淺談文化情感類節(jié)目《朗讀者》的審美內(nèi)涵

徐千壹

（作者單位：中國傳媒大學(xué)）

1 緒論

文化情感類節(jié)目是一種充分結(jié)合真善美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是視聽傳媒與中國傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通所孕育出來的，它不僅能夠傳播知識(shí)，還能夠提高觀眾的藝術(shù)審美水平，使觀眾放慢腳步享受生活的美好。當(dāng)下，以《朗讀者》為代表的文化情感類節(jié)目，在電視媒體中掀起了一股“傳統(tǒng)文化回歸熱”，引發(fā)了新的潮流。該節(jié)目一經(jīng)播出就好評(píng)如潮，受眾在欣賞和感受文學(xué)力量的同時(shí)滿足了自身的現(xiàn)實(shí)需求[1]。

2 語言之美

一直以來，有聲語言的傳播是大眾傳播活動(dòng)的重要組成部分。朗讀是有聲語言的來源之一，它是由文本語言轉(zhuǎn)化而來，當(dāng)朗讀作為一門藝術(shù)在電視節(jié)目中呈現(xiàn)，那么朗讀者就是藝術(shù)家[2]。藝術(shù)家要想借助作品將自己的感受傳達(dá)給別人，與他人一同分享、欣賞，就必須擁有有效的傳達(dá)技巧，這就給藝術(shù)家提出了新的要求，藝術(shù)家首先要研究自己借以傳達(dá)的傳播媒介，然后學(xué)習(xí)如何應(yīng)用這種媒介創(chuàng)造美的形式。

嘉賓的朗讀環(huán)節(jié)是《朗讀者》節(jié)目的靈魂，該節(jié)目形式多樣，采用“訪談+朗讀+輕解析”的綜合模式，圍繞每期的人物確定主題詞，嘉賓可以朗讀散文、詩歌或家信，甚至一段電影劇本，暢談人生故事等，從而將觀眾帶入情景中。嘉賓在《朗讀者》節(jié)目中可以突破時(shí)空的限制，將內(nèi)心最真摯的情感通過聲音、語言傳達(dá)出來，從而與觀眾產(chǎn)生共情和共鳴。

在傳遞信息的過程中，純粹的語言表達(dá)往往具有一定的局限性，所以傳播者可以通過體態(tài)、舉止等行為方式的變化來表達(dá)自己的情感和態(tài)度。嘉賓在《朗讀者》節(jié)目中表達(dá)個(gè)人情感時(shí)，不僅運(yùn)用了有聲語言，還運(yùn)用了肢體語言，他們把手勢、表情、眼神、動(dòng)作等體態(tài)語與有聲語言融為一體，從而表達(dá)出更復(fù)雜的意義。在“眼淚”這期節(jié)目中，演員斯琴高娃滿懷對(duì)母親的深情與追憶，聲情并茂地朗讀賈平凹的悼文《寫給母親》。文中這樣寫道，“現(xiàn)在，每聽到我媽叫我，我就放下筆走進(jìn)那個(gè)房間。當(dāng)然房間里什么也沒有，卻要立上半天”。當(dāng)斯琴高娃讀到“走進(jìn)那個(gè)房間”的時(shí)候，她下意識(shí)地前傾了一下身體，然后用手指了指遠(yuǎn)處的房間，在這些動(dòng)作的襯托下，語言的力量也不斷得到加強(qiáng)。傳播學(xué)之父威爾伯·施拉姆說過：“盡管非語言的符號(hào)不容易系統(tǒng)地編成準(zhǔn)確的語言，但是大量不同的信息正是通過它們傳給我們的。”[3]由此可見，朗讀者通過手勢、動(dòng)作等肢體語言的協(xié)調(diào)配合，可以在朗讀的過程中形成更為特殊的傳播情境，從而傳達(dá)出更為豐富的意義。

