試論魯西方言稱(chēng)呼語(yǔ)“老師兒”一詞

賈鑫炎

（陜西師范大學(xué)國(guó)際漢學(xué)院，陜西西安 710062）

1 “老師兒”語(yǔ)義

“老師兒”一詞可以看作是“老師”加上了兒化形式，這里的“兒”其實(shí)并無(wú)實(shí)際意義，只是用來(lái)區(qū)分兩者之間的詞義以及表達(dá)特殊感情。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上來(lái)看，“老”是詞語(yǔ)前綴，“師”是詞根，“兒”是兒化的表現(xiàn)，整個(gè)詞為附加式合成詞。

“老師”和“老師兒”兩者雖字面意義相同，但實(shí)際內(nèi)涵卻有很大差別?！袄蠋煛币辉~本來(lái)是指“傳道授業(yè)解惑”的教育工作者，是對(duì)教師職業(yè)的尊稱(chēng)，后來(lái)也出現(xiàn)過(guò)一定程度上的泛化，用來(lái)稱(chēng)呼在某方面值得尊敬或?qū)W習(xí)的人[1]。與之相比，兒化后的“老師兒”一詞在魯西方言中則是更具有廣泛意義的一種稱(chēng)呼。“老師兒”多用來(lái)稱(chēng)呼陌生人，尤其是說(shuō)話者對(duì)聽(tīng)話者的姓名、職業(yè)、年齡等個(gè)人信息都不太了解時(shí)。比如說(shuō)，在大街上：“老師兒，麻煩你讓一下?！庇只蛘呤窃诜?wù)行業(yè)：“老師兒，這是我們的菜單，您看一下?！边@種稱(chēng)呼的使用就不僅局限于“老師”所要求的師生關(guān)系，使用范圍也就更廣。

“老師兒”一詞在某些意義上與“師傅”一詞也有相同之處，但又有細(xì)微的差別?！皫煾怠北緛?lái)是用來(lái)稱(chēng)呼“教給自己知識(shí)的人”，是一種非正式稱(chēng)謂詞，多用在私下。后來(lái)也泛化為對(duì)生人或不熟悉的人的稱(chēng)呼。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是“師傅”多稱(chēng)呼男性，尤其是從事技術(shù)行業(yè)的人，但“老師兒”一詞則沒(méi)有這么多的限制，正如前文所提到的服務(wù)行業(yè)中的例子，一般是不會(huì)說(shuō)“師傅，這是我們的菜單，您看一下”。無(wú)論是從事體力勞動(dòng)的人，還是技術(shù)行業(yè)的人，又或者是男人和女人，都可以被稱(chēng)為“老師兒”。第二個(gè)方面則是“老師兒”多當(dāng)面使用，是打開(kāi)交際話題的一種稱(chēng)呼，而“師傅”還可以用于與第三者的交流中，作為一種背后稱(chēng)呼出現(xiàn)。如“李師傅人非常熱心”，但在這里就不能換成 “李老師兒人非常熱心”。原因就在于“老師兒”用在陌生人之間，且是在需要對(duì)方幫助或服務(wù)對(duì)方時(shí)，不能當(dāng)作背稱(chēng)在和第三者談話時(shí)出現(xiàn)。這是因?yàn)榧纫阎佬帐?，而又能?duì)其性格人品做出評(píng)價(jià)，彼此之間的關(guān)系就并非不熟悉，也就不屬于“老師兒”應(yīng)用的范疇了。

2 “老師兒”的語(yǔ)用功能

在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)“同志”“先生”“師傅”等詞，這些詞也曾對(duì)“老師兒”的使用產(chǎn)生過(guò)沖擊。但是現(xiàn)在看來(lái)，“同志”只出現(xiàn)在一些特定的情景中，作為一種日常稱(chēng)呼語(yǔ)，使用頻率最高的時(shí)候還是在20世紀(jì)；“先生”一詞如今往往出現(xiàn)在正式場(chǎng)合，在口語(yǔ)中較少使用；而至于“師傅”也正如上文所分析的那樣，雖然一些地方仍在使用，但是卻無(wú)法取代“老師兒”的某些意義和用法。由此看來(lái)，“老師兒”一詞之所以能在這個(gè)“新詞迭起”的時(shí)代中，仍然能夠一直被持續(xù)使用，必然和它所具有的一些獨(dú)特語(yǔ)用功能有關(guān)。

