鄉村振興戰略下的鄉村空間文化重構研究

郭 遠，安罡毅

(昆明理工大學 馬克思主義學院，云南 昆明 650500)

在中國廣袤的農村地區，村莊約有60萬個。探尋傳統村落深沉厚重的文化積淀，挖掘傳承千百年優秀鄉村文化的時代價值，在村落優美和諧的自然與人文環境中重構鄉村空間文化，既是文化價值面臨的新課題，也是“鄉風文明”建設的重要內容。紀錄片《記住鄉愁》曾拍攝了100個以上的傳統村落，以一集一個村落，圍繞村落傳奇講解“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等中華民族傳統文化，以及這些優秀文化在傳統村落中的傳承，紀錄片注重鄉土味道，保留鄉村風貌，表達了“留得住青山綠水，記得住鄉愁”，充分體現了鄉村空間文化的特點。鄉村振興戰略要走適合農村的發展道路，遵循鄉村空間文化發展自身規律，復興鄉村空間多樣性文化。

一、重構鄉村空間文化是推進鄉村振興戰略的需要

(一)“鄉風文明”是實施鄉村振興戰略的重要內容

2017 年，習近平總書記在黨的十九大報告中闡述堅持新發展理念這一基本方略時首次提出了“實施鄉村振興戰略”，總要求是“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”[1]。 2018 年2月，中央一號文件對實施鄉村振興戰略進行了全面部署；同年9月，中共中央、國務院印發了《鄉村振興戰略規(2018—2022 年)》更是對其做出了階段性謀劃；2021年10月，十九屆六中全會《決議》再次強調了鄉村振興戰略；2022年2月，中央一號文件提出要推動鄉村振興取得新進展。鄉村振興是鄉村空間文化重構的方向性指導，“鄉風文明”是鄉村空間文化重構的靈魂與核心。

然而，鄉村是被空間文化研究忽略或冷落的地帶。當前以都市人為主體的娛樂文化，對村民來說只是被動的接受者，既無法理解也無法融入。鄉村需要構筑自己的精神家園，城市文化向鄉村延伸使鄉村空間文化提升品位是解決問題的第二步，第一步才是最關鍵的：立足鄉民構筑鄉村空間文化。

戴維·薩克認為，在所有的思想模式中，空間是很重要的思維框架。從科學到哲學，從神話到日常，空間與時間一起共同構筑了人類思想的各個層面[2]。空間與時間都是我們把握物質運動和社會發展的重要方式。隨著人類實踐能力的深化與發展，人們對空間的認識進一步得到了升華，對空間的理解和界定逐步從地理空間或生物空間走向了文化空間和社會空間。人們對空間的認識也逐步完成了從物質屬性到文化屬性的轉變。

特別是20世紀后，空間概念的界定逐漸走向了經濟學、政治學、哲學、社會學等多重領域，人們更多地從社會關系的角度和視閾來理解空間、界定空間。這一階段的主要代表觀點有列斐伏爾的社會空間概念、福柯的權力空間概念、愛德華·索亞的“第三空間”和大衛·哈維的社會建構空間概念等。雖然他們對空間概念的表述各有不同，但都如同馬克思一樣，從社會關系的角度來分析問題，研究空間、探討空間，把空間視作一個包含各種社會關系、社會權力、社會矛盾和沖突的領域，并反對那種把空間理解為一種形而上學的抽象的觀點。

總的來說，空間是自然空間和社會空間的結合，空間文化為一種涵蓋和包容了各種社會關系的人化空間。鄉村空間文化是相對于城市的，以鄉民為主體的，圍繞人們的生存方式進行的包括生活和生產在內的空間文化。

