明清以來書目文獻在日本之傳藏

□林振岳

過去國內學界對日本書目文獻之關注，主要集中在日本學者書志學著作，如藤原佐世《日本國見在書目錄》、興膳宏、川合康三《隋書經籍志詳考》、森立之《經籍訪古志》、島田翰《古文舊書考》、河田羆《靜嘉堂秘籍志》，以及晚近書志學者長澤規矩也、阿部隆一、尾崎康等人的著述。所關注的內容主要以日本學者對域外漢籍的著錄、研究為主，鮮有關注日本收藏的中國書目文獻。近年海外漢籍研究漸漸成為學術研究之熱點，對海外漢籍的調查工作如“漢籍合璧”、“日本藏中國古籍總目”(山東大學)、“韓國藏中國古籍總目”(復旦大學)等項目正在進行之中，相關專題文獻的調查也有很多，對書目文獻的調查研究也有了一些新的成果，這些成果主要體現在對個別新材料的辨偽、價值介紹，如日本京都大學人文科學研究所收藏的《澹庵書目》，李成晴《日藏抄本〈澹庵書目〉考》[1]、孫海橋《孤本〈澹庵書目〉考述》[2]、王海明《藏書家忻虞卿的藏書活動與〈澹庵書目〉述略》[3]。唐新梅《日本國立國會圖書館藏〈武林妙賞樓藏書志〉辨偽》，考論該書是民國書賈偽造之本[4]。此外，一些學者的專著也體現了對日藏書目文獻的重視，如王紅蕾《錢謙益藏書研究》[5]，利用到日本京都大學人文科學研究所藏《絳云樓書目》抄本。劉薔《天祿琳瑯研究》[6]，著錄了日本收藏的一些《天祿琳瑯書目》抄本，在個案研究資料搜集上極為完備。就目前國內研究情況而言，尚未有對日藏中國書目文獻的系統調查與研究。

2016—2017年筆者在日本早稻田大學訪學期間，調查了日本公私藏書機構收藏的中國明、清、民國稿抄本書目。此次調查，主要在日本關東(東京)、關西(京都、大阪)兩地漢籍收藏機構展開，調查的機構有日本公文書館內閣文庫、東京大學東洋文化研究所(以下簡稱“東文研”)、國立國會圖書館、東洋文庫、慶應義塾大學斯道文庫、靜嘉堂文庫、尊經閣文庫、東京都立中央圖書館(市村文庫、山田文庫)、京都大學文學部、京都大學人文科學研究所(以下簡稱“人文研”)、關西大學圖書館(內藤文庫、長澤文庫)、大阪府立中之島圖書館。通過對日本現存明清以來書目文獻情況的總結，可以將明清以來中國書目傳入日本的時間，分為清前中期及清末民國兩個時期。

1 明清以來書目傳入日本第一個時期：清前中期

明清以來書目集中傳入日本的第一個時期是清前中期，即日本江戶時期，主要經長崎舶載而來。這時期傳入的書目文獻以公文書館內閣文庫收藏最多，大部分是原昌平坂大學頭林述齋(1768—1841)舊藏，后收歸淺草文庫，因而入藏內閣文庫。如清抄本《菉竹堂書目》《絳云樓書目》《也是園書目》《述古齋書目》等，都是清朝前中期流入日本。其中，清萃古齋抄本《菉竹堂書目》，原為淺草文庫藏書，卷首有“享和癸亥”楷書無邊框木戳，即日本享和三年(1803)，相當于中國清嘉慶八年入藏。林述齋舊藏的這批清抄本書目，多在昌平坂學問所錄有副本，現存日本各地的抄本書目有不少是源自于此。如東洋文庫所藏日本抄本《菉竹堂書目》《絳云樓書目》，關西大學圖書館長澤文庫藏日本抄本《菉竹堂書目》《絳云樓書目》，尊經閣文庫藏日本抄本《菉竹堂書目》等，行款皆與內閣文庫所藏清抄本相同，大約即據彼本抄出。不單單是書目文獻，其他漢籍文獻在日本的傳抄本也有類似的現象，很多出自淺草文庫舊藏本。

