多模態(tài)隱喻架構(gòu)視角下《中國(guó)抗疫圖鑒》中中國(guó)形象建構(gòu)研究

劉桂玲，李 躍

(吉林大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，長(zhǎng)春 130012)

國(guó)家形象是公眾對(duì)一個(gè)國(guó)家的總體印象和綜合性評(píng)價(jià)[1]。隨著中國(guó)國(guó)際地位的日益提高，有關(guān)“中國(guó)形象”的研究成為國(guó)內(nèi)各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的常新課題。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中，學(xué)者們主要基于新聞報(bào)道[2]、國(guó)家形象宣傳片[3]以及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人話語(yǔ)[4]分析中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)，推動(dòng)了中國(guó)國(guó)家形象的話語(yǔ)建構(gòu)研究。自2019年新冠疫情暴發(fā)以來(lái)，中國(guó)取得了切實(shí)的疫情防控成果，為世界抗疫提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，因而探究新冠疫情時(shí)期的中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)具有重要意義。然而，當(dāng)前針對(duì)新冠疫情這一公共衛(wèi)生危機(jī)事件中國(guó)家形象建構(gòu)的研究比較鮮見(jiàn)，且已有研究多聚焦于外媒涉華疫情報(bào)道中建構(gòu)的中國(guó)國(guó)家形象[5]，較少關(guān)注國(guó)內(nèi)媒體在疫情期間對(duì)中國(guó)形象的自塑，更加缺乏對(duì)新媒體平臺(tái)上多模態(tài)語(yǔ)篇中建構(gòu)的中國(guó)國(guó)家形象的研究。

人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心是人民日?qǐng)?bào)為加快媒體融合采取的創(chuàng)新形式，其以圖像、視頻等形式發(fā)布報(bào)道的方式迎合了新媒體時(shí)代讀者的審美取向，因而廣受讀者喜愛(ài)，具有較強(qiáng)的公眾影響力。2020年3月，人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心推出長(zhǎng)卷漫畫(huà)《中國(guó)抗疫圖鑒》(簡(jiǎn)稱《圖鑒》)[6]，記錄了為期兩個(gè)多月的武漢抗疫過(guò)程中“戰(zhàn)疫”英雄和平凡人物的故事。2020年4月15日，人民日?qǐng)?bào)微信公眾號(hào)推送了1480厘米的《圖鑒》完整版，《圖鑒》一經(jīng)發(fā)布就獲2000多家媒體轉(zhuǎn)載，全網(wǎng)閱讀量超8億，引起了強(qiáng)烈反響。鑒于此，本文以多模態(tài)隱喻和架構(gòu)理論為基礎(chǔ)，分析《圖鑒》中的多模態(tài)隱喻架構(gòu)及其建構(gòu)的中國(guó)國(guó)家形象。

一、理論基礎(chǔ)

(一)多模態(tài)隱喻

隱喻是不可或缺的思維方式，能夠幫助人們以新的視角看待事物，用舊事物的經(jīng)驗(yàn)理解新事物。Lakoff & Johnson[7]4提出概念隱喻理論, 指出隱喻是一種思維、認(rèn)知和行為方式。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，往往多種模態(tài)共同作用傳達(dá)交際信息、實(shí)現(xiàn)交際目的，如語(yǔ)音、圖像、手勢(shì)等，隱喻思維也體現(xiàn)在這些非語(yǔ)言符號(hào)中。Forceville[8]提出，隱喻不僅存在于言語(yǔ)交際中，也存在于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等其他交際模態(tài)中。根據(jù) Forceville的理論，單模態(tài)隱喻中源域和目的域由同種模態(tài)表達(dá)，而多模態(tài)隱喻則是使用兩種或多種模態(tài)來(lái)構(gòu)建源域與目的域的映射關(guān)系。