主持人是節(jié)目的重要組成部分，其語言表達(dá)與節(jié)目質(zhì)量密切相關(guān)。《朗讀者》的制片人兼主持人——董卿能夠?qū)⒆约旱睦斫夂透惺苋谌牍?jié)目中，這是該節(jié)目獲得廣泛關(guān)注的重要原因。主持人在主持文化情感類節(jié)目時(shí)，語氣需要溫婉、柔和，表情需要恬靜、自然，要具有足夠的親和力，如此才能使嘉賓和觀眾在平和自由的氛圍中體會(huì)到朗讀和文學(xué)的樂趣。在訪談嘉賓的過程中，主持人要能夠俯下身子耐心傾聽，就像與好友聊天一樣，慢慢地走進(jìn)嘉賓的心靈深處，與嘉賓產(chǎn)生共鳴，感之于外、受之于心，只有這樣嘉賓才能夠在節(jié)目中表達(dá)出自己的真情實(shí)感，讓節(jié)目達(dá)到最佳的播出效果。在關(guān)于“青春”的這期節(jié)目中，董卿采訪歌手老狼時(shí)，了解了他在年少組建樂隊(duì)的故事，瞬間喚醒了老狼的青春記憶，他也滿懷熱情地談起了自己的樂隊(duì)和愛情。如此放松的談話環(huán)境，不僅縮短了嘉賓與主持人之間的距離，讓嘉賓的講述欲望更加強(qiáng)烈，提升了嘉賓語言表達(dá)的魅力，也拉近了節(jié)目與觀眾的距離[4]。

3 文本之美

朗讀，歸根結(jié)底體現(xiàn)的是文字的力量。朗讀帶來的審美體驗(yàn)始于文本之美，許多優(yōu)秀的經(jīng)典文本可以體現(xiàn)出漢民族共同語的莊重美、含蓄美、融通美和質(zhì)樸美，通過文字將其蘊(yùn)含的人文精神打破時(shí)空桎梏，貫穿于整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作歷史的文化長河中，并對(duì)不同時(shí)期的藝術(shù)審美和文學(xué)創(chuàng)作帶來啟迪[5]。

《朗讀者》的每一期節(jié)目都會(huì)設(shè)置卷首語和開場白，富有詩意和哲理，能夠喚起大多數(shù)人對(duì)于人生的思考，引發(fā)觀眾的情感共鳴。在有關(guān)“家”的這期節(jié)目中，開場白這樣描述：“家是一個(gè)有溫度的詞，它不僅是我們身體休息的地方，更是我們心靈停靠的港灣。倦鳥歸林、魚翔淺底、落葉歸根，這都是對(duì)家的渴望，也是生命在追尋著一種歸宿。家，簡單一個(gè)字，能引起無數(shù)人的情感共鳴，因?yàn)榧沂敲恳粋€(gè)人最初的記憶，也是我們最終的歸宿。”這種通俗易懂的文本可以讓大部分觀眾對(duì)節(jié)目內(nèi)容有更加明確的認(rèn)識(shí)和理解，再加上嘉賓平實(shí)的情感和深切的朗讀，使得文字背后的故事深入人心，文化傳播也達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的良好效果[6]。

在文本設(shè)計(jì)上，《朗讀者》也是別出心裁。該節(jié)目根據(jù)每期不同的主題來選擇嘉賓與文章，形成主題鮮明的框架，并將人物和文字都包含進(jìn)去，這樣的設(shè)計(jì)使節(jié)目線索清晰，易于組織。在文本表達(dá)上，該節(jié)目采用平民化的敘事手法，即在敘事表達(dá)上，將與大眾日常生活相關(guān)的人或事物與文本緊密結(jié)合，如此可以使嘉賓在節(jié)目中分享故事時(shí)，如同與好友交談一樣。而且，該節(jié)目的選材也側(cè)重于生活中的家常事、工作中的心理感悟，有的是父母對(duì)子女的美好祝愿，有的是學(xué)生對(duì)老師的真摯感恩，有的是家人對(duì)親人的深情思戀……后現(xiàn)代主義的文化已經(jīng)從過去那種特定的“文化圈層”中逐漸擴(kuò)張出來，進(jìn)入人們的日常生活，成為消費(fèi)品[7]。《朗讀者》一舉改變了我國傳統(tǒng)文化類節(jié)目“陽春白雪”的正統(tǒng)傳播姿態(tài)，基于平民化敘事的視角進(jìn)行闡釋，不僅重構(gòu)了傳統(tǒng)意義上晦澀難懂的名著經(jīng)典的話語模式，還擴(kuò)大了相對(duì)以往對(duì)文化體驗(yàn)層次需求高的受眾范圍[8]。

