馱娘江水清又清

廖俊清，廣西西林縣人。廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版作品集《這樣也好》。現(xiàn)任西林縣文聯(lián)主席。

依著云貴高原龍脈的走向，從云南流入西林縣土黃村的馱娘江，水量驟然變大，光彩熠熠，猶如一條銀色長(zhǎng)龍蜿蜒奔流。

土黃村是馱娘江上游河岸的一個(gè)村落，馱娘江流到此處，有兩條支流匯入，地勢(shì)開(kāi)闊，水量開(kāi)始變大。馱娘江是一條有故事的河流，見(jiàn)證了諸多歷史。

在西林縣、田林縣的馱娘江流域的壯族地區(qū)，長(zhǎng)盛不衰地流傳著馱娘江由來(lái)已久的故事。傳說(shuō)馱娘江本是一條高原的路。天地分開(kāi)時(shí)，天旱七年，草木枯焦，泉水?dāng)嗔鳎晃粷h子為拯救即將渴死的母親，背著親娘踏遍高原坎坷的路，去尋找水源，這才走出了這條馱娘江來(lái)。

馱娘江之名，也有傳說(shuō)是北宋儂智高在百洋一帶背著母親過(guò)江而得名。不管是哪個(gè)傳說(shuō)，都反映了一種文化觀念——百善孝為先。孝德文化，在西林縣影響深遠(yuǎn)，是句町文化的重要組成部分。

那勞岑氏建筑群中的孝子孝女牌坊，就是孝德文化的實(shí)物載體。受馱娘大孝影響，民間還有瑤族“度戒”盡孝、壯族“哏過(guò)”等孝行。目前正在向國(guó)家申遺的“西林唱婭王”和獲得廣西非遺保護(hù)的“西林歐貴文化”，也是孝德文化的代表和延伸。唱婭王活動(dòng)是壯族民間與婭王有關(guān)的一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，主要通過(guò)唱山歌的形式充分表達(dá)人們對(duì)天體、自然乃至萬(wàn)事萬(wàn)物起源問(wèn)題的探討以及對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，反映了壯族先民對(duì)世間萬(wàn)物的樸素認(rèn)知和思想感情。“西林歐貴文化”是沒(méi)有兒子的人家，女兒招婿進(jìn)家贍養(yǎng)父母的孝行表現(xiàn)，在那勞一帶尤其盛行。“歐貴”是壯語(yǔ)音譯詞，“歐”代表著“要”的意思，“貴”代表著“女婿”，也就是把男兒“嫁”出去，把女婿招進(jìn)家。婚禮由女方家操辦，不收取任何彩禮。這是馱娘江沿岸的西林縣壯族村寨奇特的嫁娶婚俗，即“歐貴”婚俗。“歐貴”婚俗中，對(duì)“嫁入”女方家的男子，家長(zhǎng)視為“兒子”，無(wú)論在家庭或社會(huì)上均享有與本村本族男子同等的地位。這種婚俗與中國(guó)其他地方的入贅確實(shí)不一樣。

馱娘江，以孝得名，千百年來(lái)，孝德文化始終都在。

馱娘江作為右江的主要干流，其流域是桂西北和云南省的壯族人最為集中的地區(qū)，無(wú)論對(duì)于右江還是對(duì)于壯族人文歷史都有著重要的影響。早在公元前的商周時(shí)代，馱娘江一帶就有了古越人活動(dòng)的足跡，尤其是到了公元前一百年，以馱娘江為中軸線(xiàn)的古句町國(guó)應(yīng)運(yùn)而生。僅西林縣境河段一百二十多公里的流域里，就發(fā)現(xiàn)了三十八處舊石器時(shí)代古人類(lèi)活動(dòng)的遺址。二十世紀(jì)六十年代末至七十年代初，位于馱娘江上游的西林縣普馱村，相繼出土了一座銅棺墓葬和銅鼓墓葬。這兩次出土與廣南蓮城法土龍城和阿用古城等文化遺址一起，被認(rèn)為是古句町國(guó)文明存在的最有力佐證。

句町，壯語(yǔ)音譯詞，意為紅藤。近年來(lái)，西林縣地名學(xué)專(zhuān)家鄧正甜先生通過(guò)多方考證，認(rèn)為馱娘江的“馱”是壯語(yǔ)河流的音譯，“娘”是壯語(yǔ)紅色的音譯，馱娘的意義應(yīng)是紅色的河流（壯族紅藤崇拜的表現(xiàn)）。這也契合馱娘江流域是桂西北和云南省的壯族人最為集中之地的歷史。