此時期傳入的書目文獻，有的是據刊本覆寫，大概是刊本不易得，故有傳抄刻本之舉。如內閣文庫所藏《也是翁藏書目錄》，末有“文政庚寅”紀年楷書木戳，即日本文政十三年(1830，實已為天保元年)，當清道光十年。書上摹寫內封，題有 “濮川延古堂”字樣，前有雍正六年(1728)濮梁序。此書實則即《讀書敏求記》，初刻于清雍正四年趙孟升松雪齋，雍正六年濮梁延古堂將原版修補重印。這個抄本行款與松雪齋刊本相同，即系據雍正六年濮梁延古堂后印本抄寫，而書賈故意將書名改為“也是翁藏書目錄”(內封、卷端題名皆已修改)，以惑人耳目。又尊經閣文庫藏有一部日本雁皮紙影抄本《文瑞樓藏書目錄》，系據清《讀畫齋叢書》本抄錄。一般來說傳抄一部書籍是比較費事的，只有購求刊本不得的情況下才會以傳抄的方式復制，這可以在一定程度上反映當時日本學者對這些目錄的重視程度。

此時期在日本傳藏的中國書目，最具有代表性的是《天祿琳瑯書目》。《天祿琳瑯書目》是王先謙在光緒十年(1884)才刊刻行世，在此之前只有抄本流傳。而此目傳入日本的時間較早，據劉薔先生《天祿琳瑯研究》所考，此書傳入日本的時間在日本文化十二年(1815)年八月[6](243)，為當時從中國舶載而來者。這部舶來的《天祿琳瑯書目》即現藏內閣文庫的清抄本十冊，現存的一些日本抄本大多都是根據這部清抄本傳抄或者再傳抄。如靜嘉堂文庫藏有一部日本文政十二年(1829)金辰應陽抄本五冊，原為小越幸助舊藏本，書上有日本山田九折校，書末有金辰應陽跋：“往歲商舶載來抄本一部，今為紅葉山官庫所藏，顧彼未經槧雕者。近祭酒述齋林先生告官，另寫一本，收于昌平黌舍[7]。”跋文所稱“往歲商舶載來抄本一部”，即指文化十二年傳入清抄本十冊，后藏于紅葉山文庫。林述齋根據這個清抄本傳抄了一部，收藏在昌平坂學問所。二者今皆藏內閣文庫。而金辰應陽根據林述齋抄本再傳抄了一部，即現藏靜嘉堂的這部。東洋文庫也收藏有一部日本抄本《天祿琳瑯書目》，卷末有太田善世跋，據跋文可知此本是天保八年(1837)太田善世倩人從杉原氏藏本所抄[8]。《天祿琳瑯書目》彼時尚未有刊本，此本傳抄之底本、校本都是日本傳寫本，而行款與內閣文庫藏清抄本相同，可知也是源出內閣文庫藏清抄本。又日本國立國會圖書館藏日本抄本，行款與上述各本相同，亦為同源。此外，劉薔《天祿琳瑯研究》著錄華東師范大學圖書館藏有一部日本抄本《天祿琳瑯書目》[6](242)，原愚齋圖書館藏書，為清末盛宣懷從日本購歸者。此本行款也與內閣文庫藏清抄本相同，可知同樣源出彼本。

以上一例可以看出明清書目在日本存藏的路徑，主要是以內閣文庫所藏的這批原紅葉山文庫藏抄本為中心，日本學者據此再傳抄，因而有一些日本抄本分藏各地。如《絳云樓書目》《菉竹堂書目》等在日本的傳播都體現出了類似的特點。此時期傳入日本的書目文獻，大多是通過兩國圖書貿易的路徑流入。因為從事兩國間貿易的商人并非專門學者，甚至不一定是專業的書賈，眼光不會特別高，故此時期流入的書目文獻多是當時國內坊市間最常見的一些書籍，文獻價值不會特別高。