(二)架構(gòu)理論

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Fillmore最早將架構(gòu)引入到語(yǔ)言學(xué)研究中。他認(rèn)為架構(gòu)來(lái)源于人們?nèi)粘Ｉ钪械牡湫徒?jīng)驗(yàn)場(chǎng)景，人們對(duì)新經(jīng)驗(yàn)的識(shí)解總是基于原有經(jīng)驗(yàn)。架構(gòu)是一種深層穩(wěn)固的心理結(jié)構(gòu)，與世界的運(yùn)作密切相關(guān)。它存在于人們的頭腦中，決定他們的常識(shí)并反映相應(yīng)的價(jià)值觀[9]。Lakoff進(jìn)一步將架構(gòu)理論和隱喻結(jié)合并用于政治語(yǔ)篇的分析中，從而架構(gòu)具有深刻的社會(huì)倫理價(jià)值。架構(gòu)包含表層架構(gòu)與深層架構(gòu)，其中表層架構(gòu)又被進(jìn)一步區(qū)分為非隱喻性或隱喻性架構(gòu)。語(yǔ)言符號(hào)能夠直接喚起非隱喻性表層架構(gòu)，隱喻表達(dá)則會(huì)激起隱喻性表層架構(gòu)。深層架構(gòu)則是分析的第二個(gè)層次，是指表層架構(gòu)所引發(fā)的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)和道德價(jià)值觀[10]。

多模態(tài)語(yǔ)篇具有形象性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)，其中往往存在大量的隱喻性表達(dá)，因而分析多模態(tài)語(yǔ)篇中的隱喻架構(gòu)能夠更好地挖掘語(yǔ)篇的深層意義。在多模態(tài)隱喻和架構(gòu)理論的融合視角下，基于隱喻映射關(guān)系研究《圖鑒》中的多模態(tài)隱喻，運(yùn)用架構(gòu)理論分析隱喻性表達(dá)激活的表層架構(gòu)，能夠揭示其背后的深層架構(gòu)所蘊(yùn)含的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)和道德價(jià)值觀，進(jìn)而解讀其建構(gòu)的中國(guó)形象。

二、《圖鑒》的主題分析

主題分析有助于人們理解隱喻語(yǔ)篇，對(duì)語(yǔ)篇主題進(jìn)行解讀有助于精準(zhǔn)把握《圖鑒》中隱喻架構(gòu)的形成機(jī)制及其深層內(nèi)涵。

《圖鑒》按照事件的時(shí)間線展開(kāi)，以圖片為主、文字為輔，記錄了疫情危機(jī)中的感人瞬間。其中文字信息主要概括了中國(guó)抗疫過(guò)程中的事件，圖片信息展現(xiàn)了行為者。《圖鑒》的標(biāo)題是16個(gè)四字詞語(yǔ)“歸心似箭、平地驚雷、山川肅靜、八方馳援、神兵天降、壯士出征、眾志成城、白衣披甲、赤子仁心、鞠躬盡瘁、匹夫有責(zé)、曙光乍現(xiàn)、山河無(wú)恙、英雄回家、舉國(guó)哀悼、武漢重啟”，精準(zhǔn)概述了中國(guó)在抗擊新冠肺炎疫情過(guò)程中發(fā)生的大事件，向讀者展現(xiàn)了抗疫的全景。全文由34幅圖片連接起整個(gè)事件的脈絡(luò)，文字和圖片相互呼應(yīng)串聯(lián)起疫情發(fā)生的前、中、后的故事場(chǎng)景。在《圖鑒》的34幅圖片中，醫(yī)生出現(xiàn)了21次、民眾24次，警察3次，軍人2次，可見(jiàn)醫(yī)生和民眾是《圖鑒》的主要人物，同時(shí)警察和軍人作為國(guó)家機(jī)構(gòu)的代表，他們共同體現(xiàn)了抗疫事件中中國(guó)國(guó)家、人民和醫(yī)生群體所發(fā)揮的重要作用。在通過(guò)武漢抗疫事件建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象的宏大敘事中，《圖鑒》也凸顯了中國(guó)醫(yī)務(wù)工作者和中國(guó)民眾在疫情中的重要作用。作者用細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的圖片再現(xiàn)了中國(guó)的抗疫歷程，構(gòu)建了中國(guó)抗疫中的多模態(tài)隱喻架構(gòu)，彰顯了弘揚(yáng)中國(guó)抗疫精神、傳播正面抗疫形象的鮮明主題。

