琵琶曲與唐詩中的文化意象解析

姜 楠

在唐代藝術文化體系中，唐詩是非常重要的組成部分，甚至可以說是唐代藝術文化的最高峰。唐詩十分注重意象，那么到底什么是意象？簡單來說，意指融入了主體不同程度理解的主觀情感；象指主體的主觀情感體驗到的外在景或象。意象的基本規定是情景交融，在不同的時代背景下，文學與藝術作品中的意象有不同的體現與解讀[1]。唐詩的意象主要受當時的社會文化影響。秦始皇焚書坑儒，漢武帝罷黜百家獨尊儒術，然唐朝統治者推行多元文化并存。這一文化政策使儒、道、佛三種文化在這一歷史時期相互交融、共同發展。唐朝的詩歌文化也深受三教融合、三種文化并存的影響。白居易、李白、杜甫等唐代詩人在三種文化的影響下，創作出了大量意象豐富、生動且鮮活的詩作。下面結合實際，首先對唐詩的發展及三教文化對唐詩的影響進行分析。

一、唐詩的興盛及文化背景

(一)唐詩的興盛

詩歌是一種抒情言志的文學體裁。《毛詩·大序》記載：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩”。古往今來的詩人們，借助詩歌表達自己或欣喜或愁苦的情緒，抒發自己或遠大或樸素的志向。中國詩歌歷史悠久，據相關記載，早在上古社會詩歌就已經產生。《尚書·虞書》記載：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”上古的人們因兩性相戀、勞動生產及宗教文化等原因創造了這種富有感情色彩與明快韻律的語言形式[2]。

詩歌這種普遍的文學體裁自出現后就一直流傳，到唐代，詩歌進入了一個繁榮的發展時期。唐詩的風格與形式非常豐富。唐詩繼承了前代的五言、七言古詩，并在此基礎上發展出了敘事言情；唐詩繼承了漢魏民歌、樂府傳統，并對歌行體的樣式進行了創新發展；唐代出現了近體詩，近體詩將我國古曲詩歌的藝術特色發展到了前所未有的高度。

唐詩的興盛是由多種條件共同造就的。從政治、經濟等方面來說，唐朝是我國歷史上輝煌璀璨的朝代之一，是公認的國力強盛的朝代之一。唐朝社會風氣開放，國富民強，又在文化上倡導兼容并蓄，這為詩歌的發展及詩人的成長創造了非常寶貴的社會環境條件。從人才方面來說，唐代人才輩出，王維、白居易、李白、杜甫、李商隱等都出生在唐代，這些滿腹才情與詩情的大詩人為唐詩的興盛提供了必不可少的條件。另外，詩歌在經過較長時間的發展后，到唐朝已經相對成熟，詩歌的形式、意象等都更加豐富，詩人們有了更大的創作空間[3]。

(二)唐詩的文化背景

唐詩是一種文學體裁，一種文化成果，這種成果的誕生離不開大的文化環境。唐朝統治者在文化上倡導兼容并蓄，對儒、道、佛三種文化持包容開放的態度。在這樣的政策環境下，儒家、道家及佛教文化在這一時期得到了充分的發展，詩歌的創作空間也更加廣闊，詩人的思想更加自由，在詩歌中所用的文化意象也就更加豐富[4]。

二、唐詩中的琵琶

(一)唐詩中的琵琶

琵琶是我國民族樂器中最具代表性與獨特表現力的傳統彈撥樂器，琵琶與中國古詩詞之間有著獨特的聯系。我國文學史上留有大量賦詠琵琶及其表演的詩詞，唐朝大詩人白居易更是以琵琶為名，創作了一首千古流傳的《琵琶行》。唐朝經濟實力雄厚，科技、文化等均領先于世界，音樂與藝術也在這一時期獲得了很好的發展。根據有關史料記載，唐人非常喜愛琵琶，“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”，這些詩詞真實反映了琵琶在唐代的受歡迎程度。正因為唐人喜愛琵琶，所以唐詩與琵琶之間也有了不解之緣。據不完全統計，《全唐五代詞》與《全宋詞》中，與琵琶有關的詞就有210首。這些詞既有寫琵琶演奏的，也有寫琵琶樂器與琵琶演奏者的，涉及題材廣泛，內容豐富。唐詩對琵琶的描述使琵琶的魅力得以千百年延續下來，相應地，唐詩也因為琵琶元素的融入而更具特色，更有韻味，更加流光溢彩、精妙絕倫[5]。

琵琶聲好聽、形好看、演奏過程又極具觀賞性，這使得許多文人墨客對琵琶情有獨鐘。劉長卿在《王昭君歌》中寫道：“琵琶聲中苦調多，蕭蕭羌笛聲相和。誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。”詩人借琵琶的聲色，淋漓盡致地說出了自己的悲苦與悲涼心情，訴說了自己對親人與家鄉的思念。琵琶的聲音就如詩人的心聲，詩人本滿懷愁苦無處訴說，但琵琶就如懂詩人的心思一般，緩緩地奏出了詩人的悲戚。