(二)鄉村空間文化是承載“鄉愁”之地

“鄉愁”是對山水人文的記憶與眷戀，是蘊含 “曖曖遠人村，依依墟里煙” 的人文底色。“鄉愁”可以是物質，如小時候愛吃的東西；“鄉愁”也可以是精神，如鄉村空間文化。鄉村空間文化是基于人與人、人與自然之間相互關系的生產方式差異而產生的空間文化價值再現。一個沒有鄉村的城市是無法想象的，城市與鄉村是人類空間聚居的兩種形式，相互依存。鄉村空間文化蘊含的歷史人文底色和良好生態系統，不僅對快節奏的城市居民有著莫大的吸引力，也是鄉村青年愿意在鄉村施展身手、奉獻力量的文化基礎。

二、鄉村振興戰略下鄉村空間文化重構的理由

中國改革的實踐經驗證明，以經濟建設為中心，給中國帶來了巨大好處的同時，也造成了一系列思想問題。在鄉村振興的道路上需要總結歷史經驗，一手抓硬件，一手抓軟件，既搞好“產業興旺”，也重視“鄉風文明”。在空間文化的理論構建中，從馬克思到列斐伏爾，關注的重點都是更具典型性和代表性的城市，鄉村空間文化的轉向也是一次必要的理論重構。

(一)改革的實踐證明需要重構鄉村空間文化

經濟基礎決定上層建筑，回顧中國的改革方式，是在政府主導下的漸進改革，“分兩步走”，經濟改革先行，政治、社會、文化改革暫緩，短短幾年就帶來了經濟騰飛，這是后發外生型現代化國家的普遍做法，德國、日本、“亞洲四小龍”都是這樣。十九屆六中全會高度評價了改革開放的成就，“我國實現了從生產力相對落后的狀況到經濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。”[3]

以經濟建設為中心，實行漸進式的改革，這給中國帶來了巨大好處，同時也帶來了一些問題，如道德滑坡、理想信念丟失等現象。鄧小平敏銳地發現了改革“跑偏”的問題，在1980年12月中共中央工作會議閉幕式上及時提出，建設社會主義國家，既要“高度的物質文明”，也要“高度的精神文明”[4]，“兩手抓、兩手都要硬”。習近平總書記在1989年曾引用《管子》“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，說明物質與精神的一致的重要性，避免物質脫貧而精神愚昧，“現在農村有些地方致富以后就大興土木修廟建墳，求神拜佛，這很值得我們深思。”[5]

“產業興旺”是硬件，是社會存在；“鄉風文明”是軟件，是社會意識，因為社會意識具有相對獨立性，在鄉村振興的道路上不可偏廢。在“三農”關系中，農業是生產方式、農村是生活和生產空間、農民才是主體和根本。保障農民的利益，關注人的精神存在，必須充分認識黨的百年奮斗的重大成就和歷史經驗，在“產業興旺”的基礎上做好“鄉風文明”，構筑鄉村空間文化。合理地將鄉村空間文化資源與鄉村振興建設結合，加大理想信念教育內容，避免只注重經濟不注重育人。

(二)城市空間文化的轉向

學界關于空間哲學、空間修復，通常默認為是城市空間問題，本文研究的是與城市相對的鄉村，考察鄉村空間文化，故為“重構”。

馬克思和恩格斯在分析城鄉問題時因為農村的分散性和復雜性，目光更關注城市。恩格斯在揭示無產階級革命自覺性時，特別提到了城市空間文化對無產階級登上政治舞臺的影響。具體而言，由“大工業和大城市”共同構筑的空間文化產生并推動了工人運動，促進了社會意識的進步，成為工人運動的發源地，并使工人認清了自己的地位和利益。“大工業和大城市”還清除了工人與雇主之間最后殘存的虛假的溫情。與雇主關系疏遠后，工人認識到雇主僅僅是為了追逐利潤才與自己發生聯系，隨后，在思想上、感情上和訴求上不再如奴隸一般跟著資產階級走，獨立的發展起來了[6]408-409。“大工業和大城市”相較于鄉村，社會疾病表現鮮明，矛盾最為緊張，對矛盾的解決也最迫切。所以，關注城市空間文化是馬克思和恩格斯在闡述唯物史觀和剩余價值學說時選擇的主要對象。

