黃河流域文化村落保護與發展調查研究

楊杏歌，席丹杰，張東嶺

（河南水利與環境職業學院，河南 鄭州 450008）

1 引言

黃河流域內的文化村落是一個龐大的村落群體，對它們進行實地調研和對比分析可以深入了解黃河流域的居住文化、農耕文化和民風民俗，能夠為黃河流域環境保護和高質量發展規劃提供最扎實的基礎參考，文章以孟津縣喬莊村為例來探索黃河流域文化村落保護與發展調查研究的基本路徑。

2 村落歷史文化

喬氏祠堂的兩塊石碑記載了喬莊村的歷史。喬莊人祖先來自山西，明朝初年遷至洛陽銅駝巷。清乾隆年間，其中一支把家搬到了邙山深處，成為喬莊，至清末、民國時期，喬莊人口已經上百。

喬莊人秉承著良好的家風，勤懇務實，曾有泥水匠喬躍、木匠喬栓牢、鐵匠喬壽俊因技藝精湛被稱為“泥木鐵三秀才”，還曾因喬壽萱、喬清華、喬清云三位中醫遠近聞名而被稱為“大夫窩”，三人分別擅長兒科、內科和外科。其中生于清光緒年間的喬清華最為著名，擅治疑難雜癥且著有《藐視方唇》《中醫疑難病案》等醫學著作，其中前者多達九卷。在喬清華影響下，其三弟喬清麟、五弟喬秀五皆從醫并世代傳承，成為遠近聞名的中醫世家。

如今，從喬莊走出去的大學教授、專家學者遍布全國各地，足見喬莊村文化底蘊深厚。

3 村落區位

喬莊位于洛陽孟津縣西部邙山山區，是小浪底鎮劉莊村的一個自然村，西距黃河小浪底水利樞紐工程約2 km。邙山正是俗語中“生在蘇杭，葬于北邙”的“邙”，足見邙山是世人眼中的風水寶地。

4 村落格局與風貌特色

4.1 村落格局

喬莊村處于丘陵地帶，背山而建，在山谷內相對開闊的陽坡上，民居自西向東呈帶狀分布在半山坡上，坐北朝南，背崖面溝。民居主要可分為A、B 兩塊區域，A 區地勢較高，交通相對便利，為居民現主要居住區；B區需經A區下陡坡后方可達，為原居民聚居區，也是古民居聚集地見圖1。

圖1 村落格局圖

4.2 整體風貌特色

喬莊村整體風貌特色可概括為：偏僻靜謐、背山面崖、植被繁茂、靠崖窯院、民風淳樸、底蘊深厚。

4.3 典型民居特色

喬莊村最具代表性且保存最為完好的建筑是喬家祠堂，其次是B區的十幾處民居。

4.3.1 喬家祠堂喬家祠堂位于B區西側起點處。它是一座一進四合院，坐東北向西南，依山就勢建在一處相對平整的高地上。

4.3.1.1 倒座

祠堂最南部為三間磚木結構的倒座，檐墻為紅石墻基、土坯加泥灰墻身，山墻則均由紅石砌筑。門樓居中，頂部高于兩側倒座。倒座屋面為雙坡硬山屋面，青色板瓦仰臥，門樓屋脊上置脊獸，門樓屋檐下墀頭磚雕精美雅致，匾額上書“喬家祠堂”。倒座兩側開間朝外各開一扇井字格木窗，對院外開窗這種做法在北方傳統民居中是不太常見的，或許是喬莊人開放、包容、安全感強的體現。

門樓外東側墻面上掛有喬莊清代民俗文化村協會對“喬氏家廟”的簡介木牌，目前已有部分損毀。門樓內兩側墻壁各嵌石碑一尊，西側石碑刻制于清朝道光二十三年（公元1843年），東側石碑刻制于“民國”六年（公元1917 年），分別記載了喬莊喬氏的歷史，以及他們在上述兩個時期建設、重修這座祠堂的經過。墻壁上還懸掛著兩塊匾額，一塊上書“家聲丕振”，為民國時期邙山知名書法家劉士鍔手跡。