琵琶不僅能代人訴說愁苦之情，還能是催人之聲，能是渲染氛圍、喚醒記憶的絕妙之聲。唐代詩人王翰寫道：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”。酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在夜光杯中，正要暢飲，馬上琵琶聲聲響起，仿佛催人出征。在這首《涼州詞》中，詩人用琵琶營造出歡樂嘈雜的氣氛，渲染了一種歡快宴飲的場面，同時借助琵琶將讀者的心從酒筵現場牽引到戰場，讓人聯想到出征前的緊張與將士們視死如歸的豪邁。可以說正是因有了琵琶這一元素的融入，《涼州詞》才成為了打動無數熱血男兒的千古絕唱[6]。

(二)唐詩中的琵琶藝術

自古以來，詩詞與音樂藝術就有十分緊密的聯系。《詩經》三百首皆可弦歌，《楚辭》也源于楚地原始歌舞。唐代詩歌也保留了這種聯系。唐人非常喜愛琵琶，創作了許多有關琵琶的樂曲，如《出塞》《入塞》《霓裳羽衣曲》等，這些名曲至今仍在演奏。琵琶豐富了唐人的生活，也在一定程度上帶動了唐詩的發展。正如前文提及，唐朝涉及琵琶的詩詞非常多，唐詩中提及的琵琶演奏家也多達十幾位。唐朝詩人白居易、李紳等創作了許多涉及琵琶的詩詞。白居易創作了膾炙人口的《琵琶行》《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調弄譜》《聽曹剛琵琶兼示重蓮》等，薛逢創作有《聽曹剛彈琵琶》，李紳的《悲善才》等。唐代的琵琶藝術與詩歌文學藝術相互影響、相互促進、相得益彰[7]。

三、琵琶樂曲與唐詩意境的融合

立足詩歌創作角度來看，意是詩歌創作者自身情感的抒發，境是詩歌的傳播載體，簡單來說就是外在環境的再現。詩歌要有意境，就必須做到內容與形式統一，做到情景交融。詩人在作詩時，往往是借物言志、借景抒情，于景與物中融情，在寫事與物的過程中說志表思。唐代詩人寫琵琶，最終目的也是借助或通過琵琶訴說自己的情感或志向，表達自己的思想與精神。因此，唐詩中的琵琶有著非比尋常的意義，唐代琵琶詩中的意境，蘊藏著詩人豐富的思想情感，是詩人心聲與思想的表達。

唐詩有許多將琵琶樂曲與詩歌意境融合的佳作，如白居易的《琵琶行》：“轉軸撥弦三兩聲，未稱曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”在這首詩中，白居易用精練的話語描繪了琵琶彈奏現場，描述了琵琶的聲色與琵琶曲的旋律，在寫琵琶演奏的同時，也借助琵琶音的高低與聲的急緩交代了琵琶演奏者的心情心緒，并用嘈嘈、切切、急雨、私語等字眼營造出一種獨特的意境。可以說當詩人寫琵琶時，琵琶就不僅是一種樂器，還是營造意境，抒發情感及表達思想的重要載體與工具[8]。

四、琵琶與唐詩構建的文化意象

我國先賢自古認為，詩言志，詞言情。與琵琶有關的唐詩盡管融入了音樂元素，但也沒有過重的脂粉氣，大多數唐詩趨向于文雅，詩歌都寄情高遠，格調雅致，意象宏大。杜甫的“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”(《詠懷古跡》)、劉長卿的“琵琶弦中苦調多，蕭蕭羌笛聲相和”(《相和歌辭·王昭君》)這些詩雖是寫些離人、閨怨、惜別等，但情感深沉，用重語寫柔情，情感幾經輾轉，秾纖綿密，令人動容。詩人借助琵琶，生動地刻畫了離人、閨中少婦等的姿態以及心態，入木三分地寫出了哀婉凄切之情，同時也使詩的格調得到了提升。

唐詩中有許多詠物詩。李白、杜甫、白居易等許多大詩人都擅長詠物，也喜歡借物詠志，借景抒情。在詠物的詩詞中，由物及心，心物交通為最高境界。岑參《涼州館中與諸判官夜集》：“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶；琵琶一曲腸堪斷，風蕭蕭兮路漫漫。”這首詩既寫涼州的風土人情，寫琵琶的音聲形色，也寫自己的情感與志向。通過詩中的畫面及遠遠近近的琵琶聲，可以看到邊城涼州的宏大、繁榮與孤遠，感受到了詩人心中的悲壯與激昂[9]。

