論革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

孫 緣

習(xí)近平總書記指出：“在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”[1]革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化以中華民族傳統(tǒng)文化為根基、以馬克思主義為指導(dǎo)，在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中形成，在馬克思主義中國化進(jìn)程中不斷凝聚升華。革命文化為社會(huì)主義先進(jìn)文化的生成奠定基礎(chǔ)，社會(huì)主義先進(jìn)文化在革命文化基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。

一、貫徹始終的主題主線：馬克思主義中國化

國家之魂，文以化之，文以鑄之。中國化的馬克思主義是鑄造兩種文化的理論基礎(chǔ)，而革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化則是馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)[2]。因此，把兩種文化聯(lián)系起來，全面審視二者之間的關(guān)系，對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)馬克思主義中國化的發(fā)展脈絡(luò)，賡續(xù)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的意義。

(一)馬克思主義中國化進(jìn)程中的革命文化

近代以來，帝國主義不斷發(fā)動(dòng)企圖滅亡中國的侵華戰(zhàn)爭，掠奪中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化資源，破壞中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，而封建勢(shì)力為維護(hù)腐朽統(tǒng)治不斷向帝國主義妥協(xié)，使得階級(jí)矛盾與民族矛盾激化。“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。”[3]隨著革命的深入，在新民主主義革命時(shí)期，革命文化蓬勃發(fā)展，馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。

從1921年黨的成立到1927年國共合作破裂，大革命失敗，是新民主主義革命文化的奠基階段。在此時(shí)期，馬克思主義在中國廣泛傳播，中國共產(chǎn)黨的成立使得中國革命有了先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。面對(duì)當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，黨號(hào)召工農(nóng)階級(jí)聯(lián)合起來，建立國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》中主張“要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的社會(huì)力量”，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中主張“發(fā)揮人民群眾的力量”，集中體現(xiàn)了把馬克思主義和中國實(shí)際結(jié)合起來的思想。但正如恩格斯所說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”[4]國共合作的破裂使我們黨認(rèn)識(shí)到，革命問題的解決從馬克思的著作中找不到具體的策略，也不能簡單地照搬俄國革命的經(jīng)驗(yàn)，需要將馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合。

從1927年大革命失敗到1937年全面抗戰(zhàn)時(shí)期，革命文化初步成型并在極為艱難的條件下不斷發(fā)展。面對(duì)困難，革命文化是否能夠適應(yīng)中國革命的現(xiàn)實(shí)狀況，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，成為革命亟需解決的首要問題。在武裝反抗國民黨的具體實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人逐步認(rèn)識(shí)到用本本主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的危害，迷信共產(chǎn)國際與蘇聯(lián)遙控指導(dǎo)更是極其錯(cuò)誤的。這一時(shí)期，毛澤東撰寫了《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等一系列著作，科學(xué)闡述了農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)與“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，倡導(dǎo)把馬克思主義與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，探索馬克思主義中國化的正確道路。為糾正“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，1935年1月中共中央政治局在遵義召開擴(kuò)大會(huì)議。這是中國共產(chǎn)黨第一次系統(tǒng)地、獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義解決中國革命中存在的具體問題，從而挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。

從1937年全面抗戰(zhàn)到1949年新中國成立，革命文化逐步走向成熟，內(nèi)容和意義進(jìn)一步深化。抗戰(zhàn)初期，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了革命斗爭方向與方式的轉(zhuǎn)變；抗戰(zhàn)中后期，革命文化在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了文化理論及思想認(rèn)識(shí)上的飛躍。《實(shí)踐論》《矛盾論》兩部著作從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度，深入論證了馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的必然性。革命文化理論的發(fā)展有力地推動(dòng)了解放戰(zhàn)爭，為中華人民共和國的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

(二)馬克思主義中國化進(jìn)程中的社會(huì)主義先進(jìn)文化

社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在社會(huì)主義實(shí)踐探索中形成的先進(jìn)文化，是健康積極向上的具有中國特色的文化。

社會(huì)主義先進(jìn)文化以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為思想統(tǒng)領(lǐng)，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展道路，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，有力地推動(dòng)了人民群眾的精神需求向更高層次、更高境界發(fā)展。

堅(jiān)持完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，最為重要的就是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義方向。在推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中，把堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)全面落實(shí)到思想理論建設(shè)與社會(huì)實(shí)踐各方面，始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。因此，在面對(duì)新時(shí)代新問題，需要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)黨史教育，加強(qiáng)愛國主義、社會(huì)主義理想信念教育，推進(jìn)新時(shí)代先進(jìn)文化實(shí)踐建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入精神文明創(chuàng)建、先進(jìn)文化創(chuàng)作生產(chǎn)全過程。

