漳州木板年畫在現代服裝設計中的應用啟示

曹琦慧，張宏杰

（泉州師范學院紡織與服裝學院，福建 泉州 362000）

木板年畫的藝術特色鮮明，是我國民間美術中審美含量極高的珍貴遺產，有著豐富的人文價值與藝術價值。我國的木板年畫資源豐厚，分布廣泛，如天津的楊柳青木板年畫、山東濰坊的楊家埠木板年畫等，盡管同為木板年畫，但不同地區間由于自然環境與民俗傳統的差異，發展出的木板年畫都獨具地方特點。其作為各產地漫長歷史發展的見證，承載著深厚的文化底蘊，訴說著深切的人文精神，這種古老民俗藝術的精神內涵在現代社會中也應當延續和傳承下去。相較于其他區域的年畫版，漳州木版年畫的藝術特色兼具閩南地區海洋文化和傳統中原年畫的風格，它的造型夸張豪邁，大方的構圖中兼具細膩與張揚，在圖式上也有所創新和發展[1]。作為高水平的傳統工藝美術，漳州木板年畫在歲月的沉淀中散發出更加飽滿的中國藝術韻味,發展到現代其文化內涵作為挖掘對象也十分有潛力。我們可以從漳州木板年畫中窺探到千百年來這一地區人民的物質文化與精神內涵。

1 漳州木板年畫概述

漳州木板畫是我國首批國家級非物質文化遺產，起源于宋朝，在明清兩代最為興盛，有著一千多年的歷史，年畫作為一種民間藝術，無論是題材還是表現形式都與該地域人民的現實生活緊密相連，反映了該地區人民的審美情趣。漳州木版年畫廣泛運用在民俗信仰時令節慶婚喪民娛等民間日常生活中，主要流傳與漳州、閩南、嶺南一帶，明代，漳州月港興起，隨著海上貿易的繁榮，閩南移民至臺灣，這一民間藝術也得以遠銷香港和東南亞等地，發展到清代漳州木板年畫已十分繁榮[2]。

1.1 漳州木板年畫工藝

漳州木板年畫的制作流程可分為寫樣、雕刻、印刷這三個部分，漳州木板年畫采用其特有的短板印刷技法，即分版分色套印，先印色板再印墨版，由淺到深、由淡到濃的順序，逐色套印，水印與粉印相結合，這種方法可以使畫面更加清晰，避免了線稿被色粉所覆蓋的情況[3]。在畫稿時需要先準備墨色畫稿，再以此為基礎繪制色板畫稿，畫稿完成后將其反貼在木板上，晾干后用木賊草將其磨至線條清晰可見后開始雕刻[4]。漳州木板年畫選用的紙張顏色以紅色居多，采用漳州盛產的漳丹與閩西紙加工制成的，因其色彩鮮艷且不易褪色，又將這種紙稱作“萬年紅”，主要用于門神畫與門畫的印制。米黃色的閩西玉扣紙用于紙扎畫和燈畫中，最獨特的要數被鍋底灰染黑再打蠟的紙張，是漳州年畫所獨有的“功德紙”年畫，供宗教活動使用，其制作工藝也面臨著失傳。漳州木板年畫由于印制在色紙上，所以使用的顏料多為礦物顏料和粉質顏料，漳州有著豐富的礦物質資源，白色顏料通常選用當地的白嶺土加工而成，將青綠、桃紅、朱紅、金黃、佛頭藍等酸性染料或植物性染料摻入白顏料中可制成各色粉質顏料，然后加入一定比例的牛皮膠來固色，紅色和黃色稍有不同，需分別加入桃膠和海花膠，在印制時由于涂抹顏料厚度不勻，便會產生出自然的肌理。在印制時要先將紙以100 為單位夾緊，并固定好，按照順序依次印制色版，最后再印墨線版，每套色印完后必須晾干后再進行下一套色印制，對印制者關于套色對位的能力要求很高，功德紙年畫的印刷工藝也與上述相同，印墨線板來結尾，以此利用不同質地的黑來豐富細節，最終形成色彩強烈，裝飾性極強的年畫作品。