同樣的情況也出現在西方馬克思主義學者中，被認為是空間社會學真正創始人的列斐伏爾，最早研究的鄉村問題，當他看到了鄉村的衰敗，在研究鄉村問題20年后，轉向了都市研究。于是，學界將空間哲學默認為是城市哲學，有意忽略鄉村。故而，鄉村空間文化為空間哲學研究短板，有重要的理論和現實意義。

三、鄉村振興戰略下鄉村空間文化重構的需求

共時異在的城鄉空間文化使鄉村在發展過程中形勢愈加復雜，鄉村空間文化的異質化是雙重的，除了與城市空間文化對比具有異質化之外，自身文化空間對比也具有異質化，這是共時異在的空間落差，這種落差既是鄉村的劣勢，也能成為振興的優勢。此外，工商業從農業中分離之后，城市也從農村中分離出來，生存空間的精神形塑方式對發展緩慢的鄉村影響甚微，而對城市作用巨大，產生了一系列問題，尤其是“城市病”，鄉村成為治療“城市病”的關鍵藥方。

(一)共時異在的城鄉空間文化

城市與鄉村處于共時空間，現代工業革命引起生產力的迅速發展，社會結構的急劇變遷，人口向城市遷移，工業化和城市化興起是必然趨勢；加之改革初期農業與農村的發展要服務于工業和城市的角色定位等因素，造成了城鄉空間布局與發展上的巨大差異。這種差異為農村在文化空間、工業革命和人口革命等問題上預留了席位，使鄉村振興成為時代課題。

鄉村的轉型發展具有特殊的歷史空間文化定位:一個很大的時代落差。即它不是在城市方興未艾、朝氣蓬勃之際來實現由傳統農業文明向現代農業文明的轉型和現代化，而是在城市已經高度發達，以至于出現自身的弊端和危機，并開始受到批判和責難而尋求出路時才開始向現代農業文明轉型。這種社會轉型的特殊歷史空間定位帶來了前所未有的城鄉文明沖突和文化碰撞，它使得城鄉關系成為共時的存在形態。結果，不但普通民眾面對城鄉文化的沖突無所適從，即使知識精英也由于對不同城鄉文化精神利弊的不同理解而相互分裂。這些空間文化危機和沖突一下子把鄉村問題變成了我們時代生存的焦點性問題。

異質化是相對于同質化而言，事物在特征、屬性等方面存在明顯差異。共時異在的空間文化異質化體現在兩個方面：鄉村與城市空間文化對比的異質化；鄉村自身文化空間對比的異質化。

1.鄉村與城市空間文化的對比。隨著城市的功能化和商品化，城市空間的同質化程度越來越高。南方和北方城市的商業中心如同粘貼復制一般，一個地標性大型的集購物、餐飲等一體的商場，圍繞若干辦公、酒店、居住等綜合寫字樓，多元的城市內涵沒有了，文化空間消失了，成為單向度的城市，導致了所有國家城市化進程中正在面臨或即將面臨的“城市病”。城市的建設和發展處于失衡與無序的狀態，湮沒了城市的特色記憶，給生活在城市中的人們帶來了很大的煩惱和不便，導致了現代人的單向度與焦慮。城市的同質化焦慮與空間文化的趨同有著根本的聯系，在同質化時代要尋找異質化因素，尋求另外的核心競爭力。鄉村擁有解決同質化焦慮的條件，這就要求政策制定者和制度設計者們在充分了解村莊異質化特征的基礎上，結合城市發展需求，制定為城市發展系統提供資源要素的差異化鄉村振興戰略。

