人類命運共同體的三重維度

鄧洪潔

當今世界正處于一個大發展、大變革、大調整的時期，世紀疫情、金融危機、強權政治、霸權主義、恐怖主義等成為威脅整個人類生存和發展的阻礙。世界仍然處于資本主義占主導地位的狀況之下，資本主義世界觀的核心是以自由資本的逐利性為前提而衍生出的個人主義和弱肉強食的社會達爾文主義①。在長期的資本主義價值體系影響之下，人們日益蒙蔽于資本主義世界所確立的意識形態、價值觀念里，甚至被其束縛和奴役。世界觀決定著治理觀，突破當下治理困境要從哲學立場上重新審視、反思傳統的世界觀，才能為人類更好的明天提出有價值的倡議和構想。

“構建人類命運共同體”這一重要理念的提出，全面、系統地反映了習近平總書記為“建設一個什么樣的世界、怎樣建設這個世界”提供的中國理念、中國智慧、中國方案，是對以資本主義為主導的治理體系下的世界觀的批判性超越，同時也展現出了中國共產黨人的世界胸懷、政治智慧和國際擔當。深刻理解構建人類命運共同體重要理念的價值內涵，可以從以下三個維度來進行重點把握。

一、哲學維度：是對傳統治理實踐中世界觀價值觀的重審與超越

(一)重審國際秩序建構中的中心思維，強調形成平等互惠的國際關系

世界資本主義的發展及互聯網技術的進步對世界經濟政治格局的影響是逐漸形成了以少數西方國家為“中心”、其他國家為“邊緣”的國際格局和世界體系，在這樣的格局中，世界上的發展中國家長期處于利益和價值鏈的末端。“人類命運共同體”認為人類命運相互依存、高度相關，應該朝著開放、包容、互惠、共享的方向發展，倡導合作共贏、共建共商以及多邊主義，不搞封閉排外的小圈子、不搞霸權主義，這樣的理念超越了以往國際秩序中“國強必霸”“弱肉強食”的思維和視野，有利于世界各國政治互信、互聯互通、共商共建，從而打破“中心—邊緣”的政治經濟格局，使世界各國共同在國際秩序的建構和互聯網空間的發展中發揮力量[1]。

(二)重審國際交往實踐中的封閉思維，強調構建合作共贏的發展模式

在各國合作過程中，由于國與國之間的意識形態隔閡、制度差異和文化鴻溝，使得國際合作更多意義上是形成“小團體主義”，以北約和華約為代表的兩大軍事集團正是這種意識形態對立局面的有力例證。“人類命運共同體”理念的提出卻打破了這種傳統、僵化、封閉的合作模式。在這次新冠肺炎疫情抗擊中，面對全人類的風險，中國堅守“人類命運共同體”重要理念，以維護世界人民的共同利益、整體利益和長遠利益為根本宗旨，打破意識形態等隔閡，切實履行國際責任，強調國際間合作互惠，為多個國家防止疫情進一步蔓延作出了貢獻。

(三)重審國際治理格局中的零和思維，強調實現共建共享的治理結果

當前的國際環境中，少數西方國家仍然停留在“零和博弈”②的傳統思維中，奉行強權政治、霸權主義。然而隨著全球化、信息化的深入發展以及新技術革命帶來的生活方式的變革，世界的聯系越來越緊密，沒有一個個體、組織、國家可以獨立存在，游離于世界之外。個體命運與國家命運相聯系，單一的國家命運逐漸疊加為人類命運共同體。為尋求一己、一國之私利而損人利己、打壓他人的零和思維無論在道義上還是在現實中都喪失了根基，只有站在整體的、共同的利益角度，采取共建共享式的發展才能提高認同度、獲得支持。“人類命運共同體”理念正是具有這樣的理論高度和共識基礎。“人類命運共同體”以構建“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”作為價值基礎，不僅凝聚了廣泛的價值共識，提升了中國作為一個負責任大國的形象，而且也在最大范圍內爭取到了自己的同盟軍和合作伙伴。

