民俗體育文化傳承與發(fā)展的困境研究

于國強(qiáng)

（日照市嵐山區(qū)虎山鎮(zhèn)結(jié)莊小學(xué) 山東 日照 276806）

引言

文化全球化背景下，西方文化與我國民族文化相互滲透，人類文化的同質(zhì)性和異質(zhì)性并存，民族體育文化的傳承與發(fā)展環(huán)境開始變得日益復(fù)雜。作為華夏兒女，在看到中華民族自然生態(tài)資源豐富、民俗民風(fēng)淳樸的基礎(chǔ)上，也必須嚴(yán)肅地認(rèn)識(shí)到在21世紀(jì)的今天，在民俗體育文化的傳承和發(fā)展的過程中面臨的困境。

誠然，作為華夏兒女、作為新時(shí)代的工作者，必須認(rèn)識(shí)到民俗體育文化的獨(dú)特魅力，其既是一種獨(dú)特的文化符號(hào)、也是信息時(shí)代的民俗文化傳播的信號(hào)。但是在這個(gè)過程中，值得注意的是，自21世紀(jì)初以來，我國社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，從而就在一定程度上導(dǎo)致了傳統(tǒng)體育文化危機(jī)。雖然說通過查閱相關(guān)資料，可以大膽進(jìn)行推測(cè)，自北京獲得了2008年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)之后，我國在民俗體育文化的傳承和發(fā)展的研究方面得到了極大的改善。自2008年奧運(yùn)申報(bào)成功之后，關(guān)于我國民俗體育文化的研究就逐漸開始受到越來越多的相關(guān)研究者的重視，逐漸的，民俗體育文化的研究就演變成為了我國一個(gè)比較熱門的研究領(lǐng)域。據(jù)相關(guān)資料顯示，從2010年開始，民俗體育文化的相關(guān)研究就已經(jīng)被明確列入了國家社會(huì)科學(xué)基金年度項(xiàng)目體育學(xué)的課題申報(bào)指南中。

由此可見，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和西方競技體育文化不斷滲入的當(dāng)今社會(huì)，展開相關(guān)的民俗體育文化的研究，研究其在全球文化發(fā)展背景下，我國民俗體育文化傳承和發(fā)展的困境，就具有極其深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐意義。下面將分別就起理論意義和實(shí)踐意義展開闡述：

（1）理論意義：展開民俗體育文化傳承與發(fā)展困境的研究，一方面可以加強(qiáng)自己關(guān)于研究課題的認(rèn)知，使得自己進(jìn)一步了解更多的關(guān)于民俗體育文化的相關(guān)理論知識(shí)，同時(shí)在另一方面可以在一定程度上為更好的開展民俗體育文化的傳承與發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用；

（2）實(shí)踐意義：通過民俗體育文化傳承與發(fā)展的研究，在研究中提出切實(shí)可行的改善策略，可以在極大程度上幫助相關(guān)研究者更好的理解民俗體育文化的現(xiàn)狀、存在的問題，使得他們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到保護(hù)民俗體育文化、推動(dòng)民俗體育文化進(jìn)一步發(fā)展的重要性。

1、研究方法概述

1.1、文獻(xiàn)查閱法

立足本文的研究主旨，通過在中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、百度學(xué)術(shù)和其他相關(guān)網(wǎng)站查閱大量與本研究有關(guān)的文獻(xiàn)資料，并對(duì)其進(jìn)行歸納、總結(jié)和分析，為本研究奠定理論基礎(chǔ)。

1.2、邏輯分析法

把文獻(xiàn)查閱法獲得的資料進(jìn)行科學(xué)的邏輯分析，對(duì)標(biāo)自身工作經(jīng)驗(yàn)和我國民俗體育文化的和諧和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，為民俗體育文化的傳承和發(fā)展困境研究的改善提供相應(yīng)的對(duì)策。

2、民俗體育文化發(fā)展現(xiàn)狀

結(jié)合日常工作，通過查閱相關(guān)的參考文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前民俗體育文化的發(fā)展呈現(xiàn)著古樸、厚重的特征，伴隨著華夏五千年的文明，民俗體育文化內(nèi)涵深厚，社會(huì)責(zé)任巨大。但是最近幾年，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想觀念的改變，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活文化的同時(shí)，也在不同程度上忽視了民俗體育文化的傳承與發(fā)展。具體而言，在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展背景下，民俗體育文化的發(fā)展呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的現(xiàn)狀：

