普蘭店鼓樂生存現(xiàn)狀與發(fā)展研究

初秋亭

一、普蘭店鼓樂現(xiàn)狀

普蘭店鼓樂是普蘭店地區(qū)的一種傳統(tǒng)的吹打樂演奏形式，在當(dāng)?shù)赜兄凭玫臍v史，據(jù)記載普蘭店鼓樂已有了三百多年的歷史[1]。由山東省傳入，并在瓦房店區(qū)、大連郊區(qū)等周邊地區(qū)流行的鼓樂，被稱為普蘭店鼓樂。

普蘭店鼓樂的音樂優(yōu)美靈巧，具有獨(dú)特的風(fēng)格。普蘭店鼓樂對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒芯哂兄匾獌r(jià)值，因此，對(duì)這一傳統(tǒng)的音樂形式進(jìn)行傳承與保護(hù)是十分重要的。在2007年被評(píng)為省級(jí)的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，入選到遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，普蘭店鼓樂是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，有很重要的傳承價(jià)值。現(xiàn)在的普蘭店鼓樂也受到社會(huì)上各方面的關(guān)注，近年來在各大報(bào)紙與網(wǎng)絡(luò)上都有相關(guān)的報(bào)道。這對(duì)普蘭店鼓樂的發(fā)展也起到重要的作用。

(一)鼓樂現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的普蘭店鼓樂應(yīng)用于民間紅白喜事當(dāng)中，是儀式里必不可少的伴奏音樂，在農(nóng)村地區(qū)比較多見。因此，傳統(tǒng)的普蘭店鼓樂就是儀式音樂，現(xiàn)在的普蘭店鼓樂依然是沿襲傳統(tǒng)鼓樂的演奏風(fēng)格，靈巧婉轉(zhuǎn)，受到當(dāng)?shù)厝说南矏邸?/p>

傳統(tǒng)樂曲大體上分為紅事與白事兩種類型，如《梅花碑》《蘇武牧羊》等傳統(tǒng)樂曲屬于白事的樂曲，《小放牛》《龍騰虎躍》等樂曲則在紅事上進(jìn)行演奏。藝人在演出中有重奏、伴奏、獨(dú)奏等多種演奏形式。演出沒有固定的舞臺(tái)，藝人們會(huì)根據(jù)不同的場(chǎng)地靈活的選擇坐吹、立吹、走吹等演奏方式。普蘭店鼓樂主要采用的演奏樂器有大小嗩吶、笙管、咔管、堂鼓等。大部分的藝人都會(huì)演奏多樣樂器，例如同時(shí)演奏嗩吶、笙管和咔管。有的藝人也嘗試在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上稍微改進(jìn)，在鼓樂中加入現(xiàn)代樂器和樂曲，同時(shí)也融入了現(xiàn)代化的元素。

(二)鼓樂的傳承現(xiàn)狀

現(xiàn)在的普蘭店鼓樂是當(dāng)?shù)厝藗兩钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｄ壳捌仗m店鼓樂主要通過田野、當(dāng)?shù)匚幕^、媒體進(jìn)行傳承和宣傳。這三個(gè)領(lǐng)域都在不同程度上起到了促進(jìn)和發(fā)展的作用。

1.田野

現(xiàn)在普蘭店鼓樂主要演出地點(diǎn)在普蘭店區(qū)下屬的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村里。鼓樂藝人的本職都是農(nóng)民，以種地為主，只有在閑暇的時(shí)間才會(huì)學(xué)習(xí)鼓樂。筆者通過田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)普蘭店地區(qū)有自學(xué)、鼓樂班拜師兩種藝人。這兩類藝人也有各自的特點(diǎn)，都對(duì)普蘭店鼓樂的傳承作出了貢獻(xiàn)。

