受眾參與視角下傳統文化的傳承與創新性發展

王萌

(微山縣公共文化服務中心，山東濟寧 277600)

從遠古時代開始，勤勞勇敢的中華先民就在這塊土地上進行各種勞動，開辟了生活樂園，不斷發展。元謀猿人、北京猿人、藍田猿人等考古遺存表明了中華民族祖先的演化，仰韶文化、龍山文化、河姆渡文化、馬家浜文化等文化遺址說明了這種演化的多樣性[1]。弘揚民族優秀傳統文化，應立足于受眾參與視角，大力推進傳統文化的創新與發展。

1 中華民族文化歷史

中華民族勤勞勇敢，善于創造，在幾千年的發展中，中國以繁榮的經濟、燦爛的文化藝術和光輝的科學技術成就屹立于世界民族之林，形成了豐富獨特的民族文化傳統。古老的華夏文明在新石器時期就已誕生,起初，華夏族先民是母系氏族社會，后來進入了父系氏族社會。在傳說的三皇五帝時期，黃帝曾經和蚩尤在涿鹿作戰，又和炎帝曾經戰于阪泉，最終都是黃帝取得了勝利。堯、舜、禹等部落聯盟的首領都是黃帝的子孫。進入公元前21世紀后，禹的兒子啟取得了天下，建立了夏王朝，夏朝從此持續了600多年。在公元前16世紀，夏朝滅亡，商朝從此建立，商族人民的祖先是東夷。商朝充滿神權色彩，屬于奴隸制國家，奴隸們的辛苦勞動創造了燦爛的青銅文化。在公元前11世紀，武王伐紂，滅了商朝，建立了周王朝，周朝自稱是一支夏族后裔，雜居在戎狄之間，和羌族地區的人民交往頻繁，關系密切。雖然這些部落集團不同，卻都以黃族為祖先，他們起初是在黃河流域及其支流的汝河、潁水等上游地區繁衍生息，后來發展到了漢水、淮河、泗水、長江等地區。各民族在漫長的歷史中不斷出現交往、戰爭與融合行為，最終形成了華夏族[2]。華夏族在形成過程中創造了燦爛的文化，從青銅時代進入了鐵器時代，統稱青銅器時代。春秋戰國時期，中國出現了諸子百家爭鳴的局面，多元文化并存。