生長(zhǎng)于馱娘江畔，我覺(jué)得流經(jīng)西林縣境河段總長(zhǎng)一百二十多公里的馱娘江，就是西林人的母親河。這條清澈的河流為世世代代的西林人輸送著血液，在西林人春種、夏耘、秋收、冬藏的循環(huán)中，不知疲倦、不求聞達(dá)，年年如此、歲歲這般，滋養(yǎng)著西林人對(duì)歷史人文的操守，讓時(shí)光在這里沉淀、醞釀、升華，逐漸加快了腳步。

西林縣的東大門(mén)——那勞鎮(zhèn)，馱娘江江水到這里不再奔涌，而是緩緩流入河灣，等待支流足別河、西平河的注入。在它們的匯流處，有一個(gè)依山傍水的那勞村。那勞，壯語(yǔ)意為肥如豬油的田。因?yàn)榍宄┠昴莿诔霈F(xiàn)了“一門(mén)三總督（岑毓英、岑毓寶、岑春煊）”的佳話(huà)，這個(gè)只有一百多戶(hù)壯族人家的山村，由默默無(wú)聞的山寨揚(yáng)名為生養(yǎng)愛(ài)國(guó)英雄的寶地。

自道光年起，西林那勞岑氏家族一門(mén)兩代出了云貴總督岑毓英、代理云貴總督岑毓寶、兩廣總督岑春煊三位總督。岑毓英是壯族歷史上的首位總督，岑春煊是壯族歷史上的首位尚書(shū)。岑毓英與其弟岑毓寶、其子岑春煊一起，被稱(chēng)作“一門(mén)三總督”。岑氏父子總督保疆衛(wèi)國(guó)、勤政為民，頗有建樹(shù)，深得世人贊許，聲譽(yù)廣傳。

由于岑氏父子在清朝末年和民國(guó)初期的顯赫地位，不見(jiàn)經(jīng)傳的那勞村一夜之間名動(dòng)天下。如今仍然屹立在寨子一隅的岑氏建筑群，依然能讓人們感受到當(dāng)年那種鶴立雞群般的雄偉。那勞岑氏建筑群始建于清光緒年間，由宮保府、南陽(yáng)書(shū)院、榮祿第、岑氏宗祠、增壽亭、思子樓、孝子孝女牌坊等十余處建筑組成。這些建筑當(dāng)中以宮保府最為氣派，宮保府建于清光緒年間，云貴總督岑毓英受清王朝封為太子太保，受旨賜建。建筑物為三進(jìn)式院落，磚木結(jié)構(gòu)，前進(jìn)為闊三間，后進(jìn)為五間。建筑物上的柱、梁、檐均有栩栩如生的水彩畫(huà)，門(mén)額上方懸掛雕有九龍環(huán)繞的“宮保府”立式牌匾。宮保府坐西朝東，依山而建，總占地面積約一千三百五十平方米。岑氏建筑群是桂西壯族地區(qū)保存規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、保持最為完整的古建筑群，二〇一三年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

十多年來(lái)，西林縣多方籌措資金，全力打造宮保府景區(qū)。二〇一七年，西林縣宮保府景區(qū)順利通過(guò)國(guó)家4A級(jí)景區(qū)評(píng)估驗(yàn)收，成為四面群眾和八方游客青睞的旅游勝地。