隱喻能夠建構(gòu)語(yǔ)篇的主題并對(duì)主題的發(fā)展有重要影響[11]。在《圖鑒》中，圖片和文字協(xié)調(diào)互補(bǔ)構(gòu)成了多模態(tài)隱喻架構(gòu)，推動(dòng)了語(yǔ)篇主題的建構(gòu)。在展現(xiàn)《圖鑒》的主題時(shí)，作者使用圖片和文字分別激活了源域和目的域，用具體架構(gòu)映射抽象架構(gòu)，將宏大的主題融入到日常生活的細(xì)節(jié)中，促進(jìn)讀者對(duì)語(yǔ)篇主題的認(rèn)知。多模態(tài)的視覺(jué)效果實(shí)現(xiàn)了有效的氣氛渲染和情感烘托，進(jìn)一步強(qiáng)化了《圖鑒》的主題。

三、《圖鑒》中的多模態(tài)隱喻架構(gòu)

經(jīng)過(guò)細(xì)讀和識(shí)別，本研究發(fā)現(xiàn)《圖鑒》共有三個(gè)主要的多模態(tài)隱喻架構(gòu)，即“戰(zhàn)爭(zhēng)”架構(gòu)、“天氣”架構(gòu)和“春天”架構(gòu)。《圖鑒》以圖、文互動(dòng)的方式激活了源域架構(gòu)和目的域架構(gòu)，源域中的要素映射到目的域中，構(gòu)建了“疫情抗擊是戰(zhàn)爭(zhēng)”“疫情是天氣”“抗疫勝利是春天”的概念隱喻。

(一)“戰(zhàn)爭(zhēng)”多模態(tài)隱喻架構(gòu)

戰(zhàn)爭(zhēng)是人類熟知的基本經(jīng)驗(yàn)，“戰(zhàn)爭(zhēng)”架構(gòu)是常見(jiàn)的隱喻架構(gòu)。《圖鑒》中，源域“戰(zhàn)爭(zhēng)”和目的域“疫情抗擊”之間以圖文互動(dòng)的方式建構(gòu)了“疫情抗擊是戰(zhàn)爭(zhēng)”的概念隱喻。

圖4中在黑夜游蕩的幽靈和紫色的病毒，暗示著病毒如同敵人一樣入侵人類世界，與人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重性的認(rèn)知和恐懼產(chǎn)生共鳴。圖9和圖10中從上海、重慶、西安出發(fā)前往武漢的軍隊(duì)、醫(yī)務(wù)人員被喻為作戰(zhàn)的先鋒隊(duì)，輔以文字“神兵天降”“壯士出征”，圖文交錯(cuò)實(shí)現(xiàn)“軍人、醫(yī)護(hù)人員是神兵、壯士”的隱喻。這一表層架構(gòu)又進(jìn)一步激活了深層架構(gòu)：疫情如同軍情，中國(guó)軍隊(duì)是人民的軍隊(duì)，其使命是保護(hù)人民的生命安全。圖11中的文字“有人上前線沖鋒陷陣，自然也有人在后方嚴(yán)防死守”，在村口防控疫情的村民、測(cè)溫的警察、蹲在地上吃方便面的交警、堅(jiān)守崗位的黨員志愿者服務(wù)隊(duì)，表明基層防護(hù)如同作戰(zhàn)中的堅(jiān)守陣地，這一隱喻性表層架構(gòu)使抗疫過(guò)程更加細(xì)節(jié)化。圖14中的文字“白衣披甲”“破樓蘭”與醫(yī)護(hù)人員奔赴武漢前與親人依依不舍地告別、醫(yī)院里搶救病人、疲憊至極地隨地而憩等場(chǎng)景共同建構(gòu)了醫(yī)護(hù)人員就是英勇的戰(zhàn)士，防護(hù)服就是他們的鎧甲，而疫情中的武漢就是他們要攻克的樓蘭等隱喻。