2 受眾參與視角下傳統文化的傳承與創新性發展方案

2.1 做好非物質文化遺產的傳承與保護工作

在中華民族優秀傳統文化組合中，非物質文化遺產屬于必不可缺的重要組成部分，設計與其相關的文創產品，有助于傳承優秀民族傳統文化，促進中國文創產業的創新與發展，讓非物質文化遺產保護工作面向全民，不斷豐富廣大人民群眾的文化生活，增強民眾對本民族文化的認可感，全民做好民族文化保護傳承工作。同時，要深入探索非物質文化遺產保護相關活動，努力還原、保留、傳承文化精髓，發揮非物質文化遺產的精神文明引導作用，讓非物質文化遺產及其衍生文創產品保護工作更具文化價值和人文活力。與物質文化遺產相比，非物質文化遺產具有無形特征，屬于一種文化意識形態，通常是由衍生文創產品將文化藝術轉變為具體文化實物。在中國，有各種文化內涵深厚的民俗節日，像除夕、春節、元宵節、冬至、送灶和接灶、送窮和迎福、迎春備耕、花朝節、清明節、三月對歌、潑水節、立夏、夏至、端午節、乞巧節、中秋節等，這些民俗節日均屬于非物質文化遺產，其衍生產品體現了民俗文化和審美意識以及民族精神。除夕又稱大年夜，是農歷全年最后一天的晚上。在周秦時代，皇宮會在每年將盡時舉行“大儺”儀式，通過擊鼓、演戲、跳舞、唱歌等驅逐疫癘之鬼，這種方式也稱為“連除”。如今除夕的前一天也被稱作“小除”，除夕則被稱為“大除”。在除夕這一天要貼春聯和門神，在上古時期，傳說惡鬼害怕桃木，神荼和郁壘兩兄弟會捉鬼，人們因此在桃木板上畫上這兩兄弟的像，放在門前用以辟邪，這種畫像叫作桃符。后來逐漸又演變成兩種形式：唐朝是在紙上畫上兩位披甲戴頭盔手持武器的將軍，即秦瓊和敬德，將他們的畫像貼在門上稱作“門神”，這種習俗流傳至今；后來也有在紙上畫有兩位文臣的，他們的畫像也被作為門神。在五代十國時，后蜀皇帝孟昶曾經在桃木板上寫了兩句吉利話：“新年納余慶，嘉節號長春?！边@當屬中國最早出現的春聯，春聯又叫對聯，講究仄起平落，從宋朝開始，要用紅紙書寫春聯。在除夕晚上，每個家庭要舉行晚宴，通俗來講，叫吃年夜飯，也叫吃團圓飯，中國各地年夜飯的習俗各不相同。在江南地區，人們非常注重菜肴，在閩南和臺灣地區，除夕晚上，全家人會圍坐在放有火鍋的圓桌旁一起吃年夜飯，魚圓和肉圓是必不可缺的菜肴，它們象征著闔家團圓，在這些地方，方言“雞”與“家”諧音，“食雞起家”寓意吉兆。年夜飯也少不了煎炸的食物，像炸雞、炸蝦、炸蝦片等，寓意家運興旺如“烈火烹油”。最后一道菜大多為甜菜，寓意以后的日子能甜到底[3]。北方會吃“更歲餃子”，包餃子時，有的地方先把幾枚硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能掙更多的錢。也有地方往餃子里包紅棗、花生米、糖塊，花生又名長生果，祝福人們長壽，紅棗和糖表示日子越過越甜。古人在除夕家宴上還要飲屠蘇酒，這是一種藥酒，用屠蘇、白術、大黃、桔梗等中藥材共同配制而成，相傳最初是由藥王孫思邈所配置，能夠延年益壽。正月十五是元宵節，始于漢朝，有吃元宵（湯圓）、賞花燈、猜燈謎等習俗。元宵節的晚上叫元夕或者上元夜，這天晚上，大街小巷張燈結彩，燈火通宵達旦，連平日極少走出閨閣的少女們也出來觀花燈。元宵節除了燈彩以外還會放煙花，表演舞龍、舞獅、踩高蹺、跑旱船等各種雜技。元宵節的猜燈謎游戲始于宋朝，人們會將寫好的謎語掛在精美的燈籠上，猜中的人得獎。到了明代，元宵節又增加了戲曲表演，在封建社會，這是全民的狂歡之夜。元宵節所吃的食品叫“元宵”，或者湯圓，各地的做法、風味不盡相同，卻都將其作為團圓的象征。

在21世紀，推進民族傳統文化藝術的創新與發展，理應繼承與弘揚傳統習俗文化，結合時代發展，賦予民族文化新內涵，不斷豐富文化內容，例如在保留七夕節傳統文化習俗的同時賦予其新內涵，舉辦七夕晚會，借助網絡技術傳承七夕節文化習俗，將牛郎織女的故事、圖畫、乞巧方式、巧果照片以及巧果制作方法上傳于網上，也可以借助網絡營銷來銷售物美價廉的相關文創產品，像圖畫、模型玩具、音樂盒、故事盒、密封保鮮食品巧果等，避免寓意美好的傳統文化習俗消逝，讓傳統美食巧果的制作工藝經久不衰，讓優秀非物質文化遺產以及衍生文創產品能促進社會主義特色文化與經濟的發展。