4.3.1.2 廂房

院內東西兩側廂房均為單開間，磚木結構，單坡硬山屋面，紅石墻基，但并不完全對稱，西廂門窗距離較近，墻面以青磚為主，東廂門窗距離較遠，墻面土坯加泥灰為主。廂房門上還涂有“為人民服務”“忠”等字樣，留下了不同時期的歷史印記。

4.3.1.3 正房靠崖窯

祠堂正房為單孔靠崖窯，崖壁用紅石砌筑貼面，窯臉為青磚砌筑直通頂部挑檐，窯臉門洞砌筑磚拱券，拱券上方鑲嵌著“福祿壽”三塊磚雕，莊重精美。磚雕兩側還留有通風孔。窯洞內部空間寬敞高大，方磚鋪地，是喬莊人舊時逢年過節祭祖緬賢的主要場所。

4.3.2 喬莊民居

4.3.2.1 院落格局

院落以四合院居多，少部分院落僅有一側廂房，另有多處兩相鄰院落的東西廂房連為一體，可見建院時院落主人的關系較為親近。

4.3.2.2 倒座

倒座一般為三開間磚木結構建筑，門樓居西南角開間，與祠堂不同之處在于門樓開間沒有比其他兩開間屋面高出，雙坡硬山屋面，正脊兩端置脊獸，多數已損毀，垂脊為仰瓦屋面上覆兩列俯瓦。

檐墻底部約1 m高為紅石墻基，寬窄相間，既堅固防潮，又頗具韻律美。紅石以上為土坯墻面飾以黃泥灰，后期修繕又有白灰和黃泥灰飾面兩種做法。檐墻上部梁端外露并被固定保護，既明確了結構，又為檐墻立面增加了變化之美。

山墻角柱為青磚砌筑，墻身至屋面起坡處以下均為紅石砌筑，起坡以上有繼續用紅石砌筑的，更多者采用土坯砌筑飾以黃泥灰。門樓墀頭以簡單外挑的曲線線條為主，飾以圓形磚雕，古樸精致見圖2。

圖2 喬莊民居門樓倒座圖

廂房有單坡和雙坡兩種屋面形式，以單坡為主，多為兩開間，正脊兩端置脊獸，多數已損毀，垂脊為仰瓦屋面上覆兩列俯瓦。

檐墻底部也有1 m 高紅石墻基，上部以青磚砌筑為主，墀頭出現下部兩磚T 字形凹進的裝飾手法，簡潔又不失裝飾性。開兩門兩窗或一門兩窗，門窗均砌磚拱過梁。較為特殊的是墀頭下角柱也用紅石砌筑，而非傳統的青磚。

山墻主要做法同倒座，只在角柱部分墀頭下用紅石砌筑，另正對大門的廂房山墻上多留有壁龕，主要做供奉之用見圖3。

圖3 喬莊民居正房廂房圖

正房均為靠崖窯，以兩到三孔窯洞居多。最原始的做法是只挖窯洞，墻壁表面抹灰飾面。后期更講究的做法是再用磚砌窯臉，內部也砌磚拱，既增強結構強度，又增強裝飾性。未經加固的窯洞現在多已廢棄。B 區僅有的一戶住戶便是以改造后的倒座和廂房為主要居住空間，主窯已廢棄。

總之，喬莊村古民居體現了豫西傳統民居的典型特征，嚴謹規整的四合院落，古樸大氣的建筑造型，同時又體現了喬莊人因地制宜、就地取材的創新智慧，使村落成為大山深處一種渾然天成的存在。