(1)傳統(tǒng)樂班

傳統(tǒng)樂班里的藝人通常與樂班負(fù)責(zé)人是親戚朋友的關(guān)系，以長(zhǎng)時(shí)間的家庭教授為主。在教學(xué)中采用口傳心授的方式，教授內(nèi)容包括工尺譜和傳統(tǒng)的樂曲。在傳承人劉家森的家中還有一本工尺譜。傳承人會(huì)根據(jù)工尺譜進(jìn)行教學(xué)。因此，有師傅的教導(dǎo)，鼓樂班藝人的演奏水平比較高。

傳統(tǒng)的樂班能夠演奏的樂器比較豐富，可以演出的樂曲更多。以劉家班為例，負(fù)責(zé)人劉家森不僅會(huì)演奏大嗩吶，還會(huì)演奏笙管、咔樂等多種樂器。每次鼓樂演出都要去11到13個(gè)人。據(jù)劉家森回憶：“曾經(jīng)有一次受邀去吉林省公主嶺市演出，坐了兩輛面包車的人，場(chǎng)面很大……”在劉家班里有吹嗩吶的、打鼓的、吹笙等各種藝人，還有專門唱歌的藝人，因?yàn)槿サ娜藬?shù)較多，收費(fèi)相對(duì)較高。

劉家班在當(dāng)?shù)匾残∮忻麣狻Ｓ械娜思覟榱藞?chǎng)面更熱鬧、演出效果更好，通常會(huì)邀請(qǐng)傳統(tǒng)的樂班。在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為，邀請(qǐng)樂班慶祝的活動(dòng)更受到主家的重視，傳統(tǒng)樂班不僅標(biāo)志了主家的態(tài)度，還因?yàn)閭鹘y(tǒng)樂班收費(fèi)高，表明了主家的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位。

鼓樂班是普蘭店鼓樂傳承的中心，受到社會(huì)上較多關(guān)注。鼓樂班的藝人演奏水平更高，樂件更全，報(bào)酬更多。但是從普蘭店鼓樂傳承的藝人總數(shù)來看，傳統(tǒng)鼓樂班內(nèi)藝人較少，在鼓樂傳承和發(fā)展中起到的宣傳范圍比較小。

(2)普通藝人

在田野中，傳統(tǒng)鼓樂班的藝人占少數(shù)，普通藝人的人數(shù)偏多。普通藝人是以自學(xué)嗩吶為主，這些藝人會(huì)稍微學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)譜，然后自己購買嗩吶譜進(jìn)行練習(xí)。普通藝人在平時(shí)會(huì)參加當(dāng)?shù)毓臉钒嗟难莩龌顒?dòng)，在聆聽傳統(tǒng)鼓樂的演奏中學(xué)習(xí)普蘭店鼓樂的風(fēng)格和技巧，有的藝人會(huì)私下把樂班演奏的鼓樂錄下來，回家之后自行學(xué)習(xí)，當(dāng)然，自學(xué)的藝人與鼓樂班的演奏有一些出入。

很多人因?yàn)閭鹘y(tǒng)樂班不容易聯(lián)系、收費(fèi)高等緣故，而邀請(qǐng)普通藝人來家里演出。一般的活動(dòng)中鼓樂只需要給儀式伴奏，烘托氣氛，對(duì)演奏水平與演奏樂曲沒有太高的要求。藝人通過自學(xué)可以達(dá)到這一水平。邀請(qǐng)普通藝人的活動(dòng)場(chǎng)面通常比較小，一次演出藝人人數(shù)較少，所以報(bào)酬也相對(duì)比較少。

因?yàn)槠胀ㄋ嚾巳藬?shù)更多、活動(dòng)更多的緣故，對(duì)鼓樂傳播更廣。大部分當(dāng)?shù)厝藢?duì)普蘭店鼓樂的了解來源于普通藝人。普通藝人在宣傳中起到了積極作用，是這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的重要一環(huán)。他們的演奏填補(bǔ)了普蘭店鼓樂的空白，是普蘭店鼓樂中不可缺少的一部分。

