隱喻視角下室內(nèi)空間界面設(shè)計(jì)研究

師 容 蘭州理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授

李 斌 蘭州理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士在讀

王鵬鳴 蘭州理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授

1 隱喻與室內(nèi)空間界面

1.1 隱喻的概念

早在古希臘羅馬時(shí)期出現(xiàn)的隱喻一詞，通常解釋為“轉(zhuǎn)化、暗指”之意，用作解釋或暗指另一個(gè)物體對象的意思[1]。隱喻最早是人文學(xué)科的修辭，是語言學(xué)的修飾手法，是文學(xué)上的一種裝飾。在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，隱喻通過形態(tài)、材質(zhì)以及色彩等多個(gè)角度研究在室內(nèi)空間界面中的表現(xiàn)手法及設(shè)計(jì)策略。

1.2 室內(nèi)空間界面的概念

室內(nèi)空間中界面設(shè)計(jì)占據(jù)重要的地位，“界”的釋義為“界限、邊界、指一定的范圍”，“界面”的釋義為“物體與物體之間的碰觸面、連接面”[2]。室內(nèi)空間中的界面是指其中的頂面、墻面、地面、柱體以及隔斷，心理學(xué)上的界面是指尺度、意境、邊界范圍，用不同的介質(zhì)表現(xiàn)出來。室內(nèi)界面是室內(nèi)空間的組成形式之一，室內(nèi)空間中的視覺感受受到界面形態(tài)的大小、顏色及材質(zhì)等影響。

1.3 室內(nèi)空間界面設(shè)計(jì)中隱喻的特征屬性

隱喻研究的本質(zhì)是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類認(rèn)識事物的基本方式，也是語言學(xué)上的修辭手法，如今更多地出現(xiàn)在藝術(shù)活動范疇中。

1.3.1 隱喻的語言特征

隱喻的語言是以句為架構(gòu)，以詞為焦點(diǎn)。布萊克提出了架構(gòu)與焦點(diǎn)兩個(gè)觀點(diǎn)，表示一個(gè)句子里一部分詞用來做隱喻，剩下的部分用來理解與解釋句子，這樣才能構(gòu)成隱喻，對比傳統(tǒng)語言學(xué)把隱喻作為“轉(zhuǎn)化的意義”的觀點(diǎn)是一種巨大的提升[3]。

1.3.2 隱喻的認(rèn)知特征

隱喻不只是文學(xué)上的修辭手法，更是人類在日常生活中對事物理解的一種思維方法。日常生活中隱喻無處不在，圖案、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、景觀以及建筑等都是人類活動認(rèn)識的產(chǎn)物，從抽象圖案到具象圖案都充滿著隱喻性表達(dá)，具有各種象征性意義。例如，圖案的線條和紋樣都表達(dá)著人們內(nèi)心的思想與情感，賦予人們的信仰、憧憬、敬畏、需求與理想的現(xiàn)實(shí)意義。因此，隱喻是人類認(rèn)識事物的方法之一。

1.3.3 隱喻的相似性特征

相似性是隱喻的基礎(chǔ)，同樣也是構(gòu)成隱喻理論的充分必要的前提。隱喻作為人類的認(rèn)識語言，聯(lián)系著事物與事物之間的關(guān)系[4]。常規(guī)性相似也存在日常生活中，是指不以一般的相似性為基礎(chǔ)，當(dāng)有適合的條件刺激大腦，反應(yīng)到了人的認(rèn)知思維，人類會不自覺的依據(jù)常規(guī)相似性去認(rèn)知物體，以相似性為前提去構(gòu)造新的相似性，產(chǎn)生新的隱喻內(nèi)涵，觸發(fā)人類對新事物的重新思考。

2 隱喻視角下室內(nèi)空間界面中的設(shè)計(jì)表達(dá)

室內(nèi)空間界面本身不具有特定的寓意，當(dāng)需要注入某種特殊的寓意時(shí)，需要借助直接或間接的表達(dá)手法融合到室內(nèi)空間界面中。通過直接隱喻與間接隱喻的表達(dá)手法，調(diào)動人的認(rèn)知思維來理解、領(lǐng)悟文化底蘊(yùn)，傳遞非物質(zhì)精神。