2 漳州木板年畫的藝術特征及啟示

2.1 構圖運用啟示

漳州木板年畫在透視上采用的是中國傳統繪畫中的散點透視法，構圖上會因題材和應用場景的變化，形成多樣的形式，其中常見的有對稱式、中心展開式和連續式構圖，這些同樣是平面構成中常見的手法，對稱式并不是簡單的復制對稱，而是在維持畫面平衡中尋求變化，這種構圖多見于門神畫門畫中，如門神畫《神荼郁壘》（圖1）和《秦瓊尉遲恭》都是人物相對而立，體態相互呼應，造型豐滿古樸。《獅頭銜劍》可以作為中心展開式的代表作品，額頭印著八卦的獅頭作為正面，口中銜著七星劍，雙目圓瞪，獸毛向四周飛張，畫面極其生動有張力，將觀者的視線集中在主體上，同樣是中心展開式構圖的《八卦圖》（圖2）流行于閩南地區，八卦卦象由刻有太極字樣的中心展開，四周邊緣刻有鳳凰、龜、蝙蝠、鹿的吉祥動物形象，人們相信八卦圖可以幫助他們辟邪安宅。連續式構圖多用于連環畫，分為前后本兩幅，每幅設計八或九個回目，有連續性，這種構圖利于完整的展現故事發展，題材多為戲曲故事或小說，如《雙鳳奇緣》（圖3）就是根據戲曲《王昭君》改編的，畫面豐富且完整。多樣的藝術手法都是為了達到構圖表現更加飽滿，畫面更加勻稱的目的。在服裝的結構設計中，也可以參考漳州木板年畫中對于畫面節奏的把控技巧，注意避免對稱式可能帶來的呆板，對重點部分的強調方式也可參照漳州木板年畫的表現語言。

圖2 《八卦》

圖3 《雙鳳奇緣》前本

2.2 色彩運用啟示

漳州木板年畫作為民間美術，其色彩設計深受中國傳統五色觀的影響，以紅、白、綠、黃、黑五色為主，但因年畫的顏料多為就地取材，所以在五色觀的基礎上又發展出了自己的地域特色，以藍、紫色為輔[4]。通常藝人使用的都是約定成俗的色彩搭配，一切講究“好看就中”的原則，不需要恪守規范，如門神畫《財神獻瑞·天仙送子》中神使所騎的白馬鬢毛為現實生活中不會出現的綠色，這樣的設計無對錯之說，都是服務于畫面的和諧。民間喜歡濃烈、鮮艷的色彩，許多版畫都使用到強烈的對比色去增加畫面的裝飾性，紙扎畫《飛天仙女》使用的是黃-紫色作為畫面的主體色調，用色十分大膽。漳州木板年畫的色彩根植于民間的文化生態，色彩服務于人的生活需求，根據不同的主題、信仰和情感象征來進行氛圍的渲染，充分的體現了民間藝術色彩設計的有用性。木板年畫中這種對色彩的應用技巧，同樣適用于服裝設計中，可以利用色彩的屬性去渲染設計的主題，其充滿豐富意象內涵的色彩造型手法，延續著民間美術造型特有的觀念意識，如今服裝設計對于傳統文化的表達和創作不能停留于表層，而這種傳統的本原文化對傳統題材的服裝設計來說就是必不可少的支撐，無論服裝的設計理念如何變化，能夠加深現代設計語言與傳統文化融合的必然不是單純挪用的，而是有精神內涵的。

2.3 造型運用啟示

漳州木板年畫的造型設計介于寫實與夸張之間，裝飾趣味強，既有北方木板年畫的直接豪放，又包含南方木板年畫秀麗雅致的風格，與地域文化融合之下，最終形成了集明快挺拔、靈巧秀麗于一身的特點，線條精煉而流暢，排列細致，時而纖細時而挺拔，根據不同的內容變換形態，以此表現不同的質感。點線面作為造型的基本要素在漳州木板年畫上得以巧妙的運用，使得其造型的設計具有十足的想象力。向思樓[5]提出了關于木板年畫布局“滿”與空的對立統一的理論：“滿”是民間木版年畫構成的一種規矩，但這種“滿”又并不覺得畫面擁擠和堵塞作者在“滿”中尋求變化，利用大面積白色背景去獲取“滿”與空的對立統一，利用畫中白的形象在“滿”中求變化，達到畫面即飽滿又輕松自然，滿而不擠、空而不虛。”以服裝為載體，將這種極具東方意蘊的布局手法，在服裝造型的過程中通過服裝結構的疏密、線條的排布和空間感的塑造展現出來，漳州木板年畫中的圖案以間接的造型語言表現出了非常豐富的文化內涵，應用時先對其傳統元素本身的多重意涵關系進行分析，然后以逆向、錯位等方式進行解構重塑后與服裝融合。