社會(huì)主義先進(jìn)文化的生成有其特殊的歷史背景。鄧小平同志在黨的十一屆三中全會(huì)上的講話，總結(jié)了中國社會(huì)主義道路探索中的問題，結(jié)合馬克思主義基本原理與當(dāng)時(shí)中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，提出建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義的偉大理論[5]，其中便蘊(yùn)含著社會(huì)主義文化建設(shè)的重要命題。社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是對(duì)社會(huì)主義道路探索與建設(shè)過程中涌現(xiàn)出的先進(jìn)精神力量的不斷總結(jié)與發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化所承載的是國家富強(qiáng)、人民富裕的價(jià)值追求。因此，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義先進(jìn)文化的重大意義，通過發(fā)展先進(jìn)的社會(huì)主義文化，使全體人民共同的精神根基更加牢固，為“中國之治”提供深厚支撐和強(qiáng)大精神力量。

二、文化傳承的同源性

(一)同源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展?fàn)顩r都與一定時(shí)期內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)緊密相連，都符合歷史發(fā)展的必然邏輯。革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化都是中華民族在生存發(fā)展進(jìn)程中的偉大創(chuàng)造，記載了中華民族在革命與建設(shè)的奮斗中結(jié)成的文化果實(shí)，是民族精神在偉大斗爭中的時(shí)代體現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)表達(dá)，也是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

兩者的價(jià)值理念和所體現(xiàn)的主要思想雖然有所側(cè)重，但是兩者之間卻有著緊密的聯(lián)系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)和發(fā)展源泉，兩者都是在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上生成和發(fā)展出來的。革命文化蘊(yùn)含著中華民族的文化傳統(tǒng)，通過創(chuàng)造性的與馬克思主義相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚與對(duì)其的升華。例如，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含“以人為本”的民本思想，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭中對(duì)其進(jìn)行了理論升華，變成了堅(jiān)持走“一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾路線。再比如，中華傳統(tǒng)文化中的“格物致知”變成了到現(xiàn)代革命實(shí)踐中主張的“實(shí)事求是”思想，無不彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在近代革命斗爭中的發(fā)展與轉(zhuǎn)化，并且在原有基礎(chǔ)上賦予其民族的和時(shí)代的特征。社會(huì)主義先進(jìn)文化則是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的高度凝聚，是對(duì)過往文化的繼承和時(shí)代精神的深度融合，實(shí)現(xiàn)了文化發(fā)展層面上的一脈相承。

在文化孕育的過程中，兩種文化各自適應(yīng)不同時(shí)期的要求，進(jìn)而形成了自己獨(dú)特的思想文化內(nèi)核，反映出鮮明的時(shí)代特征，適應(yīng)了中國發(fā)展和變革的要求，這才有了中國先進(jìn)文化的一脈相承與接續(xù)發(fā)展。不同的文化是相互遞進(jìn)、相互聯(lián)系的，在相互的發(fā)展過程中，沉淀著中華民族共同的精神追求[6]。

(二)同源于馬克思主義

馬克思主義作為兩種文化的指導(dǎo)思想和重要思想基礎(chǔ)，蘊(yùn)含于兩種文化的形成和發(fā)展進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨在推動(dòng)文化發(fā)展的實(shí)踐中，也在不斷地進(jìn)行著自身理論創(chuàng)新和發(fā)展，以期實(shí)現(xiàn)馬克思主義和我國實(shí)際的深入結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入結(jié)合。

在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展的一系列斗爭中，馬克思主義起著舉足輕重的作用。中國共產(chǎn)黨人把這一思想用于指導(dǎo)革命斗爭，并在改革與建設(shè)過程中始終堅(jiān)持并引領(lǐng)著革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展[7]。在新民主主義革命中，中國共產(chǎn)黨緊緊地抓住了“人民是歷史的創(chuàng)造者”這一唯物史觀的基本原理[8]，積極團(tuán)結(jié)群眾，服務(wù)群眾，組織群眾，為群眾謀利益，使得中國革命擁有了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。新民主主義革命勝利的實(shí)現(xiàn)，凝聚著以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的集體智慧，凝聚著中國人民為奪取革命勝利浴血奮戰(zhàn)、勇于犧牲的革命精神。毛澤東竭力反對(duì)和抵制教條主義危害，突出強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，誕生了毛澤東思想。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要思想。在改革開放時(shí)期，黨的十一屆三中全會(huì)提出了“進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”的奮斗目標(biāo)，從而開啟了改革開放的生動(dòng)實(shí)踐，馬克思主義中國化得到了進(jìn)一步發(fā)展。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義理論體系在實(shí)踐探索中不斷豐富和充實(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，是當(dāng)代中國的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義，為馬克思主義的發(fā)展作出了時(shí)代性的、原創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn)。

三、文化使命的同向性

革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的誕生伴隨著歷史發(fā)展進(jìn)程，受到不同的時(shí)代條件的制約，表現(xiàn)方式上自然有所不同，但從兩大文化的使命來看，最終都指向?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)全體人民的富裕和發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體確立價(jià)值導(dǎo)向。

