園林設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合

陳宵宵

（南通萬科企業(yè)有限公司，江蘇 南通 226014）

1 園林設(shè)計概述

園林設(shè)計當中融了美學、植物學等多個領(lǐng)域的內(nèi)容，將傳統(tǒng)設(shè)計理念作為基礎(chǔ)，致力于對資源環(huán)境進行改造與應(yīng)用。傳統(tǒng)園林設(shè)計表現(xiàn)出了一定的局限性，對自然比較關(guān)注，將實現(xiàn)園林與自然的和諧統(tǒng)一作為主要目標。而在現(xiàn)代園林設(shè)計的過程中，涉及的目標對象更為廣泛，涉及的內(nèi)容也更加豐富多彩。在這其中會運用大量的材料，除了可以滿足人們的客觀需要之外，還可以推動我國園林事業(yè)的可持續(xù)化發(fā)展。與此同時，傳統(tǒng)園林設(shè)計經(jīng)過多年發(fā)展之后有很多優(yōu)秀的作品被保留和流傳下來，這些作品當中蘊藏著設(shè)計人員的設(shè)計理念和設(shè)計技巧，展現(xiàn)出了濃厚的時代氣息，同時也表現(xiàn)出了較強的社會風俗感。在設(shè)計的過程中會大量地使用池沼、假山以及溪流等自然元素[1]。但在現(xiàn)代社會，這些設(shè)計理念表現(xiàn)出了一定的不適用性，這要求設(shè)計人員在這個基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力來實現(xiàn)設(shè)計的優(yōu)化，在充分考慮環(huán)境、氣候等多元化因素的基礎(chǔ)上帶給人以更好的體驗感。從整體上來看，現(xiàn)代園林設(shè)計除了要實現(xiàn)地域環(huán)境與現(xiàn)代化建筑設(shè)施的有效融合之外，還要對傳統(tǒng)園林文化進行弘揚和宣傳。

2 傳統(tǒng)園林設(shè)計的局限性

2.1 在設(shè)計思想方面的局限性

傳統(tǒng)園林設(shè)計主要用于私家園林的設(shè)計，這些設(shè)計作品當中表現(xiàn)出了嫻熟的設(shè)計技巧和完善的設(shè)計理念，但同時也會受到時代藝術(shù)思潮和社會風尚的影響，在過于追求自然感的情況下表現(xiàn)出了“人造自然”的現(xiàn)象。很多設(shè)計者都過分地拘泥于設(shè)計形式，過分依賴設(shè)計技巧，這導(dǎo)致最終的設(shè)計作品流于人工味。與此同時，傳統(tǒng)園林設(shè)計的思想比較空洞和平乏，所表現(xiàn)出來的意境也是比較牽強的，具有形式主義的意蘊，其中缺乏實際的內(nèi)容和意義，這導(dǎo)致園林創(chuàng)作具有重規(guī)模與形式而忽視內(nèi)在藝術(shù)創(chuàng)造的傾向。

2.2 在功能需求方面的局限性

我國古典園林雖然經(jīng)過了多年的發(fā)展，但自始至終，其功能定位都集中在觀賞上，服務(wù)對象也比較局限，主要是宮廷和貴族為代表的少數(shù)群體。為了滿足這部分群體的需求，傳統(tǒng)園林設(shè)計在功能方面表現(xiàn)出了較強的局限性，設(shè)計者會根據(jù)這些群體的日?；顒雍托睦硇枰獊磉M行設(shè)計，這導(dǎo)致所設(shè)計出的園林作品并不符合普通群眾的需要。

2.3 在空間尺度方面的局限性

在傳統(tǒng)園林設(shè)計發(fā)展的中后期出現(xiàn)了很多的園居活動，活動的頻率比較高，形式也比較豐富。在這樣的背景下，傳統(tǒng)園林已經(jīng)由陶冶性情的游憩場所轉(zhuǎn)變?yōu)榱硕喙δ艿幕顒又行模渲薪ㄖ锏姆N類和數(shù)量也在不斷增多。這其中的建筑物會與山池、與花木進行圍合，形成特定的空間，這使得傳統(tǒng)園林設(shè)計在空間藝術(shù)的經(jīng)營方面表現(xiàn)出了更高的水平[2]。但是受到園林建筑工藝的影響，這個時期的傳統(tǒng)園林設(shè)計在空間尺度方面通常比較小。