2.2 促進文創產業和旅游業的有機融合

首先，促進文創產業和旅游業的有機結合，可以進一步提高兩種產業的文化活力，推進傳統文化產品創新與發展，擴展利潤空間，獲取更多附加值，為廣大游客提供豐富多彩的旅游文化產品，如印有旅游景點的明信片、微山漁家虎頭服飾、麥秸畫、介紹旅游景點的連環畫、當地美麗的服飾以及能夠反映優秀傳統文化的旅游產品（像微山湖土琵琶木梳、手工木船、湖土琵琶書簽、微山鐵道游擊隊智旗、文創背包、薄扇等），從而進一步優化文創產業和旅游業的功能，刺激旅游消費，提高廣大游客的文化品位。對于文化創意產業來說，與旅游業協同發展有助于提高文化資源的開發應用價值，使優秀文化在旅游載體轉化中得以有效體現，推進文化資源市場化，充分運用市場機制對文化資源的合理配置進行優化與調節。其次，同步發展文創產業與旅游業，有助于增強兩種產業的文化軟實力和市場競爭力，確保兩種產業在競爭激烈的市場上能擁有更多份額，增加資本積累，擴展發展空間，不斷提高產業經濟效益。最后，將文創產業和旅游業相融合，能夠體現出兩種產業的多樣化特色，為這兩種產業的后續發展奠定良好的物質基礎和文化基礎，進一步改善市場環境，不斷深化協同發展機制，增強協同發展的內在動力，促進產業經濟效益的良性循環。文創產業和旅游業的協同發展會涉及各方面的影響因素，發展過程難免會遇到一些復雜的問題，因此，需要政府部門發揮相應的引導作用，加強對兩種產業協同發展的支持力度。首先，在協同發展過程中，政府部門需要做好相關調研工作，統籌兼顧，編制科學的協同發展方案，這樣才能為文創產業和旅游業的協同發展工作提供良好的理論指導。其次，政府應做好文創產業與旅游業的協同發展教育工作，加大協同發展宣傳力度，引導兩種產業工作人員正確認知協同發展的內涵和價值作用，掌握協同發展知識與技能，綜合培養文創產業和旅游業協同發展人才。最后，政府部門是制定文創產業和旅游業協同發展政策規劃的主體，應科學把握這一政策的傾斜度，深入文化理念，引導兩種產業工作人員深入文化開發。

當代文創旅游一體化市場調研工作表明，首先，促進文創產業與旅游業的有效對接和深度融合能夠獲取更高的市場效益，為旅游業注入文化活力，豐富兩種產業的文化內涵，設計更好的旅游產品，為廣大游客帶來優秀文化體驗，不斷提升游客對旅游文化的滿意度，進一步拓展兩種產業的市場發展空間。因此，政府應鼓勵文創產業和旅游業建立一體化產業聯盟，實現兩者的跨產業合作，以此完善產業結構體系，創新發展戰略，獲取更多收益，提升兩種產業的文化實力和市場競爭力，加強兩者的內在動力[4]。其次，促進文創產業和旅游業的深度融合，建立跨產業聯盟，能夠進一步創新產業市場運營形式，優化當代旅游產品供給結構，提高兩種產業的合作效果，實現兩者的共同發展目標。需要注意的是，完善文創產業和旅游業的協同發展，積極建立跨產業聯盟，應準確定位共同目標，加強合作與溝通，找準兩種產業的合作銜接點，使整個協同發展規劃能夠分層次、按步驟、有目標進行，有效突破合作活動中的技術邊界、市場邊界和產品文化邊界，從而有效加固文創產業和旅游業的聯盟，實現兩種產業的一體化發展，全面提高跨產業運營效益。