2 明清以來書目傳入日本第二個時期：清末民國

明清以來書目大量傳入日本的第二個時期是清末民國，即日本明治末、大正、昭和年間。其中又可以分為兩種路徑：一是日本書店、學者直接從中國購入者，一是中國學者訪日帶來而留下者。

日本書店有名者如田中慶太郎文求堂書店，從中國收入大量古籍，其中即有不少稀見的書目文獻。如京都大學人文科學研究所收藏有一部民國沈氏感峰樓抄本《顧鶴逸藏書目》，書中夾帶來青閣致田中慶太郎一札：“此書目乃一寒儒向顧氏商抄出售，務祈寶店幫忙收之，切勿退還。敝店亦受寒儒之托也。此上田中先生臺鑒。來青閣拜上，二月廿一日[9]。”此書民國期間從上海來青閣售入文求堂，東方文化學院京都研究所(即人文研前身)于1934年購藏。來青閣書札文字實則是書賈售書之托詞，并不可信。《顧鶴逸藏書目》是當時顧氏擬出售的售書目。如繆荃孫即記錄顧麟士出售藏書一事，《藝風老人日記》民國三年(1914)三月廿一日，“曹君直自蘇州來，帶來《鶴逸書目》”。廿三日，“送《授時歷注》《鶴逸書目》與翰怡”。廿四日，“劉翰怡來，交還《鶴逸書目》”[10]。繆荃孫致劉承幹札云：“《鶴逸書目》，乞覆一書，以便轉致鶴逸。石銘處意見相同[11](598)。”致曹元忠札云：“《鶴逸書目》劉、張二君各有回信，同呈。仍如荃言非拆售不可[11](528)。”可知當時顧麟士出售藏書，托人帶書目給劉承幹選購書籍。《國立北平圖書館館刊》據傅增湘藏抄本排印過此目，傅氏藏本上有的條目標識“已去”等字，表示此書已售。這些都說明此目是顧氏出售書目，來青閣所謂“寒儒向顧氏商抄出售”云云，乃書商誆人之辭。“感峰樓”為沈韻齋藏書樓名，當時在滬上專門抄錄書目出售，劉薔《蘇州顧氏過云樓》一文提到清華大學圖書館也藏有“感峰樓抄藏本”《顧鶴逸藏書目》一部[12]，足見當時抄錄的不止一部。此外，上海圖書館也收藏有感峰樓抄本《咫進齋善本書目》。通過這一封函件，我們可以窺見當時書目文獻通過書店流入日本的路徑。

又有一部分書目流入日本，與中日兩國流通的大宗藏書有關，是這些出售到日本的藏書相關目錄。如日本國立國會圖書館所藏《守先閣藏書志》稿本，有島田翰藏印，書上有“大正4·4·20購求”入藏日期橢圓紫印，即1915年入藏。書前有陸樹藩贈島田翰跋。此本為《皕宋樓藏書志》編纂底稿，可窺其成書之實情，先倩人將張金吾《愛日精廬藏書志》謄清抄寫，再按照己藏剪貼排列，偶加刪改，而其未有之書，另略加著錄補上。各冊外封有“已編齊”“此冊刻訖”。第十二冊子部以下改稱“皕宋樓藏書志”。皕宋樓藏書出售與靜嘉堂文庫時，島田翰乃其中經手人，故陸樹藩以此相贈[13]。