2.4 在內(nèi)容和形式方面的局限性

2.4.1 喪失自然趣味

傳統(tǒng)園林設(shè)計會將建筑物散置在山水環(huán)境當中，達到人與自然和諧相處的效果。在兩晉南北朝到清初這段時期，設(shè)計者會在建筑布局與山水環(huán)境之間建立聯(lián)系，希望在這兩者之間營造良好的造景效果。但是在清中期之后，設(shè)計者開始使用建筑物來對山水環(huán)境進行圍合和劃分，甚至出現(xiàn)了在建筑環(huán)境當中對山水風景進行經(jīng)營的狀況。在這樣的情況下，園林設(shè)計當中的人工要素更多，自然主旨不夠突出，同時自然趣味也被削弱。

2.4.2 細節(jié)繁冗瑣碎

在世界藝術(shù)發(fā)展的過程中，從文明開始走向衰弱的時候開始，建筑、雕塑以及工藝品上的花紋裝飾就會開始變得越來越繁復(fù)與冗雜。與此同時，人們的審美也開始從單純的造型藝術(shù)向裝飾化的細枝末節(jié)轉(zhuǎn)變。對于傳統(tǒng)園林設(shè)計來說也是如此，在發(fā)展后期出現(xiàn)了細節(jié)繁榮瑣碎的問題，無法在整體上展現(xiàn)設(shè)計的內(nèi)涵和功能。

2.4.3 造園要素堆砌

在對私家園林的設(shè)計進行觀察可以發(fā)現(xiàn)，其中很多的石山都給人以矯揉造作的感覺，無法激發(fā)人們對真實山水的意境聯(lián)想。尤其是其中存在很多的疊山，它們將傳統(tǒng)園林設(shè)計當中的形式主義和程序化問題深刻地反映了出來，同時表現(xiàn)出了缺乏創(chuàng)造性的傾向。與此同時，傳統(tǒng)園林設(shè)計當中的植物設(shè)計注重的是藝術(shù)效果和形式美，對于栽培技術(shù)的關(guān)注度不夠，這導(dǎo)致園藝發(fā)展缺乏系統(tǒng)化特征，這對植物資源的利用效果造成了不良的影響，同時也不利于植物造景作用的發(fā)揮[3]。

3 園林設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的應(yīng)用

3.1 實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有機融合

3.1.1 在現(xiàn)代園林設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)色彩

中國紅、青花藍、玉脂白等顏色都是在我國傳統(tǒng)社會的勞動實踐當中形成的，屬于傳統(tǒng)色彩，其中寄托著古人的智慧，可以營造出濃厚的生活氣息。與此同時，這些色彩蘊含著不同的意蘊，表現(xiàn)了豐富的思想情感。在將這些傳統(tǒng)色彩運用到現(xiàn)代園林設(shè)計之后可以實現(xiàn)設(shè)計方法的創(chuàng)新，表現(xiàn)出較強的創(chuàng)造力，給人以耳目一新、眼前一亮的感覺。比如在對小橋、走廊、墻壁等園林建筑結(jié)構(gòu)進行設(shè)計的時候，可以采用傳統(tǒng)的城墻灰、玉脂白等傳統(tǒng)色彩，營造低沉、肅穆的氛圍，以此來將園林環(huán)境的幽靜和沉穩(wěn)烘托出來。比如在對北海公園的永安橋進行設(shè)計的時候，就使用了灰色和白色的傳統(tǒng)色彩元素，對橋體和墻面統(tǒng)一上色，形成了典雅與莊重的園林建筑風格，如圖1 所示。

圖1 北海公園永安橋

3.1.2 在現(xiàn)代園林設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)符號

在我國傳統(tǒng)文化當中，符號表現(xiàn)出了較強的文化含義，它除了能夠指代某類特定事物之外，還可以將這些事物的發(fā)展變化過程表現(xiàn)出來。同時，這些傳統(tǒng)符號具有豐富多樣的表現(xiàn)形式，其中常見的包括龍鳳紋樣、動植物圖樣等。在現(xiàn)代園林設(shè)計當中，可以充分應(yīng)用這些傳統(tǒng)符號，在對其進行調(diào)整與簡化的基礎(chǔ)上提煉成抽象與簡約的文化形式。比如在對園林建筑的墻面和小品進行設(shè)計的時候，可以利用五行和民族圖騰等符號，這可以將突出建筑的歷史文化底蘊，如圖2 所示。