那勞村的老人說(shuō)，馱娘江的重要支流足別河滋養(yǎng)著足別瑤族苗族鄉(xiāng)，曾經(jīng)是宮保府的主要糧倉(cāng)。足別瑤族苗族鄉(xiāng)一九八四年從那勞公社剝離出來(lái)，是廣西唯一一個(gè)以?xún)蓚€(gè)少數(shù)民族名稱(chēng)命名的民族鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)森林覆蓋率高達(dá)百分之八十二。二〇〇六至二〇一六年，我在足別干了五年副鄉(xiāng)長(zhǎng)，又在鄉(xiāng)長(zhǎng)任上干了五年，把十年的大好時(shí)光奉獻(xiàn)給了基層。我一直在思考“糧倉(cāng)”的深遠(yuǎn)含義。在足別瑤族苗族鄉(xiāng)央龍村安懷屯和威安屯交界處有一座風(fēng)光旖旎的大山，此山海拔一千二百多米，四周共有九座小山向其朝拜，常年云縈霧繞，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為九龍山。那里長(zhǎng)著罕見(jiàn)的水柳和野生水稻，還有與恐龍同時(shí)代的活化石——桫欏，也是廣西面積最大的一片野生桫欏。這是一塊有待合理開(kāi)發(fā)與保護(hù)的生態(tài)旅游處女地。足別人勤奮耕耘著千頃良田。這千頃良田距離宮保府十六公里，像片世外桃源，你從宮保府一帶往東南方向觀望，根本就沒(méi)想到還有那么一個(gè)地方有千頃良田。連綿起伏的大山層層包圍，把它遮蔽住。從宮保府沿西平河溯流而上，兩邊一直是陡峭的山峰；在八公里處有個(gè)那叔屯，地勢(shì)略為開(kāi)闊，西平河在這里與足別河相匯，繼續(xù)奔向馱娘江；再溯流而上八公里，兩邊仍是陡峭的山崖，林木蒼翠，竹影橫斜，溪流潺潺。正當(dāng)你產(chǎn)生“山重水復(fù)疑無(wú)路”之感時(shí)，轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)小彎，你的眼前頓時(shí)“柳暗花明又一村”，千頃良田豁然展現(xiàn)在你面前，像你日思夜想的新娘，終于被你掀開(kāi)蓋頭，看到驚人的美貌。看到此處景象，我不禁感佩云貴總督岑毓英長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，心潮澎湃，久久不能自已。

馱娘江從那勞流至定安鎮(zhèn)，因有源于廣西隆林縣隆或鄉(xiāng)的支流馱綠河的注入，水面變得更加寬闊，形成平闊的河灣，便于建設(shè)碼頭，馱娘江一時(shí)成為滇桂的黃金水道。馱娘江，沒(méi)有世界大河的長(zhǎng)，也沒(méi)有世界大河的寬，然而這條鮮為人知的小河流，也承載著厚重的歷史。

今天，你可以循著白家寨、常井寨（今屬田林縣定安鎮(zhèn)）一帶，來(lái)到“西林教案”發(fā)生地，人們叫它“者國(guó)”。“者國(guó)”為壯語(yǔ)音譯詞，意為有許多石蛙之地。定安成為貿(mào)易繁榮的商埠，源于馱娘江通航順暢的水路，馱娘江流到這里形成寬闊的水灣，水灣邊建有幾個(gè)大碼頭。彼時(shí)，來(lái)自廣東、香港等地的緊俏物資食鹽之類(lèi)滿(mǎn)滿(mǎn)地裝在貨船上，沿著珠江、右江溯流而上，運(yùn)到馱娘江畔的定安碼頭卸貨，然后像分發(fā)蛋糕一樣匆匆地發(fā)往各地，就連云南、貴州的商戶(hù)也來(lái)這里進(jìn)貨。如今，桂滇黔崇山峻嶺間依稀可辨的條條山道就是那時(shí)候的馬幫走出來(lái)的。如果你凝神諦聽(tīng)，那些遠(yuǎn)去了的馬幫鈴聲，仿佛又在山間縹緲地回蕩。叮當(dāng)，叮當(dāng)，叮叮當(dāng)當(dāng)……

二〇一九年十一月下旬，我隨廣西民族文化研究會(huì)的專(zhuān)家到定安鎮(zhèn)“西林教案”發(fā)生地考察。有個(gè)易學(xué)家說(shuō)，此地地形酷似彎鐮刃，風(fēng)水地理謂之鐮刀煞，外來(lái)行齪者易犯事招誅。因此，馬賴(lài)來(lái)到定安者國(guó)這個(gè)地方，尤其在白家寨、常井寨一帶進(jìn)行非法傳教活動(dòng)，注定要被處死。

定安鎮(zhèn)的老人說(shuō)，正法馬賴(lài)那天，其猩紅之血流到地上，立即變成暗黑的臭血；老天突降瓢潑大雨，山洪暴發(fā)，將馬賴(lài)等不法之徒暗黑的臭血沖至馱娘江，臭血瞬間被渾濁暗黃的江水稀釋、吞噬、卷走，無(wú)影無(wú)蹤。老人們說(shuō)，馱娘江不想讓這種暗黑的臭血遺留在江畔，一分鐘也不讓?zhuān)咸辖畡?shì)必把這齷齪之血滌蕩干凈，沖得越快越好、越遠(yuǎn)越好。翌日，陽(yáng)光明媚，濁黃的江水忽又變清了……