2.1 人際關(guān)系指示功能

稱(chēng)呼語(yǔ)具有人際關(guān)系指示功能，即指示談話者之間的相互關(guān)系。主要包括以下兩個(gè)方面：親疏關(guān)系、一致關(guān)系。親疏關(guān)系即是指人與人之間的社會(huì)距離，稱(chēng)呼語(yǔ)可以反映交談雙方之間的遠(yuǎn)近關(guān)系[2]。同樣，合適的稱(chēng)呼語(yǔ)也能起到拉近關(guān)系的作用。比如，在戀愛(ài)中的男女朋友，隨著感情的深入，稱(chēng)呼也會(huì)發(fā)生變化。而這種變化既是對(duì)既有關(guān)系的反映，也是對(duì)未來(lái)關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展的促進(jìn)。而至于“老師兒”一詞，可以拉近與聽(tīng)話者之間的關(guān)系，尤其是在與對(duì)方還不太熟悉的情況下，要選擇一個(gè)合適的稱(chēng)呼語(yǔ)，在保證禮貌的前提下，又不能過(guò)于親密，還能讓對(duì)方也覺(jué)得得體，“老師兒”一詞就具有這樣的功能?！袄蠋焹?，你知道健康路怎么走嗎？ ”一個(gè)簡(jiǎn)單的稱(chēng)呼語(yǔ)，就迅速拉近了與對(duì)方的關(guān)系，既表達(dá)了尊重，也具有禮貌。相反“誒，你知道健康路怎么走嗎？”中的“誒”，顯然是十分沒(méi)有禮貌的，在日常生活中也很少有人這樣用，這樣的稱(chēng)呼語(yǔ)，就會(huì)拉遠(yuǎn)談話者之間的社會(huì)距離，雖然大家是不太熟悉的陌生人，社會(huì)距離在事實(shí)上不遠(yuǎn)，但也可以從心理上產(chǎn)生排斥。

一致關(guān)系即是指交際雙方就某一點(diǎn)而言，具有相同性或共同性，簡(jiǎn)而言之，雙方是平等的。在日常生活中，我們常常直接稱(chēng)呼自己朋友、同事或者平輩人的名字，這就是一種一致關(guān)系的體現(xiàn)。而在這里，“老師兒”一詞雖與“老師”有關(guān)，但卻并不是一種簡(jiǎn)單的不平等的師生關(guān)系。“老師兒”作為一種稱(chēng)呼語(yǔ)，是建立在一種平等的前提下的，使用這一稱(chēng)呼語(yǔ)的人，并不清楚受話者的身份、地位，所以使用“老師兒”時(shí)，是已將對(duì)方視為和自己在同一社會(huì)等級(jí)層面上的。值得一提的是，“老師兒”一詞不同之處就在于它本身帶有一種“虛心請(qǐng)教、請(qǐng)求幫助”的尊重意味，這種意味看起來(lái)抬高了受話者的社會(huì)等級(jí)，但其實(shí)談話雙方都清楚，這是一種客套的表達(dá)，雙方實(shí)際上是平等的。