圖2 園林設(shè)計中的民族圖騰

3.1.3 在現(xiàn)代園林設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)美學

我國擁有悠久的美學文化，這在傳統(tǒng)園林設(shè)計當中有著深刻的體現(xiàn)。在現(xiàn)代園林設(shè)計當中，也可以充分利用傳統(tǒng)美學，突出建筑獨特的審美觀念。大至建筑物的整體布局，小至其中的一磚一瓦，都體現(xiàn)了物質(zhì)與精神相互融合的理念。這要求設(shè)計師能夠在傳統(tǒng)美學文化當中將特色民族語言提取出來，并將其運用到現(xiàn)代園林設(shè)計的布局當中去，使園林景觀變得更為生動和有趣。同時，在我國傳統(tǒng)美學當中，“天人合一”是一個極為重要的理念，這也可以被融入現(xiàn)代園林設(shè)計當中去[4]。這要求設(shè)計師尊重傳統(tǒng)美學中的意境概念，對各個要素進行有效協(xié)調(diào)，在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一個更為和諧的園林環(huán)境。在要求設(shè)計師擁有豐富的生活體驗，表現(xiàn)出較強的藝術(shù)創(chuàng)造力，這樣才能突出園林的感染力，表現(xiàn)出較強的審美價值，如圖3 所示。

圖3 現(xiàn)代園林設(shè)計中的天人合一

3.2 創(chuàng)造人與自然和諧共處的美好景象

我國傳統(tǒng)園林設(shè)計對于自然的理念比較關(guān)注，很多設(shè)計者都會將花草、山石等自然景物作為設(shè)計的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代園林設(shè)計當中，自然景物也是一個不可或缺的因素，設(shè)計師會在作品當中實現(xiàn)自然萬物與建筑物之間的巧妙融合。比如使用假山的元素，設(shè)計流水的意境等。同時，園林當中的花草樹木也會安排專門的人員定期進行修剪，使其形成特定的形態(tài)。在傳統(tǒng)園林設(shè)計與現(xiàn)代園林設(shè)計相互融合的背景下，設(shè)計師要在園林當中創(chuàng)造出人與自然和諧共處的美好景象，盡量地保留和使用原生態(tài)的景觀，在對園內(nèi)事物進行改造的時候也要遵循自然發(fā)展的規(guī)律，基于因地制宜地原則來對自然景觀特色進行規(guī)劃，并在其中突出自然的特定、現(xiàn)象地區(qū)特色風貌[5]。除此之外，在對園林當中的建筑物進行設(shè)計的時候，還要充分結(jié)合當?shù)氐拿耧L民俗，基于地域特色來形成獨一無二的園林文化，這樣才能使群眾在文化層面形成較強的歸屬感，同時也使外地游客對當?shù)氐奈幕厣纬缮钊氲母兄?。圖4 展示了武漢富有特色的“城市森林賽道”。

圖4 武漢“城市森林賽道”

4 結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)園林設(shè)計是歷史文化的產(chǎn)物，其中蘊含著古人的智慧，同時也存儲了歷史風俗等方面的信息。當前，我國現(xiàn)代園林設(shè)計正處于探索發(fā)展的階段，在融入現(xiàn)代元素的同時也要吸收傳統(tǒng)園林設(shè)計的精華，以此來滿足現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。在實現(xiàn)傳統(tǒng)園林設(shè)計與現(xiàn)代園林設(shè)計相契合的過程中，要以辯證的眼光來看待問題，以發(fā)展的態(tài)度對傳統(tǒng)園林設(shè)計與現(xiàn)代園林設(shè)計帶來的影響進行審視，有選擇性地將傳統(tǒng)園林設(shè)計當中的價值觀念和文化內(nèi)容融入現(xiàn)代園林設(shè)計當中去，使園林設(shè)計彰顯出社會特色與時代魅力。