為了提供理想化的社會(huì)圖景，隱喻的選擇很大程度是有意識(shí)的[12]。在中華民族的歷史上，中國(guó)人民不斷地同自然災(zāi)害、入侵者和疾病作斗爭(zhēng)，因而戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻架構(gòu)是突發(fā)公共衛(wèi)生事件報(bào)道中激發(fā)公眾防控?zé)崆樽钣行У难哉Z(yǔ)策略之一。戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻架構(gòu)更能使讀者切實(shí)體會(huì)到抗疫的急迫性、艱巨性和必要性。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅需要鎧甲、士兵這些元素，也需要有勇于擔(dān)當(dāng)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，更需要人們的團(tuán)結(jié)一致，激活了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致的集體主義價(jià)值觀和責(zé)任感，易與讀者達(dá)成共識(shí)，增強(qiáng)讀者對(duì)主題的認(rèn)同。

(二)“天氣”多模態(tài)隱喻架構(gòu)

人們通過(guò)對(duì)天氣現(xiàn)象的感覺(jué)產(chǎn)生對(duì)天氣的認(rèn)知。天氣架構(gòu)作為一個(gè)基本認(rèn)知架構(gòu)可以被用來(lái)解釋說(shuō)明其他架構(gòu)，從而形成天氣隱喻。《圖鑒》中，源域“天氣”架構(gòu)與目的域“疫情”架構(gòu)之間的映射關(guān)系構(gòu)建起“疫情是天氣”的概念隱喻。

天氣的轉(zhuǎn)變隱喻疫情的發(fā)展趨勢(shì)。圖3中，文字“平地驚雷”“天有不測(cè)風(fēng)云”和圖片中咳嗽的大爺、劃過(guò)天空的閃電，隱喻疫情的突發(fā)性及其給人們帶來(lái)的恐懼和騷亂。“風(fēng)云”“閃電”“驚雷”都是自然天氣現(xiàn)象的標(biāo)記。風(fēng)由空氣流動(dòng)形成，能使原本有秩序的事物發(fā)生移位，象征疫情的突然降臨給社會(huì)帶來(lái)的騷動(dòng)不安。閃電是云體之間強(qiáng)烈的放電現(xiàn)象，因光速傳播極快，閃電經(jīng)常被用來(lái)隱喻“速度”，傳達(dá)了疫情來(lái)勢(shì)洶洶令人措手不及之意。雷是云層放電時(shí)發(fā)出的巨響，威力十足，因此，雷代表了突發(fā)疫情帶給人的震驚和恐慌。圖6中，烏云逐漸籠罩武漢上空，人們紛紛將雙手伸向高高在上的口罩，象征疫情如同烏云一樣在整個(gè)武漢慢慢擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，激活了讀者的內(nèi)心壓抑感和威脅感。而圖22中的詞語(yǔ)“曙光乍現(xiàn)”及圖片中的日出、和平鴿、醫(yī)生大喊“我們終于把方艙干關(guān)門(mén)了”的場(chǎng)景，展現(xiàn)了疫情防控的勝利。“日出”在漫長(zhǎng)的黑夜后給人們帶來(lái)光明，常用來(lái)代表新的開(kāi)始、希望的萌芽，隱喻疫情防控進(jìn)入新階段。隨后，“藍(lán)天白云”“彩虹”以圖像的方式呈現(xiàn)在讀者眼前，激活源域“雨過(guò)天晴”及目的域“疫情得以控制”，畫(huà)面中歡呼雀躍的醫(yī)生、自由飛翔的和平鴿使目的域架構(gòu)更加凸顯，喚起讀者因疫情好轉(zhuǎn)的喜悅之情。

隱喻的理解基于人們的身體經(jīng)驗(yàn)[7]267。天氣變化與人們切身體驗(yàn)息息相關(guān)，因而天氣隱喻架構(gòu)能夠幫助讀者更加真實(shí)地感受到疫情的發(fā)展趨勢(shì)。雖然天氣變化莫測(cè)，有時(shí)還會(huì)破壞人類的生存環(huán)境，但只要人們不畏困難，堅(jiān)持不懈地與惡劣的天氣情況作斗爭(zhēng)，終究會(huì)“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”。這一表層架構(gòu)激活了“任何困難都無(wú)法阻擋中國(guó)人民前進(jìn)的腳步”的深層架構(gòu)，增強(qiáng)了讀者的民族認(rèn)同感和自豪感，有效地達(dá)到了宣傳抗疫精神、引導(dǎo)正面公眾輿論的目的。