2.1 直接隱喻

直接隱喻是指直接通過符號載體傳達(dá)背后文化信息的隱喻方法，包括勞動人民日常生活中的生活習(xí)慣、生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及道德觀念，都是與勞動人民的日常生活息息相關(guān)的事與物。被理解為淺層面的隱喻表達(dá)，不僅能體現(xiàn)文化寓意，而且可以讓人們輕松理解。

2.1.1 再現(xiàn)與借鑒

再現(xiàn)與借鑒是指對隱喻的圖案或符號進(jìn)行直接的運(yùn)用或二次創(chuàng)造，使其符合室內(nèi)空間風(fēng)格，并運(yùn)用到室內(nèi)空間界面中。借用其中暗含的空間性質(zhì)來體現(xiàn)文化內(nèi)涵，表達(dá)象征意義。

2.1.2 抽象轉(zhuǎn)換

通過對事物本身的抽象提取，從而轉(zhuǎn)換為象征符號的手法是最為常見的設(shè)計(jì)方法。通過對需要提取的圖案形態(tài)進(jìn)行分解、提煉、設(shè)計(jì)，創(chuàng)作者對圖案加入自身的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行圖案形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，同時(shí)要滿足大眾需求，做到容易被大眾接受與理解。

2.1.3 創(chuàng)新材質(zhì)

科技的進(jìn)步不僅帶來了新的工藝，還帶來了新材質(zhì)的使用可能。新工藝與新材質(zhì)的結(jié)合，又會創(chuàng)造出室內(nèi)空間界面無限的可能性。材質(zhì)的特性通過界面設(shè)計(jì)的形態(tài)、大小以及顏色充分地體現(xiàn)出來，界面形態(tài)通過不同材質(zhì)進(jìn)行襯托，追求豐富的界面設(shè)計(jì)與具有特色的界面設(shè)計(jì)表達(dá)。

2.1.4 靈活光影

光影在生活中無處不在，人們可以通過光影來感受空間整體氛圍。通過光影介入，可以看到事物本身的顏色、形態(tài)以及材質(zhì)等視覺信息。人們通過這些信息來感受物體的空間感、氛圍感與質(zhì)感等。同樣，光影在室內(nèi)空間中給人帶來歡快、陰郁、興奮等心理感受，對人的心理與生理都產(chǎn)生巨大的影響。而且它是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最重要的組成部分，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)最重要的元素之一。

光影是靈活多變的，對室內(nèi)空間界面起到營造氣氛、傳遞別樣的視覺空間感受，在界面設(shè)計(jì)中占據(jù)重要的地位。古時(shí)主要是通過對自然光的利用來達(dá)到目的。

2.1.5 主題延續(xù)

空間性質(zhì)與主題確定后，空間內(nèi)的各個(gè)元素也要與之統(tǒng)一，因此應(yīng)用在室內(nèi)空間界面的元素也要與空間主題相統(tǒng)一。在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上進(jìn)行對內(nèi)容以及元素的延續(xù)。主題內(nèi)容的延續(xù)是元素與文化，保持一致的邏輯關(guān)系，元素的延續(xù)是指界面形態(tài)與形態(tài)之間的關(guān)聯(lián)，并在空間中反復(fù)出現(xiàn)。

直接隱喻的多種設(shè)計(jì)方法一般只涉及到一個(gè)方面的內(nèi)容隱喻，不會產(chǎn)生多重意圖，更具直觀性，對于主題的表達(dá)更為明確，因此設(shè)計(jì)時(shí)需要基于大部分勞動人民認(rèn)知范圍的情況下，但人為因素影響程度不高，更加注重的是對主題的表達(dá)。

2.2 間接隱喻

間接隱喻又被稱之為隱晦隱喻或雙重隱喻，具有朦朧性，是指隱喻圖案其中的形態(tài)或色彩具有多重隱喻含義[5]。它不像直接隱喻那樣直白，通過隱喻的圖形形態(tài)，解釋圖形背后的文化背景、地域背景以及寓意內(nèi)涵等，間接地表達(dá)人們內(nèi)心的期望及愿景。簡單的從形態(tài)上看就具有了多種象征性表達(dá)的可能，從而更加豐富文化寓意，讓間接隱喻更具有深度性與探討性，內(nèi)容不再空洞。

