以和為貴，萬(wàn)物共榮

黃一塵

《孫子·九地》有言：“上下同欲者勝，同舟共濟(jì)者贏。”由此可見(jiàn)：以和為貴，萬(wàn)物共榮。

和，是家道中興、家運(yùn)昌盛之本。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》一書有言：“大凡一家人家過(guò)日子，總得要和和氣氣。從來(lái)說(shuō)‘家和萬(wàn)事興，想起我們的老祖先舜帝，相傳出身貧寒的他，對(duì)虐待、迫害他的父親、繼母堅(jiān)守孝道，對(duì)打擊他的弟弟堅(jiān)持團(tuán)結(jié)。正因?yàn)樗麍?jiān)持以“和”治家，樹(shù)立起了威望，使得他的家庭因和睦昌盛而聞名遐邇；周邊的人紛紛效仿他以“和”待人，使得部落和睦。他自己也因?yàn)橐粋€(gè)“和”字，被四方部落推薦繼承了堯位，被后世尊稱為中國(guó)“和”文化的始祖。由此可知，“和睦共處”對(duì)一個(gè)家庭的興旺發(fā)達(dá)有多重要。

和，是笙磬同音、和氣致祥之船。俗話說(shuō)得好：“鄰里好，賽金寶。”和諧的鄰里關(guān)系萬(wàn)事得益。清朝宰相張英被稱為處理鄰里關(guān)系的典范。他的一句“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨”，讓張母明理、鄰居慚愧，于是兩家皆退舍三尺。“六尺巷”的故事流傳至今，成為美談佳話。確實(shí)，退讓三尺不會(huì)造成房屋結(jié)構(gòu)的影響，但是這份謙讓與寬容，卻使鄰里間和睦融洽，溫情暖心。都說(shuō)鄰里之間抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，用六尺換一方和睦，豈不美哉？同樣的故事還有“羅威飼犢”“板橋三尺讓鄰”等，這樁樁件件事情都告訴我們“和”之貴、“和”之需。

和，是興國(guó)安邦、沉烽靜柝之基。黃沙漫揚(yáng)，駝鈴?fù)褶D(zhuǎn)，黃昏下，迎親的駝隊(duì)，一路綿延至西北深處；白雪皚皚，危峰林立，陽(yáng)光下布達(dá)拉宮閃爍著“漢藏融合”的光輝。漢元帝時(shí)期，宮女王昭君的自愿和親，使得漢匈兩族和平相處，安定了漢朝的局勢(shì)，再創(chuàng)兩族興盛的文化交流。大唐盛世，文成、金城兩位公主入藏，加強(qiáng)了大唐和吐蕃的和諧交往；唐太宗一視同仁的民族政策，在民族團(tuán)結(jié)和諧上再創(chuàng)輝煌。是“和”加強(qiáng)了中原和少數(shù)民族地區(qū)的友好交往，是“和”讓國(guó)土穩(wěn)固、政局安定、國(guó)家興旺。試想一下，若是沒(méi)有兩朝當(dāng)局者的“和”政策，漢還能長(zhǎng)期地穩(wěn)固邊疆？唐還能將大唐文化順暢地傳入西藏，使唐文化更加絢麗多彩、繁榮不朽？不難發(fā)現(xiàn)，唯有團(tuán)結(jié)合作，“尚和”才是發(fā)展正道。

“和”是萬(wàn)物共生的準(zhǔn)則，大至天地萬(wàn)物，小至親友近鄰，遠(yuǎn)涉國(guó)際外交，近到待人接物，我們都無(wú)理由違背，也無(wú)力違背這縱橫古今中外的箴言。愿我們?cè)谏钪卸嘁环只磉_(dá)與包容，少一分錙銖必較的狹隘！

[【點(diǎn)評(píng)】]

這是一篇議論性文章。1.小作者先提出總論點(diǎn)，再在總論點(diǎn)的統(tǒng)領(lǐng)下提出三個(gè)分論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明，論述透徹。2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，按照“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)安排全文。在分析問(wèn)題部分，三個(gè)分論點(diǎn)又構(gòu)成并列式結(jié)構(gòu)，條理清晰。三個(gè)分論點(diǎn)分別從家庭、鄰里、國(guó)家三個(gè)角度加以論述，范圍由小到大，層層深入，邏輯嚴(yán)密。3.論證過(guò)程中，論據(jù)充分，語(yǔ)言有力，論述到位，具有說(shuō)服力。

提升建議：小作者在選擇論據(jù)時(shí)，都著眼于歷史人物，缺乏時(shí)代性。既然“和為貴”是流傳至今的優(yōu)良傳統(tǒng)，是世界人民都需要做到的，論據(jù)選擇可涉及古今中外。列舉一些當(dāng)下社會(huì)實(shí)例，如疫情中、冬奧會(huì)上的團(tuán)結(jié)故事，會(huì)更有現(xiàn)實(shí)意義。

（根據(jù)中考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，本文建議得分：47分）