(三)“春天”多模態(tài)隱喻架構(gòu)

春是一年的第一季，因而常被用來(lái)象征新生。人們對(duì)“春天”的自然景象和時(shí)令特征的身體及心智體驗(yàn)為理解“春天”隱喻架構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。《圖鑒》中源域“春天”架構(gòu)和目的域“抗疫勝利”架構(gòu)之間的映射關(guān)系建構(gòu)了“抗疫勝利是春天”的概念隱喻。

圖24中，海鷗結(jié)群重返武漢半空，接受女孩投喂。海鷗是平安的象征，對(duì)于海員來(lái)說(shuō)，看到海鷗就意味著安全抵達(dá)彼岸，隱喻抗疫勝利之后的平安祥和。“萬(wàn)物復(fù)蘇”是春天的重要特征，隱喻武漢逐漸恢復(fù)秩序。在圖25中，源域“萬(wàn)物復(fù)蘇”以文字形式表征，而目的域“恢復(fù)秩序”則通過(guò)圖中復(fù)工的快遞員、外賣小哥、廚師、工程師和工人體現(xiàn)。春天所到之處，綠意盎然。圖32中的文字“春意掠上枝頭”和連綿不斷的綠蔥蔥的樹(shù)叢，激活了春天綠意盎然的景象，用“綠色”隱喻抗疫勝利后武漢的生機(jī)。圖32中描繪的一家三口團(tuán)聚、路邊賣熱干面的阿姨、笑著吃熱干面的工人、領(lǐng)證的情侶和買(mǎi)菜的阿姨，強(qiáng)化了武漢重啟之后的活力，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)了目的域。在圖34中，櫻花盛開(kāi)，花瓣漫天飛舞，掩埋了被丟棄一旁的口罩，可愛(ài)的小女孩在櫻花林中吹泡泡。櫻花轉(zhuǎn)喻武漢，有美好和希望之意。櫻花綻放，隱喻重啟之后的武漢充滿希望并將蓬勃發(fā)展。而被櫻花掩埋的口罩，也暗示著疫情即將結(jié)束，建構(gòu)了重啟的武漢擺脫桎梏、蓬勃發(fā)展的架構(gòu)。

“春天”是冬夏過(guò)渡的季節(jié)，常被賦予積極隱喻義，映射歡快之情、希望之境及生命之源[13]。《圖鑒》中的“春天”隱喻架構(gòu)生動(dòng)形象地呈現(xiàn)給讀者為期兩個(gè)多月的抗疫成果，展現(xiàn)了中國(guó)人民攻克萬(wàn)難、取得勝利的精神，激活了不畏困難、積極樂(lè)觀的深層架構(gòu)，與讀者的民族自信和國(guó)家信仰相契合，實(shí)現(xiàn)了感染讀者、凝聚人心的效果，從而強(qiáng)化了宣傳中國(guó)抗疫成果、塑造積極抗疫形象的主題。

四、《圖鑒》中的中國(guó)形象建構(gòu)

隱喻是建構(gòu)話語(yǔ)策略的認(rèn)知工具，能夠承載意識(shí)形態(tài)[14]，而國(guó)家形象的建構(gòu)離不開(kāi)意識(shí)形態(tài)的傳播。《圖鑒》中的多模態(tài)隱喻架構(gòu)凸顯了特定的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)形象的建構(gòu)。

(一)《圖鑒》中的中國(guó)醫(yī)生形象建構(gòu)

語(yǔ)言、圖像等符號(hào)能夠建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和心理現(xiàn)實(shí)[15]，因而常被用于形象建構(gòu)。在《圖鑒》中，作者運(yùn)用較多的圖像和文字凸顯了醫(yī)生在此次抗疫中的重要性，將中國(guó)醫(yī)生的精神和信念融入到《圖鑒》中的多模態(tài)隱喻架構(gòu)之中，塑造了無(wú)私奉獻(xiàn)、盡職盡責(zé)、堅(jiān)強(qiáng)勇敢的中國(guó)醫(yī)生形象。