曾記否，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，為宣傳先進(jìn)思想，愛國青年和先進(jìn)知識(shí)分子創(chuàng)立《新青年》雜志，大力宣傳以民主和科學(xué)為標(biāo)志的進(jìn)步思想。五四運(yùn)動(dòng)前后，廣大工人階級(jí)和青年學(xué)生經(jīng)過思想啟蒙，思想覺悟提高，喊出反帝反封建的口號(hào)，對(duì)推進(jìn)馬克思主義傳播，建立無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生了積極的決定性的影響。在血與火中誕生并逐漸走向成熟的革命文化，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻三座大山，取得新民主主義革命勝利，最終建立新中國，打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，社會(huì)主義先進(jìn)文化更加堅(jiān)定了助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興文化使命。鄧小平始終將文化建設(shè)作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分，大力倡導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，并在推進(jìn)改革開放的實(shí)踐進(jìn)程中形成了系統(tǒng)的中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論。推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)需要全面加強(qiáng)精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)精神文明與物質(zhì)文明兩手抓，提倡培育“四有”新人，充分尊重人民群眾的主體地位和創(chuàng)造精神，實(shí)現(xiàn)“人以一種全面的方式占有自己的全面的本質(zhì)”[9]。進(jìn)入新時(shí)代，大力傳揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的準(zhǔn)繩，明確以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個(gè)字來規(guī)范每一個(gè)社會(huì)成員的行為。中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著民族復(fù)興的重任，黨的十九大報(bào)告指出：“當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”[10]中國共產(chǎn)黨和我國人民在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程中，不忘初心，牢記使命，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的同時(shí)，力爭為全人類提供中國智慧和中國方案，承擔(dān)“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”的文化使命[11]。

四、弘揚(yáng)革命文化，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展

(一)堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國

習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[1]當(dāng)前，我們堅(jiān)定文化自信，既是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的充分肯定，也是對(duì)中華文化在世界文化浪潮中與時(shí)俱進(jìn)卻又不忘初心、引領(lǐng)中國與全人類發(fā)展前行的堅(jiān)定踐行[12]。綜觀革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨在革命進(jìn)程中集中展現(xiàn)出的革命精神與優(yōu)良作風(fēng)，是黨寶貴的精神財(cái)富，其中的文化內(nèi)核和文化建設(shè)機(jī)理，為社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)與實(shí)踐提供了歷史借鑒和基礎(chǔ)支撐。

弘揚(yáng)革命文化之魂，鑄牢民族自信之基。革命文化建立在中國革命的偉大實(shí)踐中，為文化自信提供了實(shí)踐來源，革命文化中所蘊(yùn)含的“紅船精神”①“長征精神”等不僅推動(dòng)中國革命走向勝利，也為中國特色社會(huì)主義文化自信提供了精神源泉。而中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，是革命文化的時(shí)代延續(xù)，積淀革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，同樣是文化自信的精神資源。因此，社會(huì)主義文化建設(shè)必須賡續(xù)革命文化，結(jié)合社會(huì)主義先進(jìn)文化，努力在歷史傳承中保持本色，在文明互鑒中汲取營養(yǎng)，從而“構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。”[10]

(二)實(shí)現(xiàn)文化繁榮，推動(dòng)文化創(chuàng)新

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行了長期艱苦卓絕的革命斗爭，取得了偉大勝利。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化都是我國人民在實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造出來的思想精華，二者之間存在著內(nèi)在聯(lián)系，一同呈現(xiàn)出創(chuàng)新發(fā)展的特質(zhì)，傳承和發(fā)揚(yáng)這兩種精神可以更好地促進(jìn)當(dāng)前中國文化的創(chuàng)新。就國家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而言，革命文化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足現(xiàn)實(shí)，提出了無產(chǎn)階級(jí)專政的思想，社會(huì)主義先進(jìn)文化則創(chuàng)造性地把社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶領(lǐng)國家走向富強(qiáng)。在維護(hù)人民利益上，從革命文化的群眾思想、群眾路線到代表最廣大人民的根本利益，以及精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅(jiān)，無不體現(xiàn)了兩種文化在新時(shí)代的融合創(chuàng)新和互動(dòng)發(fā)展，其中所蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。“不忘歷史，才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”[13]因此，我們必須著力推進(jìn)革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的融合發(fā)展，飲水思源、不忘歷史、銳意進(jìn)取、不斷創(chuàng)新，肩負(fù)起民族復(fù)興的文化使命，鑄就中華文化新的輝煌。

注 釋：

①“紅船精神”：1921年8月初，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在浙江嘉興南湖的一條游船上勝利閉幕，莊嚴(yán)宣告中國共產(chǎn)黨的誕生。這條游船因而獲得了一個(gè)永載中國革命史冊(cè)的名字——紅船。開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，是中國革命精神之源，也是“紅船精神”的深刻內(nèi)涵。