（1）快速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，使得民俗體育文化的發(fā)展和傳承方式發(fā)生了翻天覆地的變化；（2）經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，使得傳統(tǒng)、古樸的民俗體育文化難以吸引現(xiàn)代人們的興趣；（3）民俗體育文化傳承人年齡的不斷增大，難以跟上現(xiàn)代年輕人的節(jié)奏，使得民俗體育文化的傳承難以有效持續(xù)，呈現(xiàn)出一定的傳承斷裂現(xiàn)象；（4）互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)傳播速度空前加快，使得體育運(yùn)動(dòng)的環(huán)境發(fā)生了極大的變化，在一定程度上阻礙了民俗體育文化的傳承與發(fā)展。

下面，本文將結(jié)合日常工作經(jīng)驗(yàn)，通過查閱相關(guān)的參考資料，從4個(gè)方面展開民俗體育文化發(fā)展現(xiàn)狀困境的闡述，旨在通過闡述達(dá)到進(jìn)一步明確民俗文化現(xiàn)狀，厘清民俗體育文化具體困境，從而在一定程度上為提出切實(shí)可行的對(duì)策提供依據(jù)和借鑒的目的。

2.1、民俗體育文化的傳承難以有效適應(yīng)環(huán)境

眾所周知，華夏文化歷史悠久，民俗體育文化源遠(yuǎn)流長，發(fā)源于原始社會(huì)。正是因?yàn)樵谠忌鐣?huì)，人們獨(dú)特的生活方式，從而成就了古樸且厚重的民俗文化，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展背景下，自然就出現(xiàn)了盛行于當(dāng)時(shí)、受到人們追捧的體育活動(dòng)形式，同時(shí)也衍生出了特殊環(huán)境背景下的體育文化形式。

但是最近幾年隨著社會(huì)的快速發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的飛速進(jìn)步，文化背景和人們的生活方式相較于從前都發(fā)生了翻天覆地的變化，這就出現(xiàn)了多種多樣、符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展背景的體育活動(dòng)形式以及與之相適應(yīng)的民俗體育文化。這些新興體育活動(dòng)形式以及體育文化的出現(xiàn)就在一定程度上影響了民俗體育文化的傳承和發(fā)展，給民俗體育文化的傳承和發(fā)展帶了不小的挑戰(zhàn)，使得其無法順利、有效地進(jìn)行傳承和發(fā)展。

2.2、活動(dòng)方式古樸，難以吸引現(xiàn)代人群

由于中華民族是一個(gè)非常注重農(nóng)耕的民族，我國原始社會(huì)的文化發(fā)源也主要來源于農(nóng)耕這一生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)的民俗體育文化長時(shí)間受到古代文化的洗禮和影響，因此在21世紀(jì)的年輕人看來，具有農(nóng)耕色彩的、帶有特殊文化內(nèi)涵和文化特征的民體育文化難以激發(fā)他們的興趣。

之所以使得民俗體育文化的傳承出現(xiàn)這樣的問題，一方面是因?yàn)樵诠糯r(nóng)牧業(yè)是民俗體育文化的根源，不同部落和地區(qū)因?yàn)檗r(nóng)牧業(yè)文化的不同有著不同的標(biāo)志，每一種標(biāo)志都充分體現(xiàn)了該部落在該地區(qū)所具有的農(nóng)田數(shù)量，因此具有強(qiáng)烈的農(nóng)牧業(yè)特色的民俗體育文化不再符合當(dāng)代年輕人的興趣，使得當(dāng)代年輕人難以激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)民俗體育文化學(xué)習(xí)的興趣，從而使得這些年輕人開始采用他們自己的方式去找尋更符合他們自身興趣點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)形式，就逐漸使得真實(shí)、淳樸，養(yǎng)育了一代又一代華夏兒女的民俗體育文化難以有效地滿足現(xiàn)代年輕人生產(chǎn)和生活需求，在很大程度上加劇了民俗體育文化的傳承和發(fā)展，使得民俗體育文化的傳承和發(fā)展陷入了極大的困境中。

2.3、傳承人老齡化，導(dǎo)致文化傳承斷裂

在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市化建設(shè)步伐也在不斷地加快，越來越多的年輕人迫于生活的壓力開始選擇到城市等其他經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較快的地區(qū)工作和發(fā)展。這就使得在民俗體育文化的傳承和發(fā)展中，極大地受到了外來文化的影響，這部分在外工作的年輕人在異地的生活中逐漸摒棄了原住地的傳統(tǒng)思想的影響，逐漸地放棄了民俗傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，使得文化傳承鏈出現(xiàn)一定程度的斷裂。

再加之，在僅有的民俗體育文化的傳承過程中，絕大部分進(jìn)行傳承的人年齡都比較大，新一代的年輕人很少有愿意主動(dòng)去傳承民俗文化的，這就在極大程度上加劇了民俗文化傳承的困難；且在民俗文化的傳承和發(fā)展中，僅有的傳承也未能有效的得到保障，從而就加劇了民俗體育文化的傳承和發(fā)展的困難。