在“戰(zhàn)爭(zhēng)”多模態(tài)隱喻架構(gòu)中，醫(yī)生被隱喻為“戰(zhàn)士”。在病毒入侵人類世界之際，醫(yī)生們?cè)诘谝粫r(shí)間前往抗疫前線。圖14描繪了醫(yī)生們?cè)诒几皯?zhàn)場(chǎng)前與親人含淚告別的場(chǎng)景，暗示醫(yī)生并不是他們唯一的社會(huì)身份，他們也是父母、兒女、丈夫、妻子，但是醫(yī)生們?nèi)粤x無(wú)反顧地投身于“戰(zhàn)爭(zhēng)”中，凸顯了他們舍小家、為大家的精神，建構(gòu)了中國(guó)醫(yī)生無(wú)私奉獻(xiàn)的形象。作為戰(zhàn)士，醫(yī)院是醫(yī)生們的戰(zhàn)場(chǎng)，防護(hù)服便是他們的鎧甲。在圖15、16中，醫(yī)生們身著笨重的防護(hù)服穿梭奔忙，長(zhǎng)時(shí)間佩戴口罩臉上出現(xiàn)的印痕，為節(jié)省時(shí)間吃泡面，由于過(guò)度勞累直接倒地休息，這些進(jìn)一步展現(xiàn)了恪盡職守的中國(guó)醫(yī)生形象。在“天氣”多模態(tài)隱喻架構(gòu)中，“曙光乍現(xiàn)”隱喻疫情防控出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在日出的光芒中，醫(yī)生高呼“我們做到了”“我們終于把方艙干關(guān)門(mén)了”，圖文共同展現(xiàn)醫(yī)生與病毒頑強(qiáng)抗?fàn)幍某晒茉炝酥袊?guó)醫(yī)生堅(jiān)強(qiáng)勇敢的英雄形象。

(二)《圖鑒》中的中國(guó)人民形象建構(gòu)

《圖鑒》不僅描繪了疫情抗擊過(guò)程中的英雄人物，而且呈現(xiàn)了疫情期間普通民眾的日常生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了中國(guó)全民抗疫的歷程。隱喻建構(gòu)意識(shí)形態(tài)，架構(gòu)將話語(yǔ)與價(jià)值觀相聯(lián)[16]，通過(guò)多模態(tài)隱喻架構(gòu)，作者全方位地展現(xiàn)了中國(guó)人民的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，塑造了團(tuán)結(jié)一致、顧全大局、積極樂(lè)觀的中國(guó)人民形象。

在與疫情的“戰(zhàn)爭(zhēng)”中，人民群眾是后方防守的中堅(jiān)力量。標(biāo)題文字“眾志成城”與圖11中各司其職的村民、警察和黨員呈現(xiàn)了中國(guó)人民“嚴(yán)防死守”病毒的景象。當(dāng)前線的醫(yī)生、軍人奮力抵御疫情時(shí)，后方民眾也在用自己的方式與病毒抗?fàn)帯D19至圖21中，拒絕子女探望的老人、隔街對(duì)飲的街坊、宅家自?shī)首詷?lè)的市民和直播授課的教師，均表明中國(guó)人民全民宅家抗疫、為阻斷疫情的傳播貢獻(xiàn)自己的力量，展現(xiàn)了中國(guó)人民履行公民義務(wù)的自覺(jué)性、以大局為重的集體主義價(jià)值觀以及危難時(shí)萬(wàn)眾一心的品質(zhì)，建構(gòu)了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、顧全大局的形象。在“春天”多模態(tài)隱喻架構(gòu)的組圖中，投喂海鷗的女孩、復(fù)工的人群、領(lǐng)證的情侶、買(mǎi)菜的阿姨、拍照的少女及坐在櫻花林中吹泡泡的小女孩，表示生活重啟和武漢重建，中國(guó)人民迎接新“春天”的歡快之情躍然紙上。雖然疫情給武漢帶來(lái)重創(chuàng)，但人民滿心歡喜滿懷希望地重建家園，彰顯了中國(guó)人民不畏困難、積極樂(lè)觀的正能量形象。