2.當(dāng)?shù)匚幕^與社會(huì)

普蘭店非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最主要的保護(hù)組織是當(dāng)?shù)匚幕^，現(xiàn)在文化館對(duì)普蘭店鼓樂進(jìn)行收集和整理類的工作。在文化館采取了很多的方式，例如：申請(qǐng)非遺項(xiàng)目、組織相關(guān)活動(dòng)、與傳承人的溝通和聯(lián)系等。這些都對(duì)普蘭店鼓樂的保護(hù)起到了一定的積極作用。

但是文化館是以文字記錄為主，缺少影音資料。對(duì)普蘭店鼓樂的長(zhǎng)期發(fā)展記錄不足，沒有深入到田野中記錄，這說明文化館對(duì)活態(tài)的普蘭店鼓樂了解不夠，保護(hù)機(jī)制不夠完善。

文化館與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、學(xué)校經(jīng)常合作舉辦一些活動(dòng)，但是這些活動(dòng)只有社區(qū)、學(xué)校中的工作人員才了解，沒有進(jìn)行宣傳推廣。活動(dòng)舉辦次數(shù)較少，觀眾對(duì)鼓樂的印象和了解不深，在演出活動(dòng)之后也沒有持續(xù)關(guān)注。

普蘭店鼓樂的外地演出活動(dòng)舉辦較少，外地對(duì)這一音樂形式了解更少。在活動(dòng)中，把普蘭店鼓樂當(dāng)作純粹的音樂進(jìn)行講解和演出，觀眾們沒有從傳統(tǒng)文化的角度，深入了解這一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的文化精髓。

普蘭店當(dāng)?shù)匚幕^在保存、宣傳方面，都需要大量的工作去完善，發(fā)揮文化館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)功能，成為真正的當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒兄行摹?/p>

3.媒體

筆者在網(wǎng)絡(luò)、書籍上都查找到了普蘭店鼓樂的相關(guān)文章。這體現(xiàn)出當(dāng)?shù)貙?duì)普蘭店鼓樂進(jìn)行過大力宣傳。如大連臺(tái)報(bào)道的《遼南民樂的奇葩——普蘭店鼓樂》、搜狐網(wǎng)的《三百余年傳承鼓樂奏響人世悲歡》等，媒體對(duì)普蘭店鼓樂的大力宣傳，幫助普蘭店鼓樂走出當(dāng)?shù)兀呦蛉珖５墙陙恚?dāng)?shù)氐拿襟w對(duì)這一音樂形式的關(guān)注度也在降低，普蘭店鼓樂的相關(guān)報(bào)道逐漸減少。

二、傳承困境

以上三個(gè)領(lǐng)域在發(fā)展普蘭店鼓樂中起到一定的積極作用，但也受到一些因素的限制，大體可歸為三個(gè)方面。

(一)自身鼓樂的限制

傳統(tǒng)的普蘭店鼓樂是在空曠的場(chǎng)地進(jìn)行演出，樂班的聲音比較大，場(chǎng)面引人注目。在普蘭店當(dāng)?shù)刂挥修r(nóng)村地區(qū)能夠滿足場(chǎng)地要求，而城里的演出則因?yàn)閳?chǎng)地和音量的限制，導(dǎo)致邀請(qǐng)鼓樂演奏的人家很少。受到自身音樂特點(diǎn)的限制，鼓樂傳承在農(nóng)村地區(qū)逐漸增多，城市里傳承鼓樂的藝人逐漸減少。普蘭店鼓樂的演奏和傳承的場(chǎng)地逐漸局限在農(nóng)村地區(qū)。