在設計和開發旅游景點文創產品的過程中充分體現民族文化特征，準確把控文創產品形態與設計要點，使文創產品成為民族文化客觀物質的完美體現。例如在中秋節來臨之際，在各地旅游景點將嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等圖案印在月餅禮盒外包裝、圖畫、掛歷、服裝、陶瓷用品和餐具上面，同時，借助新媒體技術設計文藝視頻、小品、連環畫等文創產品，利用網絡介紹中秋節傳統文化，設計中秋節網頁和故事書，讓廣大民眾在欣賞和購買中秋節文創產品時了解到：中秋節與元宵節、端午節并稱三大節。相比之下，中秋節興起較晚，始于唐朝，人們開始登臺賞月或者坐船賞月。北宋太宗年間，將農歷八月十五定為中秋節，此時正好是三秋的一半。此后，逐漸形成祭月、拜月、賞月和吃月餅的習俗，人們也會談起嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等與月亮有關的生活傳說。在中秋節，有給小孩送兔兒爺的習慣。在旅游景點設計和開發關于中秋節的文創產品時，也可以設計和出售兔兒爺，以此傳承民族工藝。宋朝就有月餅，并不一定是中秋食物。到了明朝，人們在中秋節互相贈送月餅，用圓如滿月的月餅象征團圓，這美好的習俗傳承至今。文創產品是傳統文化習俗和日常生活的延伸，不僅文化藝術底蘊深厚，而且具有極高的實用價值。首先，在文創產品設計開發工作中，應注重提高文創產品的實用價值。文創產品設計工作人員應充分運用圖文和象形等文化元素裝飾日常生活物件，以此實現文創產品生活化和民眾化，在文化藝術層面切入社會生活的設計方式，例如在旅游景點所銷售的日用器皿和梳子上繪制古代建筑以及國畫、民間風情畫的圖案，體現民族文化特色，這樣有助于實現對民族文化的直觀產品化和生活化設計。其次，在旅游景點的文創產品設計中，對其經濟價值的把握是實現產品商品化的重要保障，需要進行全面、充分、深入的市場調查、分析，確保其同時具備實用性和較廣闊的市場前景，不斷豐富文創產業和旅游業的文化內涵。在春節、元宵節、端午節、七夕節、中秋節等節日，所銷售的相關用品和食品均屬于文創產品（像春節的對聯、福字，元宵節的花燈、湯圓，七夕節的畫冊、模型玩具、巧果，中秋節的月餅、故事書等）[5-6]?？梢栽诠澣諄砼R之際，在旅游景點銷售這些文創產品，以此傳承民族優秀傳統文化，增強民眾對本民族文化的認可度，弘揚優秀傳統習俗。

2.3 運用新媒體技術平臺做好傳統文化傳播工作

在新媒體時代，做好優秀傳統文化傳播工作，讓傳統文化走進人民群眾，不斷提高傳統文化的受眾性，應充分利用一切先進技術打造優秀文化產品，創新民族文化傳承手段。舉例而言，鳳凰衛視與故宮博物院合作研發的藝術展演產品 《清明上河圖3．0》，實現了360 度全息沉浸交互、4D 球幕影像與經典舞臺藝術的完美融合，能帶領廣大觀眾體驗宋朝汴梁城繁盛多彩的生活場景。觀眾能夠進入房間，透過窗戶全方位觀賞汴河與汴梁城的街景，體驗乘船觀賞兩岸風光的感覺。在《清明上河圖3．0》中，“汴河碼頭” 這一景觀將原來的畫面還原為視覺上可以移動的立體性空間，生動展現了汴河從白天到晚上的景象變化，觀眾能體驗“人在畫中游”的意境。文化學者、鳳凰衛視主持人王魯湘老師曾經指出，《清明上河圖3．0》 運用交互式與體驗式設計方法有效激發了國民對民族傳統文化的親近感和認可度，消除普通民眾和傳統文化之間的心理距離。又如2021年春節，河南衛視的春晚欄目《唐宮夜宴》 通過使用“5G+AR”技術，將虛擬博物館場景和現實歌舞舞臺結合，以詼諧幽默又不失莊重的方式，將唐朝少女的博物館奇妙夜之旅呈現在觀眾面前，以東方氣韻打動人心。由此可見，運用新媒體技術打造優秀文化欄目能夠縮短民眾和傳統文化的距離，讓人民群眾進一步走進傳統文化，增強民眾對傳統文化的理解和認可，培養本民族文化的親和力。

3 結語

綜上所述，基于受眾參與視角下，積極傳承與創新中華民族優秀傳統文化，實現民族文化的良好發展，理應做好非物質文化遺產傳承與保護工作，傳承傳統習俗，促進文化創意產業和旅游業的有機結合，鼓勵文創產業和旅游業建立一體化產業聯盟，實現兩者的跨產業合作。相關工作人員在設計和開發旅游景點文創產品的過程中應充分體現民族文化特征，不斷提高文創產品的實用價值。與此同時，應適應時代發展特征，借助科技手段傳播民族文化。