(三)《圖鑒》中的中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)

國(guó)家形象是建構(gòu)出來(lái)的，它是話語(yǔ)在受眾心中建構(gòu)的認(rèn)知模型[17]。《圖鑒》通過(guò)多模態(tài)話語(yǔ)講述中國(guó)“抗疫故事”，展現(xiàn)中國(guó)的抗疫能力和抗疫精神。

“戰(zhàn)爭(zhēng)”中不僅需要沖鋒陷陣的戰(zhàn)士，更需要統(tǒng)籌一切的作戰(zhàn)方針和戰(zhàn)略部署。圖7至圖12中體現(xiàn)了醫(yī)生救死扶傷、軍人搭建基地、工人運(yùn)輸物資、警察維持秩序、交警指揮交通、民眾基層防控等有條不紊的“作戰(zhàn)”場(chǎng)景，這些彰顯了中國(guó)政府的正確方針和實(shí)施的周密部署，凸顯了中國(guó)政府協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)能力。在圖8中，火神山、雷神山兩所醫(yī)院在短短十天內(nèi)拔地而起，創(chuàng)造了讓世界驚嘆的中國(guó)速度，也證實(shí)了中國(guó)政府的高效指揮。在圖3到圖10中，病毒威脅人民的生命安全，中國(guó)政府承擔(dān)起保護(hù)人民的責(zé)任，在第一時(shí)間向武漢發(fā)起支援，及時(shí)調(diào)配物資、醫(yī)生、軍人增援武漢。“戰(zhàn)爭(zhēng)”多模態(tài)隱喻架構(gòu)向讀者表明，在面對(duì)突發(fā)情況時(shí)，中國(guó)政府堅(jiān)持把人民的生命安全置于首位，及時(shí)準(zhǔn)確地作出符合中國(guó)實(shí)際國(guó)情的應(yīng)對(duì)策略，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得“戰(zhàn)爭(zhēng)”的勝利，建構(gòu)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)有方的抗疫模范形象和人民至上的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象。在“天氣”和“春天”多模態(tài)隱喻架構(gòu)中，中國(guó)抗疫經(jīng)歷了從惡劣天氣到“雨過(guò)天晴”、從“冬天”到“春天”的轉(zhuǎn)變，中華民族沒(méi)有被病毒打敗而是在困境中積蓄力量，在圖22和圖25的“日出”和“春天”中重生，展現(xiàn)了中華民族頑強(qiáng)的生命力，塑造了不屈不撓的中國(guó)國(guó)家形象。《圖鑒》在讀者心中建構(gòu)了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)有方、人民至上、不屈不撓的抗疫模范國(guó)和負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起。”[18]

五、結(jié)語(yǔ)

《圖鑒》中共有三個(gè)主要的多模態(tài)隱喻架構(gòu)：“戰(zhàn)爭(zhēng)”多模態(tài)隱喻架構(gòu)、“天氣”多模態(tài)隱喻架構(gòu)、“春天”多模態(tài)隱喻架構(gòu)。上述隱喻性表層架構(gòu)激活了萬(wàn)眾一心、勇于擔(dān)當(dāng)、不畏困難等深層架構(gòu)，建構(gòu)了無(wú)私奉獻(xiàn)、盡職盡責(zé)、堅(jiān)強(qiáng)勇敢的中國(guó)醫(yī)生形象；團(tuán)結(jié)一致、顧全大局、積極樂(lè)觀的中國(guó)人民形象；領(lǐng)導(dǎo)有方、人民至上、不屈不撓的中國(guó)國(guó)家形象。《圖鑒》中的多模態(tài)隱喻架構(gòu)能夠生動(dòng)直觀地傳遞語(yǔ)篇信息，強(qiáng)化弘揚(yáng)中國(guó)抗疫精神、傳播正面抗疫形象的主題，從中國(guó)醫(yī)生到中國(guó)人民再到中國(guó)國(guó)家，多維度地實(shí)現(xiàn)中國(guó)形象的良性建構(gòu)。