2.鄉村自身文化空間的對比。中國60萬個鄉村中，根據特色與稟賦，在鄉村振興中有不同的依托與價值。例如，有適宜耕種養殖放牧或水產的鄉村、有豐富山川湖海或動植物等自然景觀的鄉村，也有獨特風俗、古跡或文藝等文化特質的鄉村。2022年中央一號文件提出的鄉村振興重點工作包括，“長牙齒”的耕地保護、農耕農趣農味的文體活動、鄉村休閑旅游等。可見，農村的文化空間構建可以是多層次的，鄉村既是糧食生產和農產品供給之地，也是獨具魅力的鄉村文化體驗之地，更是兼具令人神往的鄉村休閑觀光之地。

(二)精神型塑：“城市病”的藥方

從空間的特殊形式居住空間而言，它解決的是一定空間范圍內與人的行為、心理等與密切相關的日常起居有關的問題，居住的空間界面、大小、功能等直接影響人的精神狀態。馬克思曾使用一個對比，倘若一所小房子周圍都是一樣的房子，那么，居住的人會覺得很平靜安逸；一旦小房子旁邊聳立起一座宮殿，這座小房子就會被對比成茅舍一樣的模樣，居住的人要么忍受差異，持續在壓抑的狀態下生活，要么在難以容忍的心態下仿造宮殿擴建自己的小房子。但是，宮殿的擴大不是停滯的，“不管小房子的規模怎樣隨著文明的進步而擴大起來，只要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴大起來，那座較小房子的居住者就會在那四壁之內越發覺得不舒適，越發不滿意，越發感到受壓抑。”[6]345在這里，馬克思通過“小房子”與“宮殿”的住宅空間的等差分析，揭示了生活與生存空間的差異在文化意義上的比較價值。說明人們的生存空間的大小和樣態甚至質量，不僅代表生活狀態，而且也是文化品位和社會地位的現實表達。“空間乃是一種秩序——既是一種客觀的秩序，又是一種主觀的秩序。”[7]在馬克思關于城市居住空間的相關描述中，涉及到了空間資本化、社會空間權利的分配，甚至深入到了空間剝奪。現代城市在工業化進程中仍舊不是人類詩意地棲息地，鄉村廣闊的居住空間擁有比日益擁擠、高昂的城市空間更多的生活空間符號化的文化意義。

居住空間單向度的生存狀態會誘發精神上與動物一致的野蠻與愚昧，道德之惡與行為文化改變就會發生。城市空間的大小與品質，制約著人類文明，無論精神或物質，其貧弱與富強往往會有一致性的表達，貧窮的空間是滋生病態的溫床。在《英國工人階級狀況》和《資本論》中，馬克思、恩格斯詳實地記錄了工人狹小骯臟的住宅境況，這種狹小的城市空間塑造了工人極其糟糕的的精神狀況，從而揭示這些空間災難背后的社會原因，矛頭直指造成悲慘環境的資本主義制度，是資本主義的城市生存空間型塑了這樣的精神現狀。

城市是由文明因素支撐起來的空間，鄉村仍然滯留在落后與原始的空間當中，這是最初的城鄉空間文化分界，并在之后的空間文化生產又不斷地重復著各自的特點。文明，特別是工業文明，帶來了一系列“城市病”問題，如霧霾、失眠、抑郁、心理方面的疾病等，這是城市的“內爆”或空間文化發展的失衡，超大城市在應對重大突發問題時(如自然災害、戰爭、疫情等)，往往表現得更為脆弱，它的自我恢復能力與抵抗力遠不如鄉村。鄉村慢性的、穩固的落后的空間文化成了唯一的、也是最后的避難所，一旦鄉村文化失衡，城市發展到達到臨界點，城市就無法通過嫁接的方式重新獲得活力。

傳統的鄉村中，人們手工勞動，生產方式靠授受相傳的經驗支持。費孝通在《鄉土中國》中言道：在中國的鄉土社會中，“當一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這種問題的有效方法，因為大家在同一環境里，走同一道路，他先走，你后走，后走的所踏的是先走的腳印，口口相傳，不會有遺漏。”[8]這種周而復始的慢性鄉村生活氛圍與不斷革新、八方對流的城市工業形成鮮明的空間文化反差。