2.2.1 局部組合

將一個(gè)經(jīng)典的圖案或文化內(nèi)涵進(jìn)行局部的內(nèi)容提取，再與其他的圖案進(jìn)行組合或重構(gòu)，或重新設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)及審美水平的形態(tài)，保留其文化內(nèi)涵重新設(shè)計(jì)，不僅擁有原來的文化基底，同時(shí)還賦予了其新的內(nèi)涵，使受眾對空間的認(rèn)知產(chǎn)生既熟悉又新鮮的感受。

2.2.2 空間錯(cuò)覺

室內(nèi)空間界面形態(tài)上的錯(cuò)覺主要指通過圖案形態(tài)的二維特殊設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出三維立體的視覺感受，從而達(dá)到人對室內(nèi)空間的特殊感受。利用隱喻理論，通過對圖案形態(tài)的要素表達(dá)，遵循二維設(shè)計(jì)的基本規(guī)律，創(chuàng)造室內(nèi)空間錯(cuò)覺設(shè)計(jì)。在這之中既不能忽視空間界面中的實(shí)用性，也要強(qiáng)調(diào)其象征性。

2.2.3 黑白相抵

黑白相抵產(chǎn)生的太極八卦是中國傳統(tǒng)中最為古老的正負(fù)形圖形，而這也是最為巧妙表達(dá)多重隱喻的方法。主要是通過顏色來區(qū)分兩個(gè)或多個(gè)相互咬合的圖形，它們之間既為一個(gè)整體相互承托，又互為個(gè)體相互凸顯，因此不僅在裝飾效果上產(chǎn)生更多的變化性，同時(shí)還產(chǎn)生出更多的解讀可能性。

2.2.4 對立統(tǒng)一

室內(nèi)空間界面中的對立統(tǒng)一主要指界面形態(tài)的細(xì)與粗、方與圓、高與矮等、顏色上的黑與白、紅與綠、黃與紫等以及形式上的動與靜、快與慢等。這些既相互對立又互為整體的元素搭配在一起，是對上述幾種間接隱喻方法的綜合應(yīng)用。材質(zhì)上傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、色彩的淺與深等，這些對立統(tǒng)一的矛盾體形成的空間界面在引人深思的同時(shí)，極具觀賞性。

隱喻視角下室內(nèi)空間界面設(shè)計(jì)研究是直接隱喻與間接隱喻的交叉融合，可以應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域，而更多的領(lǐng)域是其基本屬性中就涵蓋著隱喻這一特性。但無論采用何種設(shè)計(jì)風(fēng)格，深厚的文化內(nèi)涵都可以通過隱喻的形式存在，不斷流傳并進(jìn)行符合時(shí)代的再解讀。而隨著人們精神文明素質(zhì)的提高，對隱喻的方法與內(nèi)容也會隨之提高期待值。

3 隱喻視角下的綜合設(shè)計(jì)研究

在建筑設(shè)計(jì)中，建筑本身或建筑元素成為一種象征性符號，其最終會形成隱喻存在于建筑中，也能推動建筑本身發(fā)展的循環(huán)促進(jìn)模式。如悉尼歌劇院，設(shè)計(jì)師利用人們對外觀造型的遐想。有人認(rèn)為其像正在飛翔的鳥翼，有人認(rèn)為像碩大的貝殼屹立起來，而有人認(rèn)為是兩艘巨型白色帆船。這些形象的聯(lián)想又與其所處的港灣相互融合、和諧共存，達(dá)到了人與自然的和諧統(tǒng)一。同時(shí)人們無論是從空中、泛舟四周還是在悉尼市的中心地帶都可以從不同角度與視野觀賞到其形態(tài)。

在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者必須要讓受眾快速識別且理解設(shè)計(jì)作品要傳遞的信息，而人與人的理解存在著偏差，因此設(shè)計(jì)者要利用隱喻手法將復(fù)雜的事物，通過簡單的形態(tài)意象表達(dá)，從而更加有效地與受眾溝通交流。如禁煙海報(bào)《How long can you live？》中，將人的壽命與香煙的長度相融合，用燃燒掉的煙隱喻香煙對人生命健康的影響，從而引發(fā)觀者的對于生命以及吸煙行為的思考。

