孟加拉國的伊斯蘭教教育現狀研究

王 佳 鄭偉明 張伶俐

孟加拉國是世界人口最多的穆斯林國家之一，也是少數實行民主制度的穆斯林國家。近年來恐怖主義升溫讓人們把目光聚焦在伊斯蘭教學校教育系統，有一種觀點認為它們可能會助長宗教激進主義。事實上，伊斯蘭教學校的功能更偏向作為一種宗教文化機構的存在，是經典伊斯蘭教的研究中心和正統伊斯蘭教派的守護者，是伊斯蘭宗教文化的重要載體。本文通過系統考察孟加拉國的伊斯蘭教教育系統，認為伊斯蘭教教育屬于孟加拉國社會的一個組成部分，相對比較獨立，社會上呈現的宗教極端主義與伊斯蘭教學校沒有必然的關系。

一、孟加拉國的教育制度

孟加拉國的教育系統在體制結構和教學重點方面呈現多元化特點，總體上分為世俗化教育和宗教化教育兩大類。世俗化教育被視為主流教育，其教育制度是從英國殖民時代教育演變而來的。該教育系統提供從小學一年級到碩士階段共計17年的教育周期，分為小學、中學、高中、學士、碩士五個層次。完成中學和高中學業的學生可以獲得中學畢業證書和高中畢業證書，同時這個層次還提供職業和技術學科文憑，如護理。學士級別階段授予的學位有文學學士、理學學士、工商管理學士、商科學士、社會科學學士、法律本科、教育學士等。碩士階段授予的學位包括文學碩士、計算機碩士、工商管理碩士、理學碩士、法學碩士和醫學碩士。根據2018年的數據，中等教育的學校有20467所，學生人數10330695人；專科學校有4419所，學生人數3872960人；大學135所，學生人數856726人。中學和高級中學的考試和學位授予的總體管理由政府的中學和高級中學教育委員會負責，而學士和碩士教育則由孟加拉國立大學管理，約135所私立和公立大學提供研究生教育[1]。

孟加拉國伊斯蘭教學校分為Alia Madrassas和Quomi兩大類型①。前者是由政府資助和控制，后者由私人管理和社區捐贈。Alia和Quomi共同構建了從初級到高級的伊斯蘭教教育。兩類伊斯蘭教教育的初級層次相當于主流教育的初級教育。盡管孟加拉國的大多數大學接受世俗教育，但所有的公立大學都提供伊斯蘭研究和相關科目的高等教育，并招收具有“伊斯蘭學校”教育背景的學生，如達卡大學就以高質量的伊斯蘭歷史、伊斯蘭研究和次大陸阿拉伯語課程聞名。

二、孟加拉國伊斯蘭學校的類型

孟加拉國的伊斯蘭教教育可追溯到13世紀初，BAKHTIYAR KHILJI在孟加拉國北部建立了一些伊斯蘭學校和清真寺。18世紀中葉在英國殖民統治前，伊斯蘭學校是為穆斯林提供教育的唯一機構。殖民時代，大約有80000所伊斯蘭學校得到承認。殖民后，英國對傳統的伊斯蘭教育進行干預，影響持續到現在。

(一)Alia伊斯蘭教教育

英國殖民時期，其教育目標旨在培養更多能夠服務殖民地國家的人力資源，尤其是法律、稅收和管理方面的人才。在莫臥兒王朝管理孟加拉地區時期，官方使用波斯語，因此英政府最初重點發展波斯語-阿拉伯語教育。1780年東印度公司建立了加爾各答伊斯蘭學校，引入Dars-I-Nizami②課程，側重語法、邏輯、哲學、數學和天文學學習，減少《古蘭經》和圣訓的學習[2]。19世紀30年代英語成為英屬印度③的官方語言，伊斯蘭學校教育因需求的縮減發展受阻，像加爾各答伊斯蘭學校就未得到加爾各答大學的承認。殖民教育政策對印度穆斯林社區的教育產生了重要影響，維持伊斯蘭教教育的主要途徑是建立私人或社區支持的宗教學校。雖然這些學校滿足了民眾對伊斯蘭教教育的需求，但因為處于英國殖民統治下，所以既無法為畢業生提供良好的就業，也受到殖民政府“伊斯蘭學校新計劃”的沖擊。1947年，東巴基斯坦④有1074所新計劃的伊斯蘭學校，86000名學生。到了20世紀60年代，所有的宗教學校轉變為Alia宗教學校。目前Alia伊斯蘭學校體系是一種比較獨特的宗教教育體系，代表著現代世俗教育和傳統宗教學習的結合。課程體系分為16年，Ebtedaee(小學)、Dakhil(中學)、Alim(高中)、Fazil(文學學士)、Kamil(文學碩士)五個層次。必修科目有英語、孟加拉語、科學、社會研究、數學、地理、歷史，伊斯蘭學習則是傳統的壓縮版。宗教與世俗課程的比例是4∶6。在孟加拉，雖然完全由政府資助的Alia學校并不多，但是政府至少支付給Alia宗教學校教師和行政人員80%以上的工資。