鄉村振興需要鄉村與城市的互助有序式發展。對于鄉村而言，構建多樣性的鄉村空間文化。這種多樣性構建的方向是為人服務，非僅僅為城市人服務，使鄉村成為城市的接盤俠。

四、重構鄉村空間的多樣性文化

重構鄉土空間，提升對鄉村空間文化資源的把控，構建理想鄉村。理想的鄉村應當是多樣性的，包括“合乎人性”的鄉村觀、田園鄉村、游戲鄉村等。對未來鄉村空間文化的構想，有一個共同的原則，即以人為本的人化空間。

(一)營造“合乎人性”的環境

對人的尊重是一個國家文明程度的體現，在構建新的生活方式時，不要忘了振興的初衷：發展的最終目的是以人為中心。

“城市病”歸根到底是人的問題，鄉村振興的核心原則是對“經濟至上性”的終結與超越，提倡“鄉風文明”“健康全面的發展”是鄉村發展的精神需求。鄉村空間文化構建的是能夠滿足人們需要的文化，這種文化提升了人的幸福感和鄉土尊嚴，是與貨幣無關的一種“高福利”的精神生活方式，能夠在忙碌之余享受的健康文化方式。

未來的鄉村空間應該是以不同于以往的新的生活方式為理念建構起來的“希望空間”。“希望空間”是大衛·哈維提出的“辯證烏托邦理想”，一個與自然平等相待的人的生活世界。馬克思認為，人是從感性世界汲取知識，那么感性世界的安排必須使人在其中能夠感受到合乎人性的東西，認識到人是作為人本身存在的[6]166-167。人受環境的影響，包括環境在內，都應當是合乎人性的。未來的鄉村空間的構建要滿足一個必要條件：“合乎人性”。

理論工作者的任務即是構思和重建一種完全不同的鄉村空間文化，它不會重復已經在全球化、城市化背景下資本橫行所造成的可怕困境。達成這樣一致的認識是因為包括鄉村村民在內的人們都認識到了一點：越是生命機能高的有機體，越是不能僅通過錢得到滿足，生命系統的運行要求遠離資本和市場的運作，而以休閑、娛樂和自由活動得以體現。

(二)構建鄉村空間文化

中國60萬個村莊中，古村落就有約5 000個，在特征方面存在較大差異，表現為種植業或養殖業與自然或人文景觀資源豐富型或稀缺型。根據鄉村是否具備種養、人文景觀或自然景觀的條件，分別提出構建田園鄉村空間文化和游戲鄉村空間文化。前者是表征在山林草地耕作的農耕文化的傳承，后者是代表安樂閑適供人游覽娛樂之地的逸園文化的接續。

1.田園鄉村空間文化。田園鄉村是一種種養結合的模式，種養結合是一種結合種植業和養殖業的生態循環農業發展模式。將農作物與禽畜糞便兩種資源結合利用，以禽畜養殖產生的糞便、有機物作為有機肥的基礎，為種植業提供有機肥來源；同時，以種植業生產的作物為畜禽養殖提供食物來源。這種良性循環模式，既降低了化肥使用量和農業生產的成本，又提高了農產品的產量和質量，還能為畜禽生活提供良好的人工空間，改變了傳統農業生產模式，拓展了生態農業發展空間，保障了國家對“糧倉”和“菜籃”的需求，這是貫徹落實中央一號文件精神和促進現代農業發展的趨勢。

什么樣的鄉村空間文化才是人類向往的呢？2019年上映的《最大的小小農莊》提供了一個圖景。這是一部歷時10年拍攝的紀錄片，入圍第92屆奧斯卡最佳紀錄長片獎初選名單，上映之后，深受人們的追捧，在豆瓣的評分高達9.4分。影片表達了人類對鄉村生活的向往，一對瘋狂夫妻為實現對愛狗的承諾，遠赴鄉間打造出了一個生物多樣性的開心農場，上萬棵果樹，200多種農作物，各種動物，7年時間喚醒了農場的生命循環圈，微生物、野生植物、作物、牲口將同心協力改善土壤和環境，成為一個生物大和諧的美妙樂園，構建了人們心中完美的鄉村空間文化世界。