2.2 認(rèn)同功能

稱(chēng)呼語(yǔ)具有認(rèn)同功能，即通過(guò)使用稱(chēng)呼語(yǔ)，可以認(rèn)同受話者的社會(huì)地位、身份、職業(yè)、背景、宗教等方面。在最近的網(wǎng)絡(luò)熱詞中，女生常使用“姐妹”一詞來(lái)稱(chēng)呼自己女性朋友，例如：“姐妹，幫我看看哪件衣服好看?！薄敖忝茫爝^(guò)來(lái)！”這里的“姐妹”本來(lái)只表示一種親屬關(guān)系，后來(lái)漸漸引申為關(guān)系好的女性朋友。這就體現(xiàn)了對(duì)受話者身份的一種認(rèn)同，即說(shuō)話者認(rèn)為對(duì)方是自己的閨蜜好友，而受話者被這樣稱(chēng)呼后，也會(huì)默認(rèn)這一身份，從而更愿意與說(shuō)話者進(jìn)行交流，滿(mǎn)足說(shuō)話者的要求?！袄蠋焹?，麻煩讓一讓”中使用“老師兒”一詞，則是一種對(duì)身份、能力的認(rèn)可，會(huì)影響聽(tīng)話者的心理效果，進(jìn)而影響交際的交際效果，是一種對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定。而且，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，使用何種稱(chēng)呼語(yǔ)是人下意識(shí)習(xí)慣性的舉動(dòng)，我們可以通過(guò)稱(chēng)呼語(yǔ)來(lái)判斷說(shuō)話人所屬的社會(huì)團(tuán)體?！袄蠋焹骸敝辉隰斘鞯貐^(qū)使用，聽(tīng)說(shuō)雙方就屬于同一個(gè)社會(huì)團(tuán)體，這種帶有家鄉(xiāng)意味的稱(chēng)呼，會(huì)使雙方感覺(jué)十分親昵，盡管并不是真正意義上的熟識(shí)，但卻能有效地減少社交障礙。

2.3 情感指示功能

稱(chēng)呼語(yǔ)使用還可以表示說(shuō)話人的情感，說(shuō)話人的情感對(duì)稱(chēng)呼語(yǔ)的使用有很大的限制作用。在日常生活中，我們都曾有過(guò)或見(jiàn)過(guò)這樣事情：父母在平常會(huì)稱(chēng)呼孩子的小名，但是當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，則會(huì)稱(chēng)呼全名或其他表達(dá)生氣情緒的稱(chēng)呼。如：“明明，出來(lái)吃飯了?！薄袄蠲鳎?這次數(shù)學(xué)又沒(méi)考好?！边@兩種稱(chēng)呼就體現(xiàn)了同一組說(shuō)話者和受話者之間所具有的不同感情。“老師兒”其本身出現(xiàn)的場(chǎng)合，就是需要對(duì)方幫助或第一次與陌生人展開(kāi)談話時(shí)。由于它使用條件的限制，“老師兒” 的使用就注定帶有一種積極的感情意味。為了更好地理解“老師兒”所帶有的積極情感色彩，我們不妨設(shè)想，在擁擠的售票大廳內(nèi)，如果一個(gè)人總是企圖插隊(duì)，隊(duì)伍后面的人可能會(huì)說(shuō)：“前面的，能不能別插隊(duì)。”我們不難從這句話中感受出后面的排隊(duì)者不耐煩的情緒，甚至是有點(diǎn)討厭和厭惡，所以才用了“前面的”這樣一種稱(chēng)呼來(lái)制止前面插隊(duì)者的行為。但是，如果是同樣情境下，句子換成“老師兒，能不能別插隊(duì)?！闭Z(yǔ)氣和情感則一下子舒緩了很多，說(shuō)話者是帶有期待和尊重感情的。也不難想象，插隊(duì)者聽(tīng)到這句話后，可能會(huì)羞愧地道歉，然后重新開(kāi)始排隊(duì)。這里的“老師兒”就很好地起到了情感指示的作用，也影響了整個(gè)交際效果[3]。

2.4 交際動(dòng)機(jī)指示功能

言語(yǔ)的使用是一種交際活動(dòng)，是為了實(shí)現(xiàn)一定的目的而進(jìn)行的，這就是“交際動(dòng)機(jī)”?？梢哉f(shuō)人們的遣詞造句都是為了交際而服務(wù)的，都是為了滿(mǎn)足的自己的交際動(dòng)機(jī)，達(dá)成自己的交際目的。同樣，聽(tīng)話者也可以根據(jù)說(shuō)話者對(duì)自己的稱(chēng)呼，來(lái)體會(huì)猜測(cè)對(duì)方的意圖，稱(chēng)呼語(yǔ)的使用也不例外。