同樣，Alia伊斯蘭教育體系也面臨著尷尬的局面，作為世俗教育和伊斯蘭教育的結合，一方面得不到主流學校的承認，另一方面Quomi學校鄙視他們教授的伊斯蘭內容膚淺。即使這樣，2005年Alia教育較之1995年增長超過了55%，學生人數增長了5倍，相當數量的民眾對這種教育模式感到滿意。大部分學生畢業后能夠融入普通教育，在學院或大學繼續接受教育。2004年南亞研究組織調查顯示32%的教師畢業于Alia學校。Alia學校的教義上表現為多樣化，以平民化的Brelvi學派為主，然后是Ahl-e-Hadith⑤和Deobandis⑥。由于接受政府的資助，所以Alia學校的管理也易被國家政治和制度改革左右，像教學計劃、師資認證都會受到國家的嚴格監管。

(二)Quomi伊斯蘭教育

Quomi伊斯蘭教育同樣采用修訂版的Dars-I-Nizami課程，但與Alia系統有著較大的區別。英殖民時代，Dars-I-Nizami代表宗教與世俗的第一次分裂。對那些希望通過伊斯蘭學校獲得伊斯蘭知識的人來說，修訂課程并不是最佳選擇。在1857年的反英國殖民獨立運動中，一些有聲望的穆斯林神學家加入其中，他們的出現讓英國人覺察到伊斯蘭教存在的潛在威脅。同時，對待英殖民者，穆斯林內部也表現出排斥與合作兩種不同的態度，其中涌現出大量的具有影響力的思想家和學者。例如，開放派SIR SYED AHMED KHAN和SYED AMIR ALI，他們希望同英國進行合作改善穆斯林社區的經濟、政治狀況，同時學習西方先進的文化教育。與之相對，保守的穆斯林則追求伊斯蘭正統的完整性，反對外來思想和西方現代主義。1866年，穆罕默德·卡西姆·維諾塔維在北方的德奧班德建立了一所伊斯蘭學校，很快成為了最受歡迎的典范的伊斯蘭教育機構。當代孟加拉國大量的Quomi Madrassa代表的就是德奧班德類型[3]。

Quomi系統也有16年課程，包括小學、中學、高中、文學學士、文學碩士五個層次。多數Quomi系統遵循德奧班德模式，教學科目大約有20種，分為傳播科學和理性科學，涉及語法、修辭學、韻律學、邏輯學、哲學、阿拉伯文字、辯證神學、先知生平、醫學、數學、伊斯蘭法、法理學、圣訓和Tafsir(古蘭經注釋)等學科。只有8個主題被視為是純粹的宗教，其余都是世俗科目。其目的在于既讓學生具備公務員工作能力，又能夠理解宗教教義。絕大多數Quomi宗教學校都是比較保守的奧德班德類型，代表平民主義和民間伊斯蘭教的Brelvi伊斯蘭學校較少。

由于不接受政府的資助，Quomi系統授予的學位在2006年8月前不被政府承認，該機構的畢業生通常在宗教機構和私營企業謀求發展。而伊斯蘭學校增長的主要原因是能夠得到初級伊斯蘭教學校自身財務支持，它們來自宗教捐贈(包括國外信徒的捐贈)和天課⑦。獨立的財政來源使得孟加拉國的烏里瑪⑧有能力抵制政府對伊斯蘭學校進行干涉或控制，與此同時，受到國家的施壓，烏里瑪們也不斷調整課程與考試制度，這樣一定程度上彌合了傳統伊斯蘭教育系統與現代世俗教育之間的裂痕和差距。

三、孟加拉國伊斯蘭教育發展趨勢

自孟加拉國獨立以來，Alia和Quomi的生源穩步增長，20世紀80年代增長劇烈，這與齊亞⑨政府對伊斯蘭的支持有著較大關系[4]。截至2018年，約9303所Alia學校招收了240萬名學生，13902所Quomi學校招收了140萬名學生。伊斯蘭學校的數量和生源的迅速擴張，主要得益于入學成本低。