2.4、體育環(huán)境巨變，阻礙民俗體育發(fā)展

我國當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境發(fā)展速度巨大，快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，使得體育環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化，從而也在一定程度上阻礙了民俗體育的發(fā)展。

之所以這么認(rèn)為是因?yàn)椋袼左w育文化源自我國傳統(tǒng)社會(huì)，在民俗體育文化傳承和發(fā)展的過程中，當(dāng)時(shí)的社會(huì)信息相對(duì)閉塞，再加之很多體育文化的發(fā)源地都是偏遠(yuǎn)山區(qū)，且主要以村寨和家庭為主，因此在社會(huì)的發(fā)展和體育文化的傳承過程中，可以有效進(jìn)行文化外流和傳承的途徑就少之又少；且隨著我國社會(huì)的快速發(fā)展，民俗體育文化滋生和發(fā)展的原始環(huán)境發(fā)生了很大的變化，這就使得原有的民俗體育文化在傳承和發(fā)展方面也出現(xiàn)了重大的阻礙，使得民俗體育文化無法在現(xiàn)有的體育文化潮流有效的生存和發(fā)展，最典型的就是湘西土家族高腳馬，其本身在原始社會(huì)中是雨天行走的交通工具，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高速公路已經(jīng)完全取代了湘西土家族高腳馬的價(jià)值。這就使得我國民俗體育文化的傳承和發(fā)展受到了極大的阻礙，使得傳統(tǒng)的民俗體育文化并不能有效地傳承下來。

3、民俗體育文化發(fā)展與傳承的對(duì)策分析

針對(duì)目前存在于民俗體育文化的傳承和發(fā)展方面的問題，本文結(jié)合日常工作，通過查閱相關(guān)參考資料，認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改善和提高。

3.1、立足實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)功能的開發(fā)與宣傳

在“十四五”規(guī)劃發(fā)展的要求下，越來越多的人開始注重民俗文化的傳承和發(fā)展，也開始意識(shí)到傳承民俗體育文化的重要性?；诖耍疚恼J(rèn)為首要的策略就是立足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展實(shí)際，相關(guān)部門積極做好傳統(tǒng)民俗體育文化社會(huì)功能的開發(fā)與宣傳，通過多樣化的方式和手段來幫助群眾深入挖掘民俗體育文化中存在的健身功能、娛樂功能和文化教育功能，通過民俗體育文化多方面功能的開發(fā)達(dá)到拓展民俗體育文化傳承與發(fā)展的路徑，幫助民俗體育文化更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。而要想達(dá)到這樣的目的，就可以在開發(fā)和宣傳的過程中，盡可能多的借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，如新浪微博、抖音、微信公眾號(hào)等，發(fā)揮新時(shí)期自媒體的影響及作用，向群眾推送與體育民俗文化功能和作用相關(guān)的內(nèi)容，并保證視頻內(nèi)容的多樣性和趣味性，以此來達(dá)到激發(fā)大眾興趣，為民俗體育文化的發(fā)展創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)空間的目的。

3.2、注重民俗體育本土文化價(jià)值

再者，在民俗體育文化傳承和發(fā)展的過程中，還應(yīng)該注重其本土文化價(jià)值，通過合適的手段發(fā)掘本土文化價(jià)值，使得民俗體育的本土文化價(jià)值得到最大的發(fā)揮，幫助民俗體育文化的生命力在扎根中成長、在成長中壯大，從而在一定程度上起到保證民俗體育文化快速發(fā)展。在發(fā)展的過程中以民族傳統(tǒng)精神文化為基礎(chǔ)，根據(jù)當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際發(fā)展情況，通過合理的手段和方式進(jìn)行創(chuàng)新，使得民俗體育文化的發(fā)展和傳承得到更有效的開發(fā)，使得其發(fā)展更加滿足社會(huì)的需要，最終達(dá)到改善民俗體育文化傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀，以及有效幫助民俗體育文化擺脫發(fā)展的困境的目的。

3.3、積極促進(jìn)專業(yè)文化人才培養(yǎng)

而針對(duì)當(dāng)前民俗體育文化傳承和發(fā)揮中面臨的傳承人年齡老化，文化傳承出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象，本文基于資料查閱，認(rèn)為可以通過強(qiáng)化專業(yè)人才培養(yǎng)、注重人才培養(yǎng)質(zhì)量的方式來達(dá)到改善目前存在的民俗體育文化傳承和發(fā)展的困境的目的。詳細(xì)而言，這就要求在當(dāng)前的相關(guān)專業(yè)人士的培養(yǎng)過程中，相關(guān)專業(yè)、部門立足培養(yǎng)實(shí)際，注重專業(yè)人才培養(yǎng)過程中，民俗體育文化藝人的專業(yè)性和綜合素養(yǎng)的要求。以此為宗旨，在一定程度上達(dá)到改善民俗體育文化傳承和發(fā)展的困境、提升民俗體育文化傳承和發(fā)展的效率的目的。