《朗讀者》的官方微博會(huì)分享每期的札記、開場白和結(jié)束語。該節(jié)目經(jīng)典朗讀視頻以朗讀文本介紹的形式呈現(xiàn)，彌補(bǔ)了視頻中非專業(yè)朗讀的不足，有助于觀眾理解朗讀文本，從而融入朗讀情境。在《唐·吉訶德》的讀本分享中，編輯這樣寫道：“唐·吉訶德要帶著他的騎士精神去做普通人難以做到的事情。”即便是對(duì)這一文學(xué)作品陌生的觀眾，看完這個(gè)如此言簡意賅的文案之后也會(huì)了解作品的大致意思。在《藏羚羊的跪拜》的讀本分享中，編輯這樣寫道：“在可可西里這片神秘的土地上孕育了更加堅(jiān)韌的生命，同時(shí)生命也會(huì)變得更加脆弱。”如此感人肺腑的語言，加深了觀眾對(duì)作品的理解，讓觀眾明白了作品傳達(dá)的是對(duì)生命的尊重與敬畏[9]。

4 模式之美

藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。美國學(xué)者尼爾·波茲曼認(rèn)為，有兩種方法可以讓文化精神枯萎,一種是讓文化成為一個(gè)監(jiān)獄,另一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺(tái)。當(dāng)下正是泛娛樂化的時(shí)代，當(dāng)觀眾的眼睛被大量娛樂化內(nèi)容充斥時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生新的審美需求，觀眾的審美趣味已經(jīng)不能單純地通過純娛樂化的電視節(jié)目來滿足，這就會(huì)迫使電視節(jié)目急需通過創(chuàng)新來滿足觀眾的審美需求。

《朗讀者第一季》采用了“訪談+朗讀+輕解析”的節(jié)目模式，邀請(qǐng)?jiān)诟餍懈鳂I(yè)具有影響力的嘉賓來到現(xiàn)場，分享他們的人生故事，解讀經(jīng)典美文，使節(jié)目呈現(xiàn)出生命之美、文學(xué)之美和情感之美。與《朗讀者第一季》相比，《朗讀者第二季》嘉賓的開合度更大了，除了科學(xué)家、企業(yè)家、文化藝術(shù)大家，還有更多領(lǐng)域極具代表性的人物；節(jié)目的主題也更貼合全社會(huì)關(guān)注的話題，如環(huán)境保護(hù)、器官捐獻(xiàn)等。《朗讀者第三季》打造了“一平方米”和“一萬公里”兩個(gè)新的節(jié)目樣態(tài)：“一平方米”是朗讀亭直播活動(dòng)，“一萬公里”則是節(jié)目組將走出演播室，走向更廣袤大地，去聆聽遠(yuǎn)方誰在朗讀。節(jié)目以講述《朗讀者》“一平方米朗讀亭”72小時(shí)慢直播故事的形式展開，對(duì)走進(jìn)朗讀亭的每位“朗讀者”共同創(chuàng)造的內(nèi)容和故事進(jìn)行剪輯和編排，以賦予朗讀內(nèi)容更強(qiáng)的感染力。《朗讀者第三季》借助新媒體升級(jí)，從“一個(gè)人，一段文”轉(zhuǎn)換為“讀天地人心”，從單向傳播轉(zhuǎn)為雙向互動(dòng)，讓普通人的生活成為可供觀照的讀本，讓人人皆可成為朗讀者。節(jié)目在對(duì)于社會(huì)主題的選取上，也更加強(qiáng)調(diào)與觀眾的共情性，節(jié)目將話語權(quán)分發(fā)給每一位普通觀眾，讓小小的一平方米朗讀亭成為人們交流朗讀體驗(yàn)的絕佳舞臺(tái)，人們可以暢所欲言地大聲表達(dá)自己的心聲，發(fā)出獨(dú)一無二的聲音。