唐代詩人寫琵琶，不僅描寫琵琶形態與聲音，寫琵琶聲音的悅耳或婉轉，還寫自己的情感、志向、思想與人格。詩人借助琵琶之聲發自己的心聲，這種意象的營造使詩歌立意高遠，意境深遠，別具韻味。《大風歌》所涌動的民族血液在唐代士子的胸膛依然噴涌，因此，在表達悲苦怨恨的琵琶詩詞演奏中從來不曾失去醉臥沙場的悲壯豪邁與慷慨激昂。唐帝國疆域遼闊，游牧民族與中原農業民族的邊界沖突時有發生。因此，大批有志士子投筆從戎并涌現了大量的邊塞詩人，他們將“琵琶”融入詩詞中，留下了很多以“琵琶”為主要意象的邊塞詩。例如王翰《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催；醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”這里的“琵琶”儼然是征戰的號角，戍邊將士視死如歸的悲壯氣概已是呼之欲出。也有許多詩人借琵琶自喻，通過寫琵琶聲音或琵琶曲來表達自己剛正不阿、堅貞獨立，清高絕塵的高貴人格與優秀品質，表達自己一塵不染的內心。

詩是人們表達情感的一種途徑，許多詩人在詩中寄托自己的家國情懷，抒發家國興亡之感。唐代詩人善寫琵琶，他們借助琵琶的形與聲來表現對個人政治遭遇的憤慨與對國家政治局勢的憂慮，或是表達對生活的熱愛與生命的感概，表達自己的所思所想。周曇《簡文帝》中“曲項琵琶催酒處，不圖為樂向誰云”。在詩中借琵琶詠史懷古，表達自己的惆思與情懷。自古，婉約詞就被認為是以柔為主，婉約詞中缺少豪放曠達，但唐詩是有柔又有剛，既包含婉約柔順又包含豪放曠達。許多寫琵琶的唐詩，內容深沉剛勁，情感豪壯激昂，貌似婉約柔和，但實際上堅貞剛強，滿含著詩人高貴的民族氣節與偉大的愛國情懷。在一些詩中，詩人借琵琶寫離愁，但是在離愁別緒中，又蘊含著詞人內心的悲壯激烈。

深入閱讀與研究可知，琵琶在唐詩中運用得十分廣泛，并且琵琶在唐詩中構建出了多種文化意象。琵琶在多種題材的詩中都有出現。像贈別詩、詠物詩、自敘詩、觀景及游樂詩等。可以說琵琶在唐詩中是一種非常特殊的存在，其很少受題材的約束。一些詩人借助琵琶描寫自己的各種生活，借助琵琶抒發自己的熱烈情感。對琵琶的運用，使得唐詩多了一層溫柔舒雅的審美意境。詩人李賀在《馮小憐》一詩中是通過琵琶樂器演奏過程營造一種風情萬千的意境，帶給聽眾一種只羨鴛鴦不羨仙的藝術美感，演奏時將外在環境和音樂完全融合一起，使全詩場景聲色俱全、香艷柔糜。當晚唐國破家亡的時候，詩人又借助琵琶營造歌舞升平的景象來掩飾內心的苦悶與消極思想。

琵琶還與一些民風習俗與古代傳說有關，一些詩人在詩歌中使用這些文化，使得詩歌具備了一種神秘、莊重之感，讓詩歌具有了獨特的文化意境。通過流傳的詩歌、典籍可知，唐以前，琵琶屬于宮廷樂器，只有王孫貴族才有幸欣賞琵琶。唐朝時，琵琶走出宮門進了民間，成為尋常百姓也能彈奏與欣賞的一種大眾化樂器。琵琶的適用范圍更加廣泛，出現的場所也更加豐富多元。琵琶不僅出現在花間柳巷，還出現在宗教活動中，成為民間祭祀、占卜不可缺少的樂器。琵琶用途的擴展使它內在的文化意象也得以豐富，琵琶詩內在的文化意象也隨之得到轉變與發展。莊嚴神圣、不可褻瀆成了琵琶詩的內在的文化意象[10]。

唐代詩人張籍做了一首《蠻中》：“銅柱南邊毒草春，行人幾日到金麟。玉鑲穿耳誰家女，自抱琵琶迎海神。”該詩所寫的是在祭祀的活動當中演奏琵琶，琵琶的聲音回響在大海之上，人們在虔誠祈禱當中等待著海神的到來。琵琶在此詩中的出現，既讓整首詩有了一種藝術美感，讓詩所描繪的畫面更加活靈活現；又讓詩具備了神秘與肅穆莊嚴的意境，仿佛彼時彼刻的琵琶真是召喚海神的聲音，隨著琵琶聲的裊裊聲起，海神也會緩緩現身。在此詩中，琵琶如一張神奇的網，覆在詩歌上讓詩歌充滿了神奇、神話色彩。

五、結語

綜上所述，在唐代，琵琶是一種不可缺少的樂器，王孫貴族喜愛琵琶，平民百姓熱愛琵琶，詩人詞人同樣對琵琶情有獨鐘。唐代的琵琶詩數量之多、質量之高、文化意境之深遠是其他朝代所不能比擬的。琵琶與唐詩相互影響，互相成就。琵琶因唐詩而千古流傳，魅力不減；唐代的琵琶詩也因為琵琶元素的融入而更加生動鮮活、意象豐富、意境深遠，更被人們稱頌。琵琶與唐詩所構建的豐富的文化意象，值得人們深入品讀，用心感悟。