普蘭店鼓樂以古譜中的白紅喜事的傳統(tǒng)樂曲為主，聽眾的興趣不高，不能吸引來新聽眾。演奏內(nèi)容與從前相比沒有太大變化，老聽眾也逐漸失去興趣。

鼓樂班的傳承方式也受到傳統(tǒng)思想的限制，例如：“傳男不傳女”“留一手”等。如有家族以外的人想學(xué)嗩吶，需像古代拜師學(xué)藝一樣，先到家里做兩三個(gè)月的雜事證明自己的決心，才會(huì)開始教授樂器。考查方式比較繁瑣。因此，如今的劉家嗩吶主要是以家族方式進(jìn)行傳承，對(duì)外傳承的方式并不多見，這導(dǎo)致傳統(tǒng)鼓樂班人數(shù)較少。這一傳統(tǒng)的思想限制了普蘭店鼓樂的發(fā)展。

普通藝人沒有完整的學(xué)習(xí)體系，沒有機(jī)會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)的樂器學(xué)習(xí)。他們的演奏水平不夠?qū)I(yè)，演奏的樂曲也有限，樂器演奏的選擇也受到一定限制。

二者的學(xué)習(xí)中都沒有系統(tǒng)的制定學(xué)習(xí)流程，也沒有完整的教材。只是根據(jù)大概的方向來進(jìn)行教學(xué)，也沒有根據(jù)不同的學(xué)生進(jìn)行因材施教，總體來看鼓樂班的鼓樂傳承有很多限制。

(二)宣傳方式的缺失

受到社會(huì)現(xiàn)代化的影響，流行音樂逐漸取代了傳統(tǒng)鼓樂的地位，普蘭店鼓樂離主流社會(huì)中的音樂越來越遠(yuǎn)。當(dāng)?shù)厝藢?duì)普蘭店鼓樂宣傳的重視程度不夠，這一音樂形式正在逐漸遠(yuǎn)離人們的生活。

當(dāng)?shù)匦麄鲀?nèi)容深度不夠。觀眾對(duì)普蘭店鼓樂的文化背景了解太少。在宣傳活動(dòng)中以解釋鼓樂形態(tài)為主，很少把普蘭店鼓樂與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的背景結(jié)合。宣傳內(nèi)容偏專業(yè)、枯燥，不能夠廣泛的吸引聽眾。

普蘭店鼓樂的宣傳中缺失音樂的記錄，以文字記述與圖片搭配為主，也很少有采訪的視頻。普蘭店鼓樂作為音樂類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是缺少最直觀的影音類資料。單純的文字不能完整描述出普蘭店鼓樂，讀者也不能直觀地了解音樂形態(tài)，只能根據(jù)想象進(jìn)行猜測(cè)。

在文字類的報(bào)道中，宣傳受到調(diào)查者背景的限制，對(duì)普蘭店鼓樂的形態(tài)描述較多，對(duì)鼓樂演奏風(fēng)格特點(diǎn)討論不足。在普蘭店鼓樂傳承中，以傳承人為中心進(jìn)行報(bào)道，對(duì)普通鼓樂藝人的報(bào)道幾乎沒有。這些報(bào)道忽略了普通藝人在傳承中的重要作用，也很少從文化的角度進(jìn)行深層的解讀。

(三)非遺保護(hù)體系的缺乏

現(xiàn)在普蘭店鼓樂的相關(guān)體系空白比較多，只有文化館有收集與整理的管理體系，在傳播和研究方面沒有完整的體系，普蘭店鼓樂的演出活動(dòng)以私人組織為主。

普蘭店鼓樂的傳播由藝人自己演出傳播為主，演出活動(dòng)只是偶爾進(jìn)行，沒有與當(dāng)?shù)氐穆糜巍⑸鐓^(qū)、學(xué)校建立起長(zhǎng)期的演出合作，學(xué)生和觀眾不能系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，演出具有很大的隨意性。

體系的空白使得鼓樂的發(fā)展有很多空白，普蘭店鼓樂有很大的發(fā)展?jié)摿Γ訌?qiáng)相關(guān)的評(píng)價(jià)和管理體系，讓普蘭店鼓樂和當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)體系相聯(lián)系，才能夠得到更好的發(fā)展。

