統(tǒng)民俗文化，激發(fā)他們對(duì)以傳統(tǒng)彝族民俗服飾為主要元素的文化興趣[8]。短視頻內(nèi)容創(chuàng)作者的持續(xù)性知識(shí)引進(jìn)和廣泛學(xué)習(xí)，能為傳統(tǒng)彝族民俗服飾的產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及傳播應(yīng)用帶來新的希望，促進(jìn)該類服飾產(chǎn)品的技術(shù)創(chuàng)新，擴(kuò)大以彝族傳統(tǒng)服飾為主要元素的服裝市場。彝族傳統(tǒng)服飾文化的保護(hù)、傳承和持續(xù)發(fā)展仍然是一項(xiàng)艱巨的工程，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)制作時(shí)可以融入彝族傳統(tǒng)服飾制作工藝、文化接受心理、價(jià)值意識(shí)取向等民俗禮儀文化，使其煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力和影響力[9]。

4 結(jié)語

目前，短視頻的發(fā)展已逐漸步入正軌，但現(xiàn)有的問題和未來的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻，需要推陳出新，緊跟時(shí)代潮流和大眾需要，不斷地完善和提高各項(xiàng)功能，為傳承和發(fā)揚(yáng)彝族傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。彝族的裝飾服裝以其優(yōu)美的服飾顏色和服飾美學(xué)，深受社會(huì)大眾的喜愛，成為當(dāng)代人們展現(xiàn)中國少數(shù)民族裝飾的耀眼瑰寶。現(xiàn)階段，創(chuàng)作者要利用好短視頻技術(shù)，深入挖掘彝族服飾文化，樹立我國彝族人民的新文化形象，從而提升彝族文化的國際知名度，增強(qiáng)彝族人民的核心凝聚力和在社會(huì)上的自豪感。