二、理論維度：是對馬克思主義和中華優秀傳統文化的繼承發揚

(一)發展了馬克思主義理論中“真正共同體”的思想，推動人類社會朝著理想社會不斷演進

在馬克思的“共同體”思想中，以家庭及其擴大成部落的“部落共同體”是共同體的本源，自然共同體出現在以人的依賴關系為基礎的前現代社會，即資本主義之前的社會。在這種自然共同體中，人們依靠血緣、地緣、教緣等自然秩序建立彼此聯系的紐帶，個人是自然的人，依賴于共同體存在。馬克思將出現在資本主義時代的、以物的依賴關系為基礎的共同體形態稱之為“虛幻的共同體”。在資本主義時代，人不再是自然的人，而是被異化的人，是為了維持生存、出賣自身勞動和血汗的工具與機器，人的本質同人自身相背離。“虛幻共同體”不尊重人的尊嚴，不利于人的發展，要實現人真正的自由和解放，就要以自由人聯合體代替“虛幻共同體”。因此，超越資本主義社會的未來理想社會是馬克思理論中的“真正共同體”，這種共同體汲取了古代親緣社會和現代契約社會的優勢，在社會發展過程中，形成了守望相助、和諧共處、合作共贏以及個人自由全面發展的理想共同體。“在‘真正的共同體’中，人將生成為自由而全面發展的‘有個性的個人’。在生產力足夠豐富的社會，人們開始選擇在‘類生活’中實現‘類存在’，與他的至愛親朋在一起合作共享、超越自我，超越物質匱乏和交往異化，建構自由人的聯合體，實現真正的自由和解放。”[2]因此，真正共同體出現在以類的依賴關系為基礎的未來理想社會，是實現人的解放的必然趨勢。

“人類命運共同體”體現著馬克思“真正共同體”的核心價值。一方面“人類命運共同體”所倡導的共生共榮共建共享的共同體意識是對資本主義世界中弱肉強食、資本壓迫、精神桎梏的虛幻共同體的超越，符合人類的共存之道，是人類的共同心愿；另一方面其社會理想符合馬克思所設想的人類未來理想社會的基本走向，它所倡導的和平、發展、平等、民主、公平、自由的社會理念浸潤著馬克思“自由人聯合體”的思想底蘊，也為“自由人聯合體”社會的實現提供了新的路徑[3]，推動者人類社會朝著馬克思所描述的理想社會不斷演進。

(二)繼承了中國優秀傳統文化中的價值理念，推崇天下大同的道德理想

在中國的傳統文化中，以家組國、家國同構的文化之下人們將基于家庭的綱常倫理推及至組織和國家的治理，并模擬家庭關系構建理想社會的圖景，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“天下一家”是古代中國人對理想社會的美好向往。“天下大同”是儒家宣揚的“人人為公”的理想社會。中國古人所謂的“天下”既是空間意義上關于整個世界在地理上的想象與描述，也是超越血緣、宗族、職業、國家的價值觀念。“國，只是一家一姓的權力更迭，而天下，則是四海一家的人之為人的禮儀秩序，具有絕對永恒價值。”“四海之內皆兄弟”“大道之行，天下為公”“天下大同”體現的是人們對相互之間沒有等級差別、沒有剝削壓迫、和睦相處、平等友愛、各得其樂的大同社會的向往與憧憬，作為關涉人類的價值理想，它既是中國古人世界觀和價值觀的反映，也是人類命運共同體的價值精髓的體現[4]。

“人類命運共同體”價值理念吸收了中國傳統優秀文化中的有益成分，如“天下大同”的社會理想、“天下一家”的民族意識、“天人合一”的自然觀念和“守望相助”的互助精神，以“和合”文化、“仁愛”理念、“大同”價值作為主張人類謀求生存和發展、實現共享和共贏的道德理想及實踐精神，對于協調國與國之間的關系具有指導意義。

三、價值維度：體現了中國作為負責任大國對人類美好明天的責任擔當

(一)體現了中國順應時代潮流與回應時代之問相統一

當下世界，新一輪科技革命的加速演進對國際格局的重塑產生深遠影響，世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化的深入發展對于國際秩序的重構和全球治理體系的變革起到催化作用，建設一個美好和睦的家園成為世界各國人民的共同愿望，和平、發展、合作、共贏的時代潮流更加強勁。然而，世界各國面臨的傳統安全與非傳統安全相互交織，各種治理問題成為人類社會要共同面臨的風險挑戰。對于這些問題的解決，單靠一國一己之力難以突破，深化國際合作是應對這些棘手的系統性問題的最佳選擇。特別是突如其來的新冠肺炎疫情暴發，個體命運與國家命運相聯系，單一的國家命運逐漸疊加為人類命運共同體，更是凸顯了加強國際合作的重要性和必要性。

面對著日益增多的不穩定性不確定性，國際上很多人感到不安、迷茫，對各種風險的應對感到彷徨、無助。2017年1月，習近平總書記在聯合國日內瓦總部演講中提出了“世界怎么了、我們怎么辦？”的歷史之問、世界之問、時代之問，并明確指出，中國方案是構建人類命運共同體，實現共贏共享。同時，他呼吁，“國際社會要從伙伴關系、安全格局、經濟發展、文明交流、生態建設等方面做出努力，共建一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”[5]