又如東京都立中央圖書館市村文庫所藏抄本《陳松山藏明朝人詩文集目錄》。陳松山即貴陽陳田(1849—1921)，字松山，別號黔靈山樵，編有《明詩紀事》一書，收藏明集甚多，藏書處號“聽詩齋”。民國初年藏書散出，所藏明集為日本文求堂田中慶太郎運至日本。此本最末統計總數“計五百八十二部，四千五十七冊。內譯：明刊白棉紙宣紙本，一百二十二部。明刊竹紙本，二百三十一部。寫本，三千四部。順康以下刊本，一百九十五部[14]。”田中慶太郎將收得的陳田藏書在日出售，其營業書目《文求堂唐本書目》(大正二年四月)附刊有《陳松山舊藏明朝人詩文集》，即出售書目，刊行本末記“共計五百八十七部，四千八十七冊。內譯：明刊本，三百五十七部。寫本，三十四部。順康以下刊本，一百九十六部[15]。”與此本數字略有出入，此抄本天頭間有朱筆圈選者，可能是陳氏藏書剛剛運至日本時傳抄之本，用于選購者。

又如人文研收藏有一部日本昭和十二年(1937)抄本《嘉業藏書樓宋本書目》，是當時劉承幹擬出售之書目，這部抄本是東方文化學院京都研究所自己抄錄的，可能是為了解嘉業堂藏書情況或者選購其藏書之用。

另一路徑則是日本學者在中國購入的書目。一些日本有名的學者在中國留學、訪華期間訪書，或者代替某些財團藏書機構收購古籍，買入不少書目類古籍。其中有名者如內藤湖南、倉石武四郎、長澤規矩也、諸橋轍次等。

如靜嘉堂文庫所收藏的徐坊藏書目稿本《徐氏書目》、張立莊藏書目稿本《禮庭書目》、王文進經眼錄稿本《學齋筆記》等，大約都是長澤規矩也、諸橋轍次代靜嘉堂收購者，長澤氏在《支那書籍解題：書目書志之部》(中譯本名《中國版本目錄學書籍解題》)書中詳加著錄。長澤氏自己藏書中也有不少稀見書目，其藏書后售歸關西大學圖書館，設為“長澤文庫”，其中有《晁氏寶文堂書目》《內閣書目》《靜惕堂藏書目》《傳書堂善本書目》等抄本書目。

關西大學“內藤文庫”原為漢學家內藤湖南藏書，有不少珍稀的書目文獻。如《國史藝文志》《汲古閣珍藏秘本書目》《河內東洋學院藏書目》《王觀堂先生校本批本書目》《敦煌石室經卷中未入藏諸經目錄》等抄本。內藤文庫有一部繆荃孫藝風堂抄本《紅雨樓題跋》(1)此本館方著錄為“重編紅雨樓題跋不分卷 明徐火勃撰 清繆荃孫輯”，非是。此為林佶輯本，非繆荃孫輯本。，繆氏后來重輯徐火勃紅雨樓題跋為《重編紅雨樓題跋》，此本乃其重輯參考底本(另有繆氏抄本《徐氏家藏書目》一部藏人文研，當是同時流入)。又如東洋文庫藏有一部抄本《孝慈堂書目》，外封有內藤湖南識語“乙巳十二月在燕都購，炳卿”[16]，乃清光緒三十一年(1885)內藤湖南在京師所購。

東京大學東洋文化研究所的“大木文庫”藏書，主要為法制契約文書方面書籍文獻，原為學者大木幹一舊藏，書上多鈐“讀數卷殘書”印(此原為明人印章，大木氏得此印，因號“讀數卷殘書堂”)。大木文庫有稿抄本書目數種。如梁公約稿本《盋山檢書錄》與抄本《絳云樓書目》，原為方爾謙(大方)舊藏。《盋山檢書錄》國內罕見傳本(筆者僅見上海圖書館有周大烈舊藏本)，清末端方奏購丁氏八千卷樓藏書，于南京龍蟠里惜陰書院舊址籌建江南圖書館，委任繆荃孫、陳慶年為正副總辦，民國八年(1919)改名江蘇省立第一圖書館。梁公約曾與胡宗武合編《江蘇第一圖書館覆校善本書目》。東文研收藏的這部是梁公約所撰江南圖書館藏書經眼錄，可視為江南圖書館(南京圖書館前身)早期書志。又如清咸豐同治間抄本《內閣大庫儲藏舊檔書籍排架冊》，為清代內閣大庫清點庫中書檔目錄原本，與羅振玉刊入《玉簡齋叢書》的《內閣大庫檔冊》、方蘇生所校刊《清內閣庫貯舊檔輯刊》中的《內閣書籍表章目錄》《東大庫存貯各項書籍清檔》，同為書籍表章庫所藏書檔舊目，為考察清代內閣大庫庫物變動情況重要文獻。這一時期傳入的書目文獻異彩紛呈，因為經過日本學者專業的眼光挑選，有不少珍稀文獻。