三、發(fā)展建議

通過分析普蘭店鼓樂的限制因素，可以發(fā)現(xiàn)普蘭店鼓樂有很大的發(fā)展空間。從音樂創(chuàng)作到音樂消費(fèi)的各個(gè)方面的改進(jìn)，讓普蘭店鼓樂可以展現(xiàn)出更大的表現(xiàn)力。

(一)演出內(nèi)容豐富化

豐富普蘭店鼓樂的表演內(nèi)容，烘托出獨(dú)特的文化氛圍。讓普蘭店鼓樂與當(dāng)?shù)氐拿袼姿囆g(shù)結(jié)合演出，在鼓樂演出的舞臺(tái)上，模仿出田野里紅白喜事的儀式場(chǎng)景。場(chǎng)景中動(dòng)作與臺(tái)詞的模仿，有助于觀眾直觀理解音樂的功能和作用。比描述和講授更容易理解，讓觀眾切實(shí)體會(huì)到普蘭店鼓樂中所蘊(yùn)含的文化。

在音樂方面，音樂形式逐漸流行化[2]。普蘭店鼓樂可以在演出中適當(dāng)?shù)牟捎眯碌难葑嗍址ǎ尤氍F(xiàn)代樂器，新樂器讓樂曲的和聲效果更加豐富，舊旋律的新演奏手法，會(huì)重新引起從前的聽眾對(duì)普蘭店鼓樂的興趣。流行樂器的加入讓聽眾更容易理解音樂的內(nèi)涵，對(duì)這一藝術(shù)形式更加親近。

普蘭店鼓樂可以與其他地區(qū)的鼓樂同臺(tái)演出，增加普蘭店鼓樂和同類藝術(shù)的交流。觀眾在不同風(fēng)格對(duì)比中更容易理解普蘭店鼓樂的獨(dú)特風(fēng)格。普蘭店鼓樂更容易找到自身的特點(diǎn)，對(duì)音樂的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

普蘭店鼓樂演出內(nèi)容的豐富，可以吸引到更多的關(guān)注，也有助于普蘭店鼓樂自己的發(fā)展。在豐富自身的同時(shí)，也豐富了其他傳統(tǒng)文化的演出內(nèi)容，讓當(dāng)?shù)氐奈幕諊訚夂瘛?/p>

(二)宣傳途徑現(xiàn)代化

普蘭店鼓樂可以從多種途徑進(jìn)行宣傳。普蘭店鼓樂參與到當(dāng)?shù)匚幕吐糜位顒?dòng)中，通過參加其他藝術(shù)的演出活動(dòng)，擴(kuò)大宣傳范圍和受眾人群。[3]

讓普蘭店鼓樂與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日的慶祝活動(dòng)相結(jié)合，在固定的地點(diǎn)，還原出普蘭店鼓樂原生態(tài)的演出形式，讓鼓樂藝人走街串巷表演，加強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)效果。

當(dāng)?shù)匦枰捎眯旅襟w等現(xiàn)代化科技手段進(jìn)行宣傳。將普蘭店鼓樂相關(guān)影音資料上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，進(jìn)行更廣泛的傳播。但當(dāng)?shù)厮嚾似毡閷?duì)現(xiàn)代科技了解不多，在真正著手拍攝中，還需要專業(yè)人士的幫助。當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)部門可以采取一些輔助的措施，協(xié)助藝人進(jìn)行宣傳活動(dòng)。

加強(qiáng)對(duì)外的鼓樂演出，網(wǎng)絡(luò)的宣傳不能取代實(shí)際的藝人演出，網(wǎng)絡(luò)中的鼓樂在情緒和感染力上不如實(shí)地演出效果強(qiáng)烈。因此，當(dāng)?shù)剡€需要讓普蘭店鼓樂走出普蘭店地區(qū)，在全國性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)中進(jìn)行演出。通過藝人自身的專業(yè)水平與文化內(nèi)涵，在宣傳中引起更廣大的認(rèn)同。