作為超越意識形態和民族國家的“全球觀”，“構建人類命運共同體”將“互信、互利、平等、協商、尊重、發展”作為共同價值追求，倡導“創新、協調、綠色、開放、共享的發展觀；共同、綜合、合作、可持續的安全觀；開放、融通、互利、共贏的合作觀；平等、互鑒、對話、包容的文明觀；共商共建共享的全球治理觀”[6]441，顯現出中國與世界各國和平共處、共同發展、合作共贏的美好愿景，順應了世界各國人民對和平、發展、繁榮的美好明天向往的時代潮流，為解決當前世界和平與發展問題提出了科學思想，為人類社會未來朝著正確方向前行提供了中國理念、中國智慧。

(二)體現了中國尋求自身發展與承擔國際責任相統一

當下，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變，保持戰略定力、謀求自身發展仍是我國當前最要緊的事情。因此，在我國的外交工作中，維護國家主權、安全、發展等核心利益，為自身發展創造良好外部環境，是其工作的根本出發點和落腳點。在中國共產黨第十九次全國代表大會上，習近平總書記強調：“中國決不會以犧牲別國利益為代價來發展自己，也決不放棄自己的正當權益，任何人不要幻想讓中國吞下損害自身利益的苦果。”[7]

習近平總書記的“人類命運共同體”重要理念站在維護人類共同利益、實現各國人民對美好生活向往的高度，針對當今世界發展中面臨的保護主義、單邊主義、逆全球化思潮、恐怖主義、霸權主義、強權政治、文明沖突等威脅挑戰，強調“堅持共同、綜合、合作、可持續的新安全觀，營造公平正義、共建共享的安全格局；推進開放、包容、普惠、平衡、共贏的經濟全球化；堅持求同存異、開放包容、文明交流、互學互鑒的文化觀；敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然的生態觀”[6]434。為國際政治、經濟、文化、生態治理凝聚了廣泛的價值共識，不僅最大范圍內爭取到了自己的同盟軍和合作伙伴，而且提升了中國作為一個負責任大國的形象，展現了中國作為負責任大國為謀求人類社會美好明天的世界擔當，更為不確定、不穩定的國際局勢注入了正能量、提供了新構想。

(三)體現了中國倡導理念構想與積極主動踐行相統一

作為超越本民族、本國家和自我意識形態的全球價值觀，人類命運共同體倡議自提出以來，日益得到了各國的認同。2017年，“構建人類命運共同體”理念先后被寫入多項聯合國決議。“構建人類命運共同體”不挑戰現有的全球治理體系和治理規則，在肯定“二戰”后建立起來的全球治理體系對維護世界和平和促進繁榮發展方面起到積極作用的基礎之上，進一步指出要利用好當下的國際合作組織和平臺，使其成為構建人類命運共同體的堅實基礎。習近平總書記強調：“我們要高舉聯合國這面多邊主義旗幟，充分發揮世界貿易組織、國際貨幣基金組織、世界銀行、二十國集團、歐盟等全球和區域多邊機制的作用，共同推動構建人類命運共同體。”[6]461因此，中國在各個不同的重要國際場合，都旗幟鮮明地呼吁堅定維護以聯合國憲章宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系，反對各種保護主義和單邊主義，引導有關會晤形成一系列具有開創性、引領性、機制性的成果。

同時，“一帶一路”倡議是實踐人類命運共同體重要理念的重要體現。“一帶一路”不追求組織形式，也不追求權力關系，更加注重根據國家需要實現“政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通，聚焦構建互利合作網絡和多元合作平臺，完全是一種新型國際合作模式”。作為“人類命運共同體”重要理念的生動體現，“一帶一路”具有廣泛的價值共識和實踐基礎，顯現出“人類命運共同體”理論鮮活的生命力，而“人類命運共同體”中蘊含的平等、開放、包容、共享的理念也必將引領人類社會走向更加美好的未來！

注 釋：

①社會達爾文主義：是指由達爾文生物進化理論派生出來的西方社會學流派。主張用達爾文的生存競爭與自然選擇的觀點來解釋社會的發展規律和人類之間的關系，認為優勝劣汰、適者生存的現象存在于人類社會，因此，只有強者才能生存，弱者只能遭受滅亡的命運。

②零和博弈：又稱零和游戲，是博弈論的一個概念，指參與博弈的各方，在嚴格競爭下，一方的收益必然意味著另一方的損失，博弈各方的收益和損失相加總和永遠為“零”，故雙方不存在合作的可能。