人們?cè)诓煌膱?chǎng)合、不同的情景下，出于不同的目的，會(huì)采用不同的稱(chēng)呼語(yǔ)，以求滿(mǎn)足自己的交際動(dòng)機(jī)。如果自己和父母或另一半在同一個(gè)單位工作，那勢(shì)必會(huì)在不同的地點(diǎn)，對(duì)對(duì)方采用不同的稱(chēng)呼語(yǔ)[4]。有的時(shí)候，說(shuō)話者可能會(huì)希望縮短彼此之間的距離，而采用近于現(xiàn)有關(guān)系的稱(chēng)呼語(yǔ),也會(huì)使用大于現(xiàn)有關(guān)系的稱(chēng)呼語(yǔ)，意在拉遠(yuǎn)彼此的關(guān)系。例如，男子在接近心儀的女子時(shí)，常常不會(huì)直呼其名，而如果女子接受了這種稱(chēng)呼，就意味著自己也愿意彼此之間的關(guān)系可以更近一步?！袄蠋焹骸钡氖褂贸３Ｊ浅鲇谡f(shuō)話者請(qǐng)求幫助、希望與不熟悉的人開(kāi)始交談的目的，而受話者在聽(tīng)到這一稱(chēng)呼時(shí)也能對(duì)說(shuō)話者的目的有所感知。如果走在大街上，聽(tīng)到有人喊“老師兒”，在不清楚后面的談話內(nèi)容時(shí)，受話者也會(huì)對(duì)接下來(lái)的談話有一個(gè)大致的方向[5]。

3 “老師兒”一詞通行的原因

“老師兒”作為一種獨(dú)特的稱(chēng)呼語(yǔ)，一直在魯西地區(qū)得以流行，研究其能夠被長(zhǎng)久使用的原因，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：語(yǔ)言動(dòng)因、交際因素、心理因素。

3.1 語(yǔ)言動(dòng)因

受社會(huì)的發(fā)展、人們觀念的變化、時(shí)代的變遷等因素影響語(yǔ)言也會(huì)消亡。例如，“駙馬”“皇上”這種稱(chēng)呼早已不復(fù)存在了，原因歸結(jié)起來(lái)就是這一類(lèi)詞的語(yǔ)言意義已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不相符了，人們不再需要這類(lèi)詞語(yǔ)去表達(dá)自己的意思，其中的原因可能是因?yàn)檫@類(lèi)事物已經(jīng)消亡，又或者是因?yàn)橛懈玫脑~語(yǔ)選擇。

而“老師兒”之所以能夠被一直使用，從其語(yǔ)言來(lái)分析，就是因?yàn)椤袄蠋焹骸北旧淼囊饬x和感情色彩等方面滿(mǎn)足了人們的交際需求，它能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以至于沒(méi)有被其他詞代替或者直接淘汰。從詞語(yǔ)本身所帶有的感情色彩來(lái)看，“老師兒”中的“老師”自然而然會(huì)讓人聯(lián)想到智慧與知識(shí)，雖然是在與對(duì)方不太熟悉的情況下使用，但是卻能夠給人一種暗示，即受話者是值得尊重的，是有本事與能力的。而這種表達(dá)方式，也十分符合語(yǔ)言使用中的經(jīng)濟(jì)原則。同時(shí)，由于這種意思和內(nèi)涵，不僅能夠給聽(tīng)者帶來(lái)輕松愉悅的感覺(jué)，而且還能夠拉近雙方之間的距離。由此可見(jiàn)，“老師兒” 一詞所帶有的語(yǔ)言意義對(duì)說(shuō)話者和聽(tīng)話者來(lái)說(shuō)都有特別含義，所以能夠被一直使用。

3.2 交際因素

語(yǔ)言作為一種交際的工具，其主要用處就是滿(mǎn)足人們各種各樣的交際需求，既正確地表達(dá)自己的交際意思，又能夠達(dá)到交際目的。這主要就是涉及語(yǔ)言的語(yǔ)用功能。上文已經(jīng)從4 個(gè)角度分析過(guò)“老師兒”一詞所具有的語(yǔ)用功能：人際關(guān)系指示功能、認(rèn)同功能、情感指示功能、交際動(dòng)機(jī)指示功能。