4.4 其他設施特色

4.4.1 喬衛明藝術館

喬衛明藝術館位于B區西端第一戶，由于院落格局及建筑形式與村中傳統民居有較大差別，故單列于此介紹。

喬衛明先生是洛陽理工學院美術系副教授，藝術館址原為先生出生地，現改建為藝術館，又名“熙園堂”。

除院中保存較完好的院門及正房靠崖窯外，喬先生對院落格局和細節做了很多現代化的藝術處理。首先是院落格局突破傳統，倒座位置除院門開間外沒有其他建筑，倒座后退約3 m位置新建了一棟約為普通民居兩層高的新建筑，從而留出一片公共活動空間。院內沒有廂房，而是設假山水池、種植牡丹、竹叢、紫藤等植物。正對院門設影壁，影壁上鑲砌精致磚雕。另外，正房兩孔靠崖窯修葺后窯臉挑出崖壁約1 m 寬，砌紅石和紅磚貼面，門洞口進行了加高，兩窯洞中間窯臉上加設壁龕，里面供奉毛主席。

這座藝術館為喬莊村注入了現代藝術的活力。

4.4.2 古寨門

喬莊村背后的山嶺上，還保留著殘損的古寨門，是舊時為防止兵災戰亂而建，但目前只剩下殘缺的寨墻和荒草叢生的窯洞，寨墻早些年也被村民破壞拓荒成為耕地。

4.4.3 其他設施

除院落建筑外，喬莊村的曬場、各家門口的石碾、牛棚等也都是村民生活中不可或缺的組成部分，村民用最原始的方式碾壓曬干的油菜，過篩收籽，是喬莊生活的最淳樸特色。

5 村落文化保護與傳承

《中華文化概論》將“村落文化”定義為村民通過物質和精神生產實踐所創造的一切物質財富和精神財富，包括有形和無形的文化形態。當地的傳統文化、建筑藝術和村鎮空間格局，反映著村落居民們的生活變遷和精神凝結。由此可見，村落文化囊括的內容非常廣泛。以下就從物質文化和精神文化兩個方面總結一下喬莊村的村落文化保護與傳承狀況。

喬莊村的物質文化可以大致分為村落地形地貌、植被覆蓋、村落空間格局、院落建筑、生活設施五個方面。其中前三者都得到了較好的保護與傳承，具體情況在前文已有詳細描述，此處不再贅述。但院落建筑和原始的生活設施由于人口的流出大多年久失修，尤其是靠崖窯，由于挖窯和修繕技術缺乏傳承，很多都已廢棄坍塌。村中仍可見很多石碾石墨，但都是隨處閑置，仍在使用中的極少。相關資料顯示，喬莊村村口曾有一棵樹齡三百余年的皂角，但在2012年被砍伐賣掉。喬氏祠堂里的兩塊具有較高文物價值的金匾也于2012年被偷走，至今下落不明。

《中華人民共和國非物質文化遺產法》認為非物質文化遺產包括傳統口頭文學及其作為載體的語言；傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技、傳統技藝、醫藥和歷法；傳統禮儀、節慶等民俗；傳統體育和游藝等。喬莊村的典型非物質文化主要包括傳統技藝和醫藥。傳統技藝包括民居的建造技藝、煉油技藝等，如前文提到的泥匠、木匠、鐵匠都具有高超的建造技藝，目前村中少數老人仍會把自己種的油菜曬干榨油；醫藥主要指中醫和藥理技術，如前文中提到的清末中醫世家。就這兩者來說，喬莊村的非物質文化并未得到很好的保護和傳承，主要原因是對其價值認識不足，保護和傳承意識較弱。

6 總結

喬莊村整體格局和院落建筑都得到了較好的保護，數百年來風貌依舊。但隨著村落的沒落，這些院落建筑都在面臨前所未有的毀滅風險。雖然該問題已被國家重視，但問題解決仍然是一個漫長的過程。目前村落基礎設施有所改進，但距離現代人的居住舒適需求仍有較大差距。村落保護規劃中的發展旅游業未能實現，即使實現了，缺乏文化保護意識和知識，盲目地大規模旅游發展也未必對村落文化保護與傳承有益。沒有任何產業支撐，經濟自然不會有較大改觀，沒有經濟支撐，導致人口外遷，村落文化的保護與傳承也只能流于表面，這是喬莊村保護和發展急需解決的一系列問題。