(一)生源的地區差異

Alia學校相當數量生源來自拉杰沙希，這是因為一方面該地區的學生人數相對較多，另外該地區更為貧困。與穆斯林在南亞其他地區情況一樣，貧困家庭傾向于讓子女就讀費用較低甚至是免費的伊斯蘭學校教育系統。Quomi學校主要集中在吉大港和諾阿利卡地區，因為這兩個地區有孟加拉國最多的烏里瑪、伊瑪目(神學家或法學家)和哈提卜(清真寺教職人員)。同時，由于諾阿卡利面向海灣國家、英國和美國輸出外籍勞工，獲得外匯利益，又進一步促進了該地區的發展以及伊斯蘭學校的發展和增長。吉大港作為孟加拉國最主要的港口城市之一，烏里瑪與商人階層的關系對伊斯蘭教育的發展是非常有利的。

(二)女性伊斯蘭教育

隨著全球女性解放，女性教育也逐漸影響穆斯林國家。Alia伊斯蘭學校在女性教育方面增長較快。1985年，女性僅占學生總數的7.8%，到2003年女性入學率達到了46.8%，增長率超過了同時期的普通學校。據統計，Quomi系統女性入學人數要低于Alia系統。選擇Alia學校，一般是出于以下因素的考慮：首先，多數中下階層的保守家庭不愿意讓女孩繼續接受小學以上的教育，但認為送到伊斯蘭學校接受中學以上教育更好；其次，Alia作為公立學校收費更低；最后，Alia的教育背景下不會影響女孩進入大學或學院等接受更高等級的教育。

(三)伊斯蘭學校教育發展的因素

虔誠的宗教信仰依舊是吸引進入Quomi系統學習的最主要原因。即使Quomi系統學校的費用遠遠高于普通學院，然而數量遠超Alia。大部分父母選擇將孩子送到伊斯蘭學校學習，首先，是因為普通教育不能提供伊斯蘭教價值觀和道德觀的培育；其次，伊斯蘭學校一般會開設在教育資源匱乏的偏遠地區，為農村人口提供教育資源；再次，宗教爭斗引發了以烏里瑪為代表的孟加拉國精英們對穆斯林文化的自覺保護。通常農村偏遠地區如果沒有學校，國外NGO(非政府組織，Non-Governmental Organizations)就會介入并傳播與伊斯蘭教價值觀相沖突的西方價值觀或者是基督教價值觀。此外，主流學校特別是高校，長期受到學校政黨組織的困擾，這些組織之間常常因為政治觀點不同發生暴力沖突事件。這些原因促使很多家長把孩子送到私立學校以遠離政治和暴力。最后，孟加拉國經濟發展落后，是全世界人口密度最高的人口大國及世界最貧窮國家之一，普通家庭難以支付學習費用。雖然孟加拉國在2011年全面實現8年制義務教育，但農村家庭的收入仍然無法承擔學習開支[5]。

(四)Alia伊斯蘭學校的教育改革

從英屬印度時代開始，孟加拉國伊斯蘭學校就被迫進行了多次改革。英國殖民時期，1915年的“伊斯蘭學校新計劃”，將英語嵌入到伊斯蘭學校的課程中。1938年，穆斯林領袖A K FAZLUL HUQ提議成立伊斯蘭學校教育委員會。孟加拉國未獨立尚在巴基斯坦內的時期，部分新計劃的伊斯蘭學校轉變為普通高中。1949—1951年，毛拉阿克拉姆汗建議廢除Ebtedatee(伊斯蘭教育小學階段)系統，強調孟加拉語作為教學語言的重要性。獨立后，受到世俗主義與民族主義的影響，教育委員會建議廢除8年級以下的伊斯蘭學校，遭到了眾多宗教領袖和穆吉布爾⑩的反對。1979年，齊亞制定了一項新的“臨時教育政策”，建議將Ebtedaee教育和初級教學合并，孟加拉語作為教學語言，承認Dakhil(伊斯蘭教育中學階段)等伊斯蘭學校具有跟普通學校同等學歷學位的地位，同時將伊斯蘭學校教師納入財政系統中。1996年，人民聯盟掌握政權后，強調女性教育問題并建立新的婦女宗教學校，培養伊斯蘭的真正仆人和捍衛者。2001年孟加拉民族主義黨執政后，縮小伊斯蘭教育和普通教育的距離，將Ebtedaee學校國有化，同時確定伊斯蘭學校中高等學位的地位并把Alia宗教學校納入國立大學。總體上，孟加拉國歷屆政府都熱衷于伊斯蘭學校教育改革，希望培養高素質、符合社會文化政治需求的人才。