在服裝設(shè)計(jì)中，隱喻表達(dá)是服飾的最基本特性，同時(shí)也是審美內(nèi)容的體現(xiàn)。服飾作為人類歷史文化傳播的重要載體形式，其要表達(dá)的隱喻內(nèi)涵多數(shù)與文化思想與主流背景相關(guān)，會受到特定社會階段政治與宗教等的影響。人們對于服裝的隱喻解讀也會通過特定的社會環(huán)境而改變，從而通過隱含的方式來表達(dá)“有意味的形式”穿著。

4 隱喻視角下室內(nèi)空間界面中的設(shè)計(jì)策略

4.1 并置法

并置法是研究分形建筑的一種常見手法，具有普適性，用于室內(nèi)空間界面同樣合理[6]。建筑構(gòu)建手法上使用同樣的位置來放置不同的空間形態(tài)進(jìn)行排列組合，在室內(nèi)空間界面中同樣通過圖形形態(tài)進(jìn)行空間組合。由于室內(nèi)空間界面形態(tài)一般比較簡潔，因此使用并置法可以將重點(diǎn)落在形態(tài)造型、材質(zhì)、色彩以及光影等基本要素，讓空間界面趨向秩序感與整體感，豐富空間界面韻律與形態(tài)。

4.2 疏散法

疏散法主要表現(xiàn)為一定的偶然性與隨機(jī)性，這種排列方式看似毫無規(guī)律可言，卻能帶來構(gòu)成感較強(qiáng)的視覺形式。在室內(nèi)空間界面形態(tài)、材質(zhì)、色彩等方面的排列形式出現(xiàn)相似行性或相同性。利用界面形態(tài)母題遵循一定的疏密關(guān)系分散在二維平面上，互相沒有交集。視覺上有一定的圍合界面范圍，排列形式上使界面造型形態(tài)之間有層次之分，構(gòu)成形式適應(yīng)于靈活多變的室內(nèi)空間環(huán)境。

4.3 穿插法

穿插法是利用界面造型形態(tài)與形態(tài)之間的相互交叉，形態(tài)與形態(tài)之間出現(xiàn)交集的部分。在保持形態(tài)自身獨(dú)立的狀態(tài)下，又與周圍的形態(tài)相互交融，創(chuàng)造復(fù)合型形態(tài)。同時(shí)還可以依靠界面造型形態(tài)的尺寸、紋理以及顏色等元素進(jìn)行豐富的變化，形成獨(dú)特的視覺感受，呈現(xiàn)出室內(nèi)空間環(huán)境的趣味性與獨(dú)特性。

4.4 擬態(tài)法

擬態(tài)主要是指模仿自然界的形態(tài)，是一種基于自然環(huán)保的理念。環(huán)保理念一直被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所提倡，設(shè)計(jì)師通過環(huán)保材料運(yùn)用到界面造型中的形態(tài)模擬自然。這種擬態(tài)設(shè)計(jì)需要注重空間與形態(tài)之間的融合，讓使用者在室內(nèi)空間感受一種愉悅的心情。

4.5 重疊法

重疊法與穿插法有一定的相同之處，界面造型形態(tài)有相互重疊交集，出現(xiàn)大量的共同形態(tài)空間，被看作是界面形態(tài)之間彼此融合，進(jìn)一步構(gòu)成復(fù)雜的復(fù)合型形態(tài)。界面形態(tài)之間的重疊并不是一味的完全重合，而是形態(tài)與形態(tài)之間產(chǎn)生出新的規(guī)則或不規(guī)則的形態(tài)特征，避免了視覺形式上的單調(diào)感與枯燥感。

5 結(jié)語

文章依據(jù)隱喻視角為理論基礎(chǔ)，將隱喻的顯性文化與隱性文化引入室內(nèi)空間界面設(shè)計(jì)中，形成了隱喻性文化的設(shè)計(jì)概念，有利于提升室內(nèi)空間界面的象征性與文化價(jià)值，提升室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的精神情感作用。沿著隱喻概念，為今后的室內(nèi)空間界面提供更多的可能性，對室內(nèi)空間界面的設(shè)計(jì)概念提供一些啟發(fā)與思考。