有一些書目是日本學者在中國訪問時傳抄的。如“長澤文庫”有一部抄本《涵芬樓善本書目》。據長澤規矩也《中國版本目錄學書籍解題》，此本乃民國二十年(1931)至滬上觀涵芬樓藏書時，當時主事者特請人傳錄一份相贈。次年東方圖書館涵芬樓藏書即在日軍轟炸中毀去，原目也化為灰燼了[17](100)。國內反而要從長澤此本抄錄回流，當時的北平圖書館、北京人文科學研究所(今中國科學院圖書館)藏本皆據此本傳錄。張元濟在刊行《涵芬樓燼余書錄》時，序中提到此事：“涵芬善本，原有簿錄，未毀之前，外人有借出錄副者。起潛語余，北京圖書館有傳抄本，盍借歸并印，以見全豹[18]。”所稱“外人”者，即長澤氏。張氏后以抄回之目刪汰重編為《涵芬樓原存善本草目》，附刊《書錄》之末。

又如《京師圖書館善本書目錄》，在日本有兩部抄本，分藏于東文研及人文研，喬秀巖先生為影印《舊京書影》所作出版說明首作介紹[19]。兩部書目則與倉石武四郎有關,倉石武四郎曾在1928年來華留學，撰有《述學齋日記》[20]。在華期間調查了當時京師圖書館收藏的善本，在橋川時雄的資助下，拍攝《舊京書影》。東文研現在尚保存有倉石武四郎在華拍攝《舊京書影》的手稿，包括《舊京書影提要》稿本及當時拍攝書影的工作手記[21]。倉石氏為拍攝書影，在徐森玉的幫助下，從京師圖書館借出《京師圖書館善本書目錄》抄錄，這十冊抄本現在也收藏在“倉石文庫”。倉石氏留學時所抄的這部《善本書目》主要是供拍攝《舊京書影》之需，當時抄寫倉促，所以僅僅摘抄了一部分。可能后來覺得這個抄本摘抄不全，猶以為憾，后又托人重新據原本謄錄了一個完整的副本，送當時“東方文化學院京都研究所”即今京都大學人文科學研究所庋藏。日本藏兩抄本不題撰人，經筆者考證，這部《京師圖書館善本書目錄》為史錫永所編，是京師圖書館編纂的最后一部善本書目，在國內已無藏本，僅存日藏兩個抄本，彌足珍貴。

以上所舉《涵芬樓善本書目》《京師圖書館善本書目錄》，都是晚近的文獻，卻都出現了原本在國內失傳，反而因日本學者的傳抄本而獲保存的情況。這也可以看出文獻存亡的偶然性，這些都是離我們時代很近的文獻，但遭遇兵燹世變，能夠留存后世也非易事。

另外一種比較少見的路徑則是中國訪日學者在日本期間留下的書目，通過此路徑流入日本的書目文獻并不算多。其中有名者如楊守敬在日本刊行《留真譜》，留下了一部批校印樣《留真譜》(今藏靜嘉堂文庫)，羅振玉在京都期間，所留下的藏書目《羅氏藏書目錄》(今藏京都大學附屬圖書館，此書已經劉玉才先生介紹影印出版)[22]。又如董康在日期間，擬出售藏書的售書目稿本《誦芬室書籍書目》(今藏東京都立中央圖書館)。董康藏書在日期間陸續出售，所得最多的是“大倉文庫”。天道好還，近年這批董康舊藏的漢籍又由北京大學圖書館購歸國內。