在此處補(bǔ)充除語(yǔ)用功能之外的一個(gè)交際因素：“面子保全論”。“面子”這一概念首先是由中國(guó)的人類(lèi)學(xué)家胡先縉（1944）介紹到西方國(guó)家的。之后美國(guó)學(xué)者戈夫曼(Erving Goffman,1967年)在此概念基礎(chǔ)上，較詳細(xì)地討論了人際關(guān)系，為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的有關(guān)研究提供了大量的數(shù)據(jù)。Brown 和Levinson(1987年)對(duì)“面子”進(jìn)行了系統(tǒng)研究，并提出了“面子保全論”（face-saving theory）。所謂“面子保全論”，中心思想是指如果交際者想要在交際中相互合作，并以此來(lái)達(dá)到自己所希望的交際結(jié)果，就必須遵守禮貌原則，維持對(duì)方的面子。根據(jù)這一理論，產(chǎn)生了兩種對(duì)話策略：一種是“積極禮貌策略”，滿(mǎn)足聽(tīng)話人的積極面子，使交際得以繼續(xù)順利維持；另一種是“消極禮貌策略”，即突出對(duì)方的身份地位，采取回避態(tài)度?！袄蠋焹骸钡氖褂镁头稀懊孀颖Ｈ辈呗裕o了對(duì)方充分的面子，適當(dāng)?shù)亟档土俗约旱牡匚唬⒉豢桃馔怀觯喾磪s能在不知不覺(jué)中抬高對(duì)方，在表達(dá)尊敬的同時(shí)又拉近了彼此之間的距離，從而能夠進(jìn)行合作，達(dá)成交際上的雙贏。

3.3 心理因素

語(yǔ)言使用會(huì)對(duì)交際雙方都產(chǎn)生一定的心理上的影響，而心理因素在交際過(guò)程中也起著至關(guān)重要的作用。如現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)熱詞“杠精”就意為“喜歡抬杠的人”。人們之所以會(huì)討厭“杠精”，甚至賦予其一種貶義色彩，就是因?yàn)樵谕案芫边M(jìn)行交際的過(guò)程中，心理上會(huì)厭煩、不適，甚至是厭惡。由此可見(jiàn)，心理因素不僅對(duì)交際行為是否成功有影響，還可能會(huì)改變對(duì)交際對(duì)象的認(rèn)識(shí)。

稱(chēng)呼語(yǔ)的選用就應(yīng)該順應(yīng)交際對(duì)象的心理需求，東北人常用的“老妹兒”、天津人常用的“姐姐”，這兩個(gè)稱(chēng)呼語(yǔ)雖然在意思上有所不同，但都從不同角度滿(mǎn)足了東北地區(qū)和天津地區(qū)女性在交際上的心理需求。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們不再希望用一些過(guò)時(shí)、落伍、意義單一的稱(chēng)謂稱(chēng)呼自己，人們而是更加追求個(gè)性和張揚(yáng)。即使是一個(gè)小小的稱(chēng)呼語(yǔ)，人們也希望能從中得到對(duì)方的認(rèn)可和接受?！袄蠋焹骸币辉~就順應(yīng)了人們?cè)谛睦砩系倪@種變化趨勢(shì)，在表達(dá)尊重和認(rèn)可的同時(shí)，又承認(rèn)了個(gè)人價(jià)值。

3.4 文化因素

眾所周知，山東是孔子的故鄉(xiāng)，這里產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)文化有深遠(yuǎn)的影響的儒家思想。山東各地也深受儒家思想的影響，孔子是最早的老師，山東人自古就有尊師重道的傳統(tǒng)。并且老師這一職業(yè)在山東的認(rèn)可度普遍偏高。人們本來(lái)就對(duì)老師這一職業(yè)十分敬重，再加上儒家文化的影響，對(duì)在某一方面知識(shí)或能力高出他人的人都會(huì)特別尊重。由于山東整體的文化氛圍和山東人民對(duì)于老師這一職業(yè)的特殊感情，所以無(wú)論是說(shuō)話者還是聽(tīng)話者，都對(duì)“老師”一詞有特殊情感。但如果“老師”應(yīng)用在日常生活中，由于其本身語(yǔ)義已經(jīng)較為豐富，多少會(huì)對(duì)交際產(chǎn)生一些消極影響，所以才有了“老師兒”?！袄蠋焹骸庇伞袄蠋煛币辉~發(fā)展而來(lái)，加上了一個(gè)兒化形式，雖然不是真的指自己老師，但是卻能夠表達(dá)其他稱(chēng)呼語(yǔ)所沒(méi)有的敬重意味。這種獨(dú)一無(wú)二的歷史因素和文化因素，使得“老師兒”一詞能夠被山東人所接受并一直使用下去。