種養結合生態農業既能夠在一定程度上規避同質化風險，因信息不對稱而受到市場行情波動，導致“豐產”不“豐收”，又在一份土地上獲得兩份收益，提升種養品質，若種植和養殖的經濟效益好，具有差異化特色亮點，升級為生態觀光農業展區，就有利于構筑復合多元的農村公共文化空間。當然，僅做到這點還不夠，堅持多樣化才是傳統耕種該有的樣子，保持平衡生態，綜合治理，盡量模仿自然生態系統的運作方式，使生物間可以實現最大程度上的多樣化自我調節，整個生態系統才會自我持續；同時也能夠迎合新興中產階層引領綠色消費的潮流，滿足當下人們追求健康、安全、原生態的綠色理念，構建特色田園鄉村空間。

田園鄉村空間文化是農耕文化的傳承。在中國，關于農業著作的記錄中，循環農業的發展模式早已在祖先的著作中找到痕跡，在實踐中總結出了成套經驗，傳承五千年農耕文化的資源，是鄉村振興戰略中不能丟的精華。

2.游戲鄉村空間文化。有一類鄉村，耕地資源稀缺，養殖資源稀少，土地貧瘠，農作物單一，且產量較低，但富含自然與人文景觀。其山林、湖泊等自然景觀豐富，如云南的石林；或擁有獨特的古建筑群、宗教文化、民俗風情、藝術與文學等人文景觀，如甘肅的敦煌。該類鄉村要挖掘特色的多元價值，在空間文化構建中要考慮，如何將沉睡狀態的青山綠水和人文景觀變成金山銀山。這類村莊未來的發展方向是開發旅游產品和生態產品，增加旅游觀光休閑和文化養心體驗功能。

游戲農村的空間文化構建不能再從單純的種養角度發掘，它們的“生態涵養功能、令人向往的休閑觀光功能和獨具魅力的文化體驗功能”[9]等，都應當被調動起來，發展支柱產業。考慮怎樣將貧瘠的田園變成豐富的公園，將破舊的農房變成特色的客房，將辛苦的勞作變成農家的體驗，最終將城市稀缺的恬靜的綠水青山、優美的鄉村生態等資源轉換成能夠為農業進步、農村發展和農民增收的資產。

先把自然的基礎用好，村落中自古就有的獨特、簡單、合理的空間文化布局，如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，這些是承載人們情懷和回憶的地方。鄉村生活中，滿足人們生活需求的老井、歲月銘刻了年輪的古樹、秋收與稚童歡笑的打谷場、劃分生活與公共空間的庭院等。這些生活和生產的空間，也是鄉村空間文化重要的組成部分。

游戲鄉村不是固化的，而是個開放和半開放的空間，除了保留傳統之外，還要因地制宜地發展地方特色產業，如布局包括刺繡、剪紙等特色產品或特色林果等。鄉村空間文化的功能能夠疊合，既是生活，又是生產和娛樂，這是游戲鄉村要表達的一種精神。

相較于田園鄉村肩負著保障糧食安全的功能，是農耕文化的傳承；游戲鄉村則保留成寄托鄉愁的模樣，是城市依托的“后花園”，更多地表現為供人游覽娛樂體驗田園風情的逸園文化的接續。

五、結語

對人精神發展的尊重是一個國家文明程度的體現。鄉村振興戰略中的“鄉風文明”，肯定了人的精神 “健康全面的發展”，是鄉村空間文化發展的需要。理想的鄉村空間文化應當是：田園鄉村、游戲鄉村、希望的空間等為特征的以人為本的人化空間文化，復興鄉村空間的多樣性文化，以新的文明形態為理念建構起“希望空間文化”。實際上，這些原則必將是鄉村空間文化重構的指導思想，也必將成為未來鄉村振興戰略的重要理念。