馱娘江奔流千年，如今人們依然在江邊的水田種稻，在丹桂飄香的季節(jié)收獲滿(mǎn)目的金黃。馱娘江兩岸，近河平展的稻田、緩坡略仄的梯田，滿(mǎn)眼的黃色稻浪層層疊疊、一望無(wú)際，谷穗都在快樂(lè)地低吟淺唱，展示出沉甸甸的希望。人們?cè)缭缇蛯⒋蚬葯C(jī)、脫粒機(jī)收起來(lái)，在稻田里擺上木制的四方打谷桶。暖陽(yáng)普照，田地里一片忙碌的景象。割稻的、摜稻的、裝谷的、綁稻草的……什么年齡段的人都有。女人揮鐮割稻，男人揚(yáng)手摜稻，時(shí)有幾聲不葷不素的笑話(huà)，幾聲不真不假的罵俏，農(nóng)家的初秋，滿(mǎn)眼碩果累累。

秋收時(shí)節(jié)，扁米飄香。一些人家正在做飯，幾縷裊裊的炊煙輕吻著帶有稻葉和泥土味的熏風(fēng)，如輕紗薄縵。一些民眾將未完全成熟的谷穗剪回，連殼煮熟，然后用碓來(lái)舂，之后出秕糖，制成綠色的扁糯米飯，其味香甜，甘軟可口，壯語(yǔ)稱(chēng)“毫母”（意為扁米）。傳說(shuō)很久以前，壯鄉(xiāng)大旱，播種季節(jié)推遲了，糯谷到了九月中旬還未成熟。村里有位惡婆婆想刁難兒媳，連連叫餓，要吃糯米飯。在歉收的歲月里，只有財(cái)主家才囤有糯米。兒媳為滿(mǎn)足家婆的要求，只好不辭勞苦，到糯谷田里選來(lái)一些比較成熟的谷穗，連夜蒸煮、舂制成綠色的扁米，端給家婆品嘗，并叫隔壁鄰舍鄉(xiāng)親一起來(lái)嘗新。眾人吃著這香軟的扁米，不僅贊美這扁米的味道好，更夸獎(jiǎng)兒媳的善良、勤勞。從此，扁米食作流傳壯鄉(xiāng)瑤寨。

風(fēng)生水起，人們紛紛在岸邊的緩坡地帶種植西林砂糖橘。

西林縣，素有“扎根扁擔(dān)也能發(fā)芽”的美譽(yù)。亞熱帶季風(fēng)氣候，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，光照充足，雨量充沛，土壤深厚、疏松、濕潤(rùn)，土地肥力尤其高。在這樣的環(huán)境條件下種植出來(lái)的砂糖橘，果型飽滿(mǎn)美觀，果皮橙紅鮮艷、著色均勻、有光澤，果肉風(fēng)味清甜、口感爽脆、柔嫩多汁，具有產(chǎn)量高、味甘甜、品質(zhì)好、營(yíng)養(yǎng)佳的特色。每年四月末是砂糖橘開(kāi)花的時(shí)節(jié)，碧綠的橘葉間，乳白色的花朵迎風(fēng)綻放，馥郁的芬芳撲鼻而來(lái)，四處彌漫。

二〇一一年，西林縣被國(guó)家經(jīng)濟(jì)林協(xié)會(huì)評(píng)為“中國(guó)砂糖橘之鄉(xiāng)”，二〇一二年西林砂糖橘獲得“國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品”認(rèn)證。在西林縣，農(nóng)民村前屋后種滿(mǎn)砂糖橘，全縣種植面積已突破二十萬(wàn)畝，砂糖橘已然成為人民群眾脫貧致富奔小康的支柱展業(yè)。

在馱娘江上，有一道蔚為壯觀的悠然風(fēng)景，就是人們充分利用寬闊肥厚的水面養(yǎng)殖西林麻鴨。

如今尚健在的老人都說(shuō)，西林麻鴨是由野鴨演變而來(lái)的。過(guò)去，西林縣境內(nèi)到處都有野鴨，當(dāng)?shù)睾芏鄩炎迦四靡傍喌皝?lái)給母雞孵化，產(chǎn)出雛鴨飼養(yǎng)。有些人還用網(wǎng)套捕野鴨來(lái)養(yǎng)，和家鴨配種，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的飼養(yǎng)，馴化成了今天的西林麻鴨，有典型的山地水鄉(xiāng)麻鴨外形。雄鴨頭部毛色暗綠，接近肩的頸部有一圈白環(huán)或白點(diǎn)，身部紫紅或灰黑色相雜；雌鴨稍小，頸短而圓，腳較短，全身灰斑色或黑斑色。公鴨平均體重不超過(guò)兩千克；母鴨更小，只有一點(diǎn)五千克左右，一年產(chǎn)蛋兩三百枚。