4 “老師兒”一詞未能廣泛使用的原因

“老師兒”一詞雖然在新詞廣泛出現(xiàn)的今天仍然被人們使用，但卻未能成為一種全國(guó)通用的稱(chēng)呼語(yǔ)，僅通用在魯西地區(qū)，是受地域、方言、不對(duì)稱(chēng)因素等的影響。

4.1 地域因素

稱(chēng)呼語(yǔ)作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也有地域性。由于各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化條件不同，所具有的風(fēng)俗性格也有所不同。作為語(yǔ)言稱(chēng)呼語(yǔ)所具有的社會(huì)屬性就深受地區(qū)客觀條件的影響。比如，在云南，人們一般都比較習(xí)慣叫聽(tīng)話者的全稱(chēng)，即使是自己的親朋好友也不例外。但是在北方，人們相對(duì)而言更喜歡用雙音節(jié)名稱(chēng)稱(chēng)呼對(duì)方，可能是取名字中的一個(gè)字再加上前綴或后綴，如“小芳”“玲兒”等。這種不同于南北方之間的性格差異有一定的聯(lián)系：北方人表達(dá)情感比較直接，喜歡和人建立較為直接、密切的聯(lián)系，而南方人表達(dá)情感更加含蓄，比較內(nèi)向。這就導(dǎo)致了不同地區(qū)稱(chēng)呼語(yǔ)的使用習(xí)慣不同。“老師兒”一詞深受山東儒家文化的影響，尤其是近幾年，山東省讀書(shū)氛圍十分濃厚，逐漸形成了一種好為人師的社會(huì)風(fēng)氣，所以用“老師兒”一詞去稱(chēng)呼他人，以抬高對(duì)方，從而達(dá)到較好的交際效果。相比而言，對(duì)于在中國(guó)西部或南部沿海地區(qū)的人來(lái)說(shuō)，所受的影響會(huì)小一些。比如，在上海、武漢等地，人們就更常使用“師傅”，這體現(xiàn)了在新時(shí)代建設(shè)發(fā)展中，勞動(dòng)工人所起的作用。再比如，在香港、廣東等地，也喜歡稱(chēng)呼“先生”“小姐”，這是因?yàn)橄愀?、廣東長(zhǎng)期與海外交流往來(lái)，就受到英語(yǔ)的影響，而這樣的稱(chēng)呼也在全國(guó)比較隆重的場(chǎng)合使用得比較多，會(huì)顯得更加高雅，更有尊重意味[6]。除此之外，還有一些各地稱(chēng)呼語(yǔ)，比如，天津的“姐姐”，東北的“大哥”“老妹兒”，川渝的“嬢嬢”“弟娃兒”，這些稱(chēng)呼語(yǔ)都體現(xiàn)了各地的地方特色。所以“老師兒”一詞雖然反映了地域特色，但卻不適用于全國(guó)各地。

4.2 方言因素

稱(chēng)呼語(yǔ)的選用，和各地的方言也有很密切的關(guān)系?！袄蠋焹骸币辉~是“老師”加上了兒化形式，而我們知道兒化作為一種方言，主要是出現(xiàn)在北方方言中。典型的代表就是北京話、天津話，如“大門(mén)兒”“板凳兒”“干嘛兒”等。而山東方言也深受兒化的影響。這樣比較起來(lái)，東南沿海地區(qū)使用兒化的頻率就會(huì)低很多。正因如此，帶有一定方言因素的“老師兒”一詞就很難在其他方言區(qū)流行開(kāi)來(lái)。而正如上文所提，絕大多數(shù)地區(qū)都有符合自己地區(qū)方言系統(tǒng)的稱(chēng)呼語(yǔ)。至于在山東省內(nèi)部，大多數(shù)人們習(xí)慣直接根據(jù)性別稱(chēng)呼“大哥”“大姐”“叔叔”“阿姨”，受現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的影響，一些年輕人也喜歡稱(chēng)同齡人為“小哥哥”“小姐姐”。在膠東地區(qū)，以青島為代表，有“小嫚兒”這樣一種稱(chēng)呼，這就是膠東方言的產(chǎn)物，來(lái)指稱(chēng)年輕的女性。由此可見(jiàn)，“老師兒”一詞確實(shí)有局限性，原因就在于各個(gè)地區(qū)的方言情況，以及大多數(shù)地區(qū)已經(jīng)有了具有地區(qū)特色的方言稱(chēng)呼語(yǔ)。