(五)Quomi伊斯蘭學校的教育改革

如果說政府積極介入Alia系統的教育改革，那么相對而言Quomi系統處于“自治”的狀態。這是因為Quomi系統的經營主要依靠社區，財政上相對獨立，因此在整個南亞穆斯林中最有公共話語權。烏里瑪雖然不認可主流世俗主義，但受到國家和民間組織的推動，還是較早地將英語、數學、社會研究、科學等科目引入到教學體系中。其教育經歷了以下改革：首先孟加拉語成為大多數Quomi學校的教學語言，但在高等教育中，烏爾都語還是教學語言。孟加拉語作為伊斯蘭學校教學語言，意味著伊斯蘭的本土化進程。之后英語成為了小學必修科目，Quomi伊斯蘭系統將小學教育吸納其中，完成了普通教育所有科目與伊斯蘭教育的對接，以便為伊斯蘭教學生日后接受普通教育鋪平道路。需要注意的是Quomi伊斯蘭教學校的宗教課程沒有向學生灌輸仇恨思想，主要是證明伊斯蘭教的優越性。從英語的教授以及孟加拉語作為教學語言的地位，可以看出Quomi伊斯蘭學校的發展仍然避免不了受到全球化和區域化的影響。

結語

受西方主流意識形態和種族宗教偏見的影響，一方面人們容易將恐怖主義與穆斯林和伊斯蘭教學校聯系起來，另一方面又以西方標準給非西方國家貼上“溫和的穆斯林”或“激進的穆斯林”的標簽。實際上，孟加拉國的大部分伊斯蘭學校更多的是為了傳統宗教文化的繼承而設立，它們長期處于不斷地與世俗文化、全球化的博弈與調適中，對西方文化的抵制主要是對包括文化和政治霸權主義的抵制，不能簡單地將之等同于恐怖主義。因此，選擇客觀理性地看待伊斯蘭教學校，有助于消除誤解，尊重宗教信仰的自由，讓伊斯蘭教作為文化共存的一種體現，而不是文明沖突的淵源，讓世界各地區的文化和文明各美其美，美美與共，協力構建人類命運共同體。

注 釋：

①Alia Madrasahs：接受政府資助的學校，由孟加拉國伊斯蘭學校教育委員會管理，除了研究宗教還要教授國家管理機構要求的標準學校課程。Quomi Madrasahs：致力于伊斯蘭教研究并且不接受政府任何資助的獨立學校。

②Dars-I-Nizami課程：是讓人成為伊斯蘭學者的一門課程，學習后可以區分是非和按照伊斯蘭法的告誡指導其他人。

③英屬印度：是指英國在1858年到1947年間于印度次大陸建立的殖民統治區，包括今印度、孟加拉國、巴基斯坦、緬甸。

④東巴基斯坦：1757年，孟加拉國淪為英屬印度的一個省，1947年印巴分治后，歸屬巴基斯坦，被稱為東巴基斯坦。1971年，脫離巴基斯坦而獨立。

⑤Ahl-e-Hadith：指只教授伊斯蘭課程和只接收穆斯林入學的學校，在中學階段會教授少量的英語和數學，除此之外，不教授任何其他科學學科。

⑥Deobandis：即德奧班德，是典型的伊斯蘭教育機構，具有保守特性，現在的Quomi Madrassa學校就是對其的繼承。

⑦天課：伊斯蘭教5項基本功課之一，阿拉伯語的意思就是潔凈、純凈之意，即通過交付天課使自己的財產的一部分轉化為窮人的份額。

⑧烏里瑪：在阿拉伯語中通常指所有得到承認的、有權威性的穆斯林法學家和神學家，類似阿訇。

⑨齊亞·拉赫曼(1936—1981)：孟加拉國前總統，孟加拉國民族主義黨領袖。1975年8月他發動政變上臺，1977年4月就任總統。1978年6月3日，孟加拉國舉行總統大選，齊亞·拉赫曼作為候選人以78%的選票當選為孟加拉國第一位民選總統，1981年在吉大港一次兵變中遇刺身亡。他當政時間滿打滿算超不過4年。

⑩謝赫·穆吉布爾(1920—1975)，東巴基斯坦政治領袖、孟加拉人民共和國締造者之一，孟加拉國國父，孟加拉國人民聯盟領袖，1971—1975年間曾任孟加拉總統和孟加拉總理。1975年8月15日在政變中被害。