(三)保存和傳承方式系統(tǒng)化

普蘭店鼓樂的傳承受到多種限制，導(dǎo)致受眾越來越少。在當(dāng)?shù)乜梢愿鶕?jù)相關(guān)的非遺保護(hù)政策，制定出具體的普蘭店鼓樂保護(hù)體系，避免鼓樂失傳，保護(hù)傳承的完整性。

文化館應(yīng)該把田野間有價(jià)值的鼓樂用多種形式記錄下來，進(jìn)一步完善普蘭店鼓樂的相關(guān)資料，增加影音資料、樂譜等專業(yè)資料的記載。對(duì)于田野中的普蘭店鼓樂，應(yīng)當(dāng)采用田野調(diào)查的方式，長(zhǎng)期定時(shí)記錄普蘭店鼓樂的發(fā)展，使記錄的內(nèi)容更加立體。

普通藝人是普蘭店鼓樂傳承中重要的一環(huán)，對(duì)普通藝人也需要給予一定的鼓勵(lì)和補(bǔ)助。并進(jìn)行系統(tǒng)的普蘭店鼓樂的訓(xùn)練，提高普通藝人音樂水平和文化素養(yǎng)，但是普通藝人認(rèn)譜能力不強(qiáng)，在訓(xùn)練中可同時(shí)采用工尺譜與簡(jiǎn)譜教授，不僅保留了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)，也有助于傳播和閱讀。

把普蘭店鼓樂與當(dāng)?shù)氐囊魳方逃嘟Y(jié)合[4]。可以把普蘭店鼓樂加入到學(xué)校的校本課程里，讓學(xué)生近距離地學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，也加深了對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的了解，讓普蘭店鼓樂在本地學(xué)生中進(jìn)行普及。

(四)評(píng)價(jià)的專業(yè)化

在大眾傳媒的報(bào)道中，應(yīng)該從讀者的角度出發(fā)，考慮到讀者背景和喜好，采用不同的寫作方式引起讀者興趣。在文章中，可以只選取一小部分鼓樂的內(nèi)容進(jìn)行描述，與現(xiàn)代社會(huì)中人們的生活相結(jié)合，引起大眾的興趣，而不是進(jìn)行大段專業(yè)性的理論敘述。

在專業(yè)學(xué)術(shù)的評(píng)價(jià)中，應(yīng)加大研究力度，鼓勵(lì)有相關(guān)學(xué)科背景的專業(yè)人士進(jìn)行調(diào)查研究。普蘭店鼓樂的評(píng)價(jià)應(yīng)該更偏向立體化，對(duì)普蘭店鼓樂的各個(gè)方面都加以評(píng)價(jià)。

結(jié) 論

普蘭店鼓樂的發(fā)揚(yáng)和傳播是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。鼓樂見證了普蘭店地區(qū)的歷史，是當(dāng)?shù)厝藗児餐奈幕z產(chǎn)，當(dāng)?shù)厝擞辛x務(wù)保護(hù)這一傳統(tǒng)音樂。

普蘭店鼓樂的傳承不是一個(gè)文化館、一個(gè)傳承人、一家樂班就能做到的事，而是普蘭店所有人共同努力的目標(biāo)，藝人們與文化館等機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)相輔相成，共同發(fā)展普蘭店鼓樂，讓普蘭店鼓樂能在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)出自身的光芒。

注釋:

[1]陳 連.遼南普蘭店鼓樂藝術(shù)形態(tài)初探[J].音樂創(chuàng)作,2015(07):152—154.

[2]彭玉屏.非遺傳承視野下湘西土家族民歌的創(chuàng)新與發(fā)展[J].戲劇之家,2021(24):76—77.

[3]田雅麗,潘 虹.當(dāng)涂民歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的調(diào)查研究[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2020(04):123—127.

[4]張小鷗.初探大連高校在本地音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用[J].戲劇之家(上半月),2013(07):115—117.