審美活動(dòng)需要在特定的場域內(nèi)進(jìn)行，這是一個(gè)相對(duì)封閉、嚴(yán)肅的公共空間，是由具備審美對(duì)象和價(jià)值內(nèi)涵的交流機(jī)制構(gòu)成的。這一相對(duì)封閉性可以讓日常生活和審美活動(dòng)之間的距離越來越遠(yuǎn)，從而確保人在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)能夠保持極度的崇拜，因此審美場域是審美活動(dòng)中重要的組成部分[10]。相比較于其他的電視文化類節(jié)目，《朗讀者》在舞美設(shè)計(jì)上也別具一格，節(jié)目采用了與眾不同的雙舞臺(tái)形式，如同劇院一般莊重典雅，觀眾可以在優(yōu)美的環(huán)境中感受藝術(shù)的魅力。舞臺(tái)二層是圖書館的模樣，與“閱讀”“書籍”相互呼應(yīng)，歐式古典的高大書架真實(shí)地還原了整個(gè)圖書館的場景，觀眾在書香氛圍濃厚的圖書館場景中可以完成想象世界中的共同體驗(yàn)，激發(fā)自己的觀看興趣。《朗讀者》還有一個(gè)巧妙絕倫的設(shè)計(jì)是一個(gè)單獨(dú)的對(duì)話空間，它可以為訪談營造一個(gè)溫馨、寧靜的氛圍，使訪談過程更加真實(shí)、自然。不同的舞臺(tái)氣氛可以使節(jié)目的層次更加豐富多彩。嘉賓在朗讀時(shí)，主持人會(huì)與觀眾坐在一起聆聽，去仔細(xì)欣賞嘉賓的朗讀，品味朗讀背后更重要的情感故事[11]。

另外，意境的創(chuàng)造也是《朗讀者》節(jié)目創(chuàng)作的一個(gè)新意。節(jié)目沒有追求耀眼的舞美、華麗的燈光和酷炫的音樂，而是根據(jù)節(jié)目的主題和內(nèi)容，在整體設(shè)計(jì)、藝術(shù)布景和空間表達(dá)上，營造了統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、整體的電視藝術(shù)空間。在有關(guān)“城市”這期節(jié)目中，主持人從演播室走了出來，來到了鳳凰古城，這是嘉賓黃永玉老先生生活過的地方。節(jié)目通過俯拍鏡頭展現(xiàn)出寧靜的湘西風(fēng)光，通過拍攝小橋流水、炊煙裊裊這些動(dòng)態(tài)事物，活靈活現(xiàn)地反射出淳樸自然的意境美，以呈現(xiàn)出這一期節(jié)目的主題。在一個(gè)被碧綠荷葉環(huán)繞的池塘邊，黃永玉老先生正坐著朗讀，讓觀眾如同置身于鳳凰古城，創(chuàng)造出一種如同穿越時(shí)空般的神奇文化意境。

5 結(jié)語

《朗讀者》節(jié)目已成為我國文化情感類節(jié)目的典范之一，它憑借充滿情懷的人物故事和優(yōu)秀的經(jīng)典文本，將“朗讀”這一有聲語言創(chuàng)作的審美功能發(fā)揮得淋漓盡致，讓觀眾對(duì)我國傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)，滿足了觀眾高層次的審美要求，為我國文化類電視節(jié)目的未來發(fā)展提供了有益的參考。