3 應用實踐

通過對漳州木板年畫藝術特性與人文精神的分析，可以得到一些傳統美學與現代服裝融合的啟示，其關鍵點就在于將民間美術的象征性和表現性與現代設計形式相結合，鏈接二者的藝術想象，在適應現代審美需求的前提下，從多角度去聯系人情感和視覺。通過對漳州木板年畫的形、色、質等構成形式的分解，推敲其在服裝設計中新的構成形式[6]。

3.1 局部提取法

漳州木板年畫裝飾趣味強，對漳州木板年畫的局部進行提取，融入服裝設計，可以突破雕版刻印藝術創作手段的限制，使年畫內容不局限于傳統的媒介，多元的闡釋傳統美學，同時木板年畫天然的優勢也被凸顯出來，視覺上豐富服裝的表現張力，內容上增強服裝的傳統民族藝術氣息。木板年畫的紋樣是閩南地域精神內涵的體現，表中從木板年畫《獅頭銜劍》中提取獅嘴處的紋樣，紋樣外形特征極具動感，符合現代審美觀，將其應用在服裝中，利用紋樣獨特的藝術語言增加了服裝裝飾性，同時滲透出閩南地區的審美情趣，為現代的服裝設計注直接引用入生命力。

3.2 線條提取法

線條的提取就是以抽象的方式對復雜的圖案進行高度概括，化繁為簡，使用簡潔的元素來表達豐富的內涵。漳州木板年畫的線條精煉而流暢，排列細致，時而纖細時而挺拔，將木板年畫中線條的表達效果與服裝設計相結合，可以增強服裝的藝術裝飾效果，同時豐富服裝藝術的表達，達到傳統藝術與現代設計相融合的目的。如表所示，將漳州木板年畫《色龍》中對龍體態刻畫的線條進行提取，簡化提煉后運用在褲裝的廓形設計中，簡潔的線條對是龍的精神與寓意的凝練，將其與現代設計相融合，其靈活的線條內部包含著木板年畫的精髓與象征，外部又打破了傳統褲型的輪廓，達到一加一大于二的效果；將功德紙年畫《四瑞獸》中描繪象嘴的線條與服裝制作中的衍縫工藝結合，運用在外套上。

3.3 過程提取法

漳州木板年畫在制作過程中所使用的分板分色套印手法，將不同的色塊從年畫圖案中拆解出來，這個過程本身就對年畫圖案進了自然的“解構”，不同的色塊被拆分后顯露出其碎片化的特征。提煉抽象圖案，將其進行組合是服裝設計中常用的轉化手法。表中將《郁壘》黃色版中的色塊進行平面化提取，再將分解后的圖案進行了設計重組，將新的構成形態應用于服裝中，實現傳統與現代的有機融合。

表1 漳州木板年畫元素的提取與轉譯

最終設計成果如圖4 所示。

圖4 系列服裝設計圖

4 結語

近些年來，隨著我國社會的發展與進步，“文化自信”的理念越來越多地被提及，國內設計師們的視角逐漸由國外轉向國內，從本土優秀的傳統文化入手，意在利用現代設計來推動傳統文化的傳承與發展。在現代服裝中，利用傳統文化來指導設計實踐的例子并不少見，但許多設計卻只能停留在單純地挪用元素符號，而沒有深入理解和融合傳統文化的內涵。以服裝作為傳播漳州木板年畫藝術的載體，首先應該充分理解木板年畫的文化內涵，深刻領會其藝術特征，才能實現傳統與現代意向的有效疊加，以實現漳州木板年畫元素在服裝設計中的運用價值，為傳統文化在服裝中的應用提供思路。