西林麻鴨肉質(zhì)細(xì)嫩、骨質(zhì)松脆、味道鮮美，蛋白質(zhì)含量高，而其中含飽和脂肪酸量明顯比豬肉、羊肉少。以西林麻鴨制作的白斬鴨肉是當(dāng)?shù)氐囊坏郎系炔穗龋瑢?zhuān)門(mén)用來(lái)款待賓客，享譽(yù)四方。西林麻鴨蛋的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值同樣高，是親友之間往來(lái)送禮的佳品。二〇一三年，西林麻鴨獲得“國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品”認(rèn)證。

馱娘江，因?yàn)橐劳性瀑F高原的天然優(yōu)勢(shì)，從其誕生起，兩岸高山連綿、川壑縱橫，漫山遍野花繁樹(shù)茂，翠竹亭亭玉立，芭蕉婆娑搖曳，良田一片片疊起。春來(lái)披著茵茵綠絨，秋季泛起金黃的稻浪。得益于這些獨(dú)特的地理環(huán)境，馱娘江水產(chǎn)豐富，魚(yú)蝦肥嫩，肉質(zhì)緊實(shí)。古代油貴，一道古法河水煮河魚(yú)無(wú)須用油，只用最自然原始的烹飪方法，再加點(diǎn)食鹽，無(wú)腥味，味道香甜鮮美。

打來(lái)的魚(yú)，人們?cè)仍谧约业牟妥郎洗蜓兰溃髞?lái)逐步拿去集市交易，變成千家萬(wàn)戶(hù)舌尖上的美食，換取生活其他所需。從古至今，馱娘江畔的人們就這樣繁衍生息，過(guò)著平凡而又不平凡的生活。

現(xiàn)在，除了禁漁期，在馱娘江不同河段的河灣，經(jīng)常可以見(jiàn)到人們漁歌唱晚。寬闊的水面上碧波蕩漾，十幾葉獨(dú)木舟井然劃行。每葉獨(dú)木舟上站著兩個(gè)漁民，頭戴斗笠，身穿蓑衣，腰掛魚(yú)簍。一人悠然自得地?fù)未蝗耸殖譂O網(wǎng)，岔開(kāi)兩腿，目視前方，雙手瀟灑自如地往上前方使勁一拋，漁網(wǎng)呼地在頭頂前方展開(kāi)成漂亮的圓圈，如孔雀開(kāi)屏般嘩啦地拋進(jìn)水里。河灣里濺起圈圈白色水花，便像被世界頂級(jí)跳水冠軍完美入水，漣漪還在一圈圈朝外漾開(kāi)去，漁民已開(kāi)始不慌不忙地收網(wǎng)。那些已經(jīng)收網(wǎng)的，欣喜地將或多或少、或大或小的收獲依次放進(jìn)腰上的魚(yú)簍里，接著再抖網(wǎng)、撒網(wǎng)……

馱娘江，一條很有故事的河流，用不著刻意雕琢，一種自然狀態(tài)下生成的形式，文化品位猶如馱娘江的深情汩汩輕流而來(lái)，這便是句町古都，生態(tài)西林——地處桂滇黔三省（區(qū)）結(jié)合部，一雞鳴三省的地方。

古往今來(lái)，馱娘江水在流出與注入中循環(huán)往復(fù)，詮釋著這里唯一的永恒——變化。穿越深邃的時(shí)空隧道，從遠(yuǎn)古的句町走來(lái)，熠熠生輝的青銅之光，孕育出岑氏“一門(mén)三總督”的奇跡，繁衍了壯家的“歐貴”“干欄”“龍崖外”，瑤山的盤(pán)王、苗族的蘆笙、彝人的篝火……從戰(zhàn)馬嘶鳴的戰(zhàn)場(chǎng)，到歌舞升平的生活，所有的歷史積淀，都承載著記憶的厚重與傳奇，無(wú)一不顯耀著句町那悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的歷史文化遺傳。

馱娘江，承載著歷史和傳奇，奔流不息。

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