而要想達(dá)到這樣的目的，在專業(yè)人才的培養(yǎng)過程中，就必須立足現(xiàn)實(shí)，做到以下幾點(diǎn)：

（1）基于地區(qū)發(fā)展實(shí)際，對(duì)現(xiàn)存的民俗體育文化藝人進(jìn)行合理的保護(hù)，如對(duì)于年齡稍大的傳承人，國家和政府層面出發(fā)，對(duì)他們進(jìn)行資金支持和幫助，幫助他們解決生活上的后顧之憂；

（2）在民俗體育文化的傳承和發(fā)展的工作開展過程中，還應(yīng)該立足實(shí)際，通過有效觀察，發(fā)現(xiàn)身邊適合進(jìn)行民俗體育文化培養(yǎng)的藝人，通過在日常觀察中發(fā)現(xiàn)和找尋相關(guān)的人才，從而在一定程度上達(dá)到防止傳承和發(fā)展斷層、幫助民俗體育文化進(jìn)行更好的傳承和發(fā)展的目的；

（3）在專業(yè)人才的培養(yǎng)過程中，還應(yīng)該注重藝人在其他方面的成長和發(fā)展，在培養(yǎng)藝人民俗體育文化專業(yè)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)藝人基礎(chǔ)知識(shí)和理論知識(shí)等方面的培養(yǎng)，使得相關(guān)的藝人更好的接受全方位的知識(shí)培養(yǎng)，使得他們盡可能的成長為德藝雙馨、德行兼具的人；

(4)政府方面加大政策扶持力度。而針對(duì)當(dāng)前社會(huì)體育環(huán)境巨變，快速發(fā)展變化的體育氛圍使得民俗體育文化難以傳承和發(fā)展的現(xiàn)象，本文認(rèn)為可以從政府的層面出發(fā)，立足實(shí)際情況，采取有針對(duì)性的措施，通過加大相關(guān)的政策扶持的方式，幫助民俗體育文化得到更好的傳承和發(fā)展的目的。而要想確保我國民俗體育文化能夠得到有效的傳承和發(fā)展，對(duì)于政府而言，首先要做的就是加大關(guān)于民俗體育文化的重視。只有從思想上真正對(duì)其引起重視，才可以使得他們?cè)谙嚓P(guān)工作的開展過程中，立足當(dāng)?shù)孛袼左w育文化發(fā)展的實(shí)際情況，基于其存在的問題和暴露出來的短板，制定符合當(dāng)?shù)孛袼左w育文化發(fā)展和傳承的政策。通過科學(xué)合理的政策制定在一定程度上起到要求體育、文化等職能部門進(jìn)行有效配合和嚴(yán)格執(zhí)行的目的，通過政府層面的政策扶持，在一定程度上起到有效保護(hù)傳統(tǒng)民俗體育文化、確保民俗體育文化得以有效的傳承和發(fā)展的目的。同時(shí)，在政府進(jìn)行扶持的過程中，還應(yīng)該立足政策需要、基于地區(qū)實(shí)際，對(duì)相關(guān)的民俗體育文化項(xiàng)目撥以款項(xiàng)，通過專款專用的方式，加大對(duì)相關(guān)民俗體育文化活動(dòng)的投入，確保民俗體育文化得到有效的傳承和發(fā)展的目的，最終在一定程度上實(shí)現(xiàn)民俗體育文化的高效傳承和發(fā)展，促進(jìn)民俗體育文化多元化發(fā)展和保障我國民俗體育文化欣欣向榮的目的。

4、總結(jié)

總之，在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展背景下，對(duì)于即將失傳的民俗體育文化要給予有效的保護(hù)，只有通過采取合理的措施、通過合理的手段，立足實(shí)際、從多方面出發(fā)鼓勵(lì)相關(guān)人士進(jìn)行民俗體育文化的傳承和發(fā)展，才可以使得民俗傳統(tǒng)文化在當(dāng)今日益激烈的社會(huì)斗爭中占據(jù)有利位置，才可以使得這民俗體育文化更好、更快、更高效的進(jìn)行傳播。也只有通過這樣的方式，才可以使得我們的民俗體育文化更好的改善目前在傳承和發(fā)展中存在的困境，從而使得民俗體育文化進(jìn)行更好的傳統(tǒng)和發(fā)展，在一定程度上實(shí)現(xiàn)促進(jìn)我國民族文化實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展的目的。