3 日藏書目文獻情況所反映的書籍流通史

從日本現存的一些書目文獻，也可以看出當時日本學界對中國藏書動態關注非常密切。比如民國藏書家蔣汝藻的藏書目《傳書堂善本書目》，其藏書售歸涵芬樓，毀于抗戰之中，該書目向未刊行，抄本流傳。而經過調查發現，日本收藏有6部抄本，數量可謂不少。又如蔣鳳藻《秦漢十印齋藏書目》，與前目情況差不多，在日本也收藏有4部抄本。這些書目可能當時在滬上有書商專門抄副出售，故有不少抄本流傳。但能通過書店渠道售到日本這么多，足以體現當時日本學者對中國藏書動態關注之密切。

當時中國一些故家藏書出售書目，有不少流入日本。除了前面提到的《顧鶴逸書目》等，此類書目還有不少。如靜嘉堂收藏有徐坊藏書目《徐氏書目》抄本一部。長澤規矩也《中國版本目錄學書籍解題》謂“此書乃徐氏書出售之際給北京文奎堂者”[17](148)，為徐氏藏書出售時所編書目。徐氏藏書有京寓與河北定興兩處，民國五年(1916)徐氏去世，定興所藏書民國十五年(1926)經其弟徐植以八萬金為文友堂、文奎堂、保文堂、晉華書局及待求書莊合股收購，運京出售。民國十九年(1930)夫人鹿氏去世，在京寓藏書分歸其子徐鐘蒧及長婿史寶安(吉甫)，其后陸續散出。徐氏定興藏書散出之時，傅增湘、張元濟曾來往函札商購。靜嘉堂所藏此本，即民國十五年徐氏定興藏書售予文奎堂等書估之時，依舊宅藏書排架所編之清點草目。徐氏藏目國內未見藏本，山東大學圖書館沙嘉孫先生所編《臨清徐氏歸樸堂善本書目》稿，系據所經眼的徐氏舊藏輯錄而成的知見目。因此靜嘉堂藏的這部，可能是現存唯一一部原本徐氏藏書目。又如嘉興忻寶華藏書目《澹庵書目》稿本兩種，一部藏于人文研，一部藏于靜嘉堂。忻氏藏書最有名者乃宋本《李群碧詩集》，此書后歸鄧邦述，即其“群碧樓”之由來，該書現藏我國臺北“中央研究院”傅斯年圖書館。忻氏藏書宣統末年、民國元年散出，多為天津圖書館及傅增湘所得。人文研所藏乃其初稿本，國內有學者稱之為“孤本”，實則靜嘉堂另藏一部，是藏書出售時經手人譚新嘉手校底稿。此目國內鮮有藏本，2020年上海博古齋拍賣過一部抄本，為周大烈舊藏，僅存子部不全，而日本藏有其書目稿本兩部，足見當時代替這些機構選購圖書的日本學者別具只眼。

又如售入北京大學圖書館的李盛鐸木犀軒藏書目錄，人文研收藏有一部李松年抄本《木犀軒收藏舊本書目》，又有一部打字油印本，都是當時不多見的書目。而清末售歸京師圖書館(北平圖書館前身)的歸安姚氏藏書，沈韻齋輯有《咫進齋善本書目》，人文研也藏有一部抄本。據梶浦晉先生賜教，此抄本乃自中國書店購入。清末收歸江南圖書館的丁氏八千卷樓藏書《八千卷樓書目》，在日本也有3部抄本，尊經閣文庫所藏一部日本抄本有1912年題記：“右《八千卷樓書目》一部，借抄河井仙郎氏藏本，收之尊經閣。大正元年八月，永山近彰識[23]。”其抄寫之時，八千卷樓藏書剛剛收入江南圖書館不久，可見當時日本學人對國內藏書動態關注極為密切。