4.3 不對(duì)稱(chēng)性因素

所謂不對(duì)稱(chēng)性因素，就是指在語(yǔ)言的使用過(guò)程中，有一些稱(chēng)呼語(yǔ)在系統(tǒng)中找不到合適的稱(chēng)呼。在教育領(lǐng)域，學(xué)生們很自然、很習(xí)慣地稱(chēng)呼男老師的愛(ài)人為“師母”“師娘”，但是卻好像找不到一個(gè)合適的稱(chēng)呼用來(lái)稱(chēng)呼女老師的愛(ài)人。如果按照對(duì)應(yīng)的方式，則應(yīng)該稱(chēng)女老師的愛(ài)人為“師公”“師爹”，但是顯然，在日常生活中，這樣的說(shuō)辭并不多，人們可能會(huì)直接說(shuō)“這是李老師（女）的愛(ài)人——趙老師（男）”。再比如由于先入為主或者受日常經(jīng)驗(yàn)的影響，人們常常會(huì)認(rèn)為“大老板”“保姆”“化妝師”等稱(chēng)呼帶有一定的性別色彩，這就產(chǎn)生了稱(chēng)呼語(yǔ)上不平等的現(xiàn)象?！袄蠋焹骸币辉~雖然可以男女通用，但在大多數(shù)情況下，還是會(huì)更加習(xí)慣稱(chēng)呼男性。這其中的原因也十分復(fù)雜，受“男女有別”“長(zhǎng)幼有別”等觀念的影響，“老師兒”這個(gè)詞多多少少在使用對(duì)象范圍上有一些不平等。但是隨著時(shí)代的發(fā)展、人們觀念的更新，大家更愿意用一種針對(duì)性強(qiáng)的稱(chēng)呼，以此來(lái)更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的目的和體現(xiàn)對(duì)象的身份。這也解釋了為什么“大哥”“大姐”“帥哥”“美女” 這類(lèi)稱(chēng)呼語(yǔ)能夠大面積且長(zhǎng)久地被人使用。原因就在于，這種稱(chēng)呼語(yǔ)是對(duì)稱(chēng)的，體現(xiàn)了一種平等性和針對(duì)性，而這種特點(diǎn)正是“老師兒”所不具備的[7]。

5 結(jié)語(yǔ)

稱(chēng)呼語(yǔ)的使用是交際中十分重要的一部分，了解稱(chēng)呼語(yǔ)不僅可以了解一個(gè)地區(qū)的社會(huì)文化和民族風(fēng)俗，還可以從中分析其背后所包含的社會(huì)系統(tǒng)以及交際關(guān)系?！袄蠋焹骸币辉~作為魯西地區(qū)具有代表性的一種稱(chēng)呼語(yǔ)，一般用于與陌生人交談或請(qǐng)求不太熟悉的人進(jìn)行幫助的場(chǎng)合，具有獨(dú)特的語(yǔ)義內(nèi)涵和豐富的語(yǔ)用功能。其之所以能夠被人們長(zhǎng)久使用，與語(yǔ)言、交際、心理、文化因素密切相關(guān)。除此之外，“老師兒”一詞未能在全國(guó)范圍內(nèi)大面積使用，也有一定的原因，主要和地域、方言、不對(duì)稱(chēng)性因素等有關(guān)。“老師兒”一詞既體現(xiàn)了山東獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，也反映了一種地區(qū)交際風(fēng)格。學(xué)習(xí)和理解“老師兒”的使用，對(duì)稱(chēng)呼語(yǔ)研究、山東文化研究以及良好交際的進(jìn)行都十分重要。