當時日本一些研究機構，在購藏這些書目時，可能也有一定的計劃性。比如京都人文科學研究所、東洋文化研究所創立之初關系密切，兩地藏書也多有相同的副本。如前文提到的抄本《傳書堂善本書目》《秦漢十印齋藏書目》，兩個研究所皆有藏本，此外，京都大學文學部也有購藏，可以看出這些機構在收集此類文獻具有一定的計劃性和關聯性。

4 日藏書目文獻中的偽本與日人著述

日本所藏書目文獻，尤其是近代傳入的這些書目，雖然經日本學者專業的眼光甄選，但也有一些偽本。如日本國立國會圖書館藏《武林妙賞樓藏書志》，乃民國書賈偽造之本[4]。東文研倉石文庫有一部書名不詳的目錄，原館藏著錄為“[某氏書目]一卷”，書前有“盛昱之印”白文方印(偽)，此書目實為張金吾《愛日精廬藏書志》摘抄出來，可著錄為“《愛日精廬藏書簡目》”。此目當為書商偽造之目，實則不過據《藏書志》條目摘抄。中國國家圖書館藏有《愛日精廬藏書簡目》一部[24]，顧廷龍先生致高橋智函謂：“《愛日精廬藏書目錄》是很少見的，北京圖書館有一部[25]。”(1989年4月18日)當即謂此本。國家圖書館藏本與東文研藏本內容、行款相同，字跡亦相近。二本卷端皆無題名，當為坊間摘抄，大概是想以此冒充舊家藏目，或附會張氏早期藏目。遼寧圖書館也藏有一部《愛日精廬藏書目錄續志目錄》，為清末羅振玉唐風樓抄本，亦當與此本情形相仿。又如關西大學圖書館內藤文庫有一部抄本《從好堂藏書志》，卷端署“歸安陸心源子剛甫編”，卷端鈐“湖州陸氏所藏”白文方印。依照署款，似是陸氏皕宋樓藏書目。陸氏未聞有“從好堂”之齋號，此目系據《皕宋樓藏書志》抄出簡目，并無特別之處，當為書賈偽造之本。

此外，還有一些日本學者的稿本，是與中國藏書密切相關的。比如前面提到的東文研藏倉石武四郎稿本《舊京書影提要》，是倉石氏1928年在北京拍攝《舊京書影》時，為書影撰寫的提要手稿。通過這個稿本，可以證實《舊京書影》是倉石氏一手成之，并據此可對《舊京書影》的底本來源做一些鉤沉[21]。有些日本學者自己所編的藏書目錄，也頗有特色。如倉石武四郎在生前將文庫藏書按照作者地域編為《倉石文庫漢籍目錄籍貫別撰者索引》，“對于清人文集，為了方便自己取讀，他還專門按作者的地域來區分，編成11本目錄，并依次上架排列”[20](11)，分類別具特色。據聞上海圖書館有一套按照作者地域排列的藏書卡片，倉石氏此舉與之暗合，可為研究地方藝文之助。

5 結語

以上為針對日本現存明清以來書目文獻調查所得出的初步認識。兩個不同時期流入日本的書目文獻，呈現了不同特點。在清代前中期，更多體現出“被動輸入”的特征，流入日本的大多是當時中國坊間常見之物，文獻價值不高。而清末民國時期，有大量精通流略之學的日本書賈、學者參與其中，更多體現出“主動索求”的特征。這與中國流略之學發展歷史也是相合的，我們所言“版本目錄學”，在清前中期逐步成熟，而盛于清末民國時期，對東鄰日本也產生了巨大影響。因此，在此時期有不少稀見的書目文獻流入日本，甚至還出現了部分書目反而在中國本土失傳的情況。由于時力所限，調查未能遍及日本全境的藏書機構。未來將進一步對日本現存明清以來書目文獻展開更深入的調查研究，編纂《日藏稀見中國書目文獻叢刊》，并借此進一步分析清代書目文獻對日本書目體例之影響，以及日本近代書志學之興起與中國版本目錄學之關系。