湘西苗族蝴蝶紋樣的特色

苗族文化中由于沒有留傳下來的文字，所以紋樣就成了他們記錄歷史與文化的重要符號。苗族的紋樣藝術(shù)是我國少數(shù)民族藝術(shù)的重要組成部分，而蝴蝶紋樣又是苗族刺繡中最具特色的代表紋樣，不僅蘊含了苗族同胞在萬物有靈的理念下對自然、對祖先的崇拜，以及對美好生活的向往，更表達了他們內(nèi)在的浪漫情懷。

苗族“蝴蝶”傳說

在漫長的歷史歲月中，勤勞勇敢的苗族人民創(chuàng)造了精彩獨特的苗族文化，他們通過口耳相傳的歌謠記錄了苗族古老且珍貴的歷史。在歷史的記載中，苗族先輩前后經(jīng)歷了五次重大巨變，先輩們渡過了黃河、長江、稻花河，經(jīng)過萬般磨難遷移到了如今所在的地方。遠(yuǎn)古時期，苗族的先輩們都居住在長江中下游及黃河一帶，據(jù)《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》和《史記·五帝本紀(jì)·集解》記載，幾千年前苗族部落的領(lǐng)袖是蚩尤，在一次部落戰(zhàn)爭中，蚩尤被炎黃部落擒殺，于是炎黃部落戰(zhàn)勝了苗族部落，苗族部落便向南搬遷，渡過了黃河，遷往了長江中下游一帶。在這段搬遷過程中，沒有文字的苗族人民便依靠山歌傳唱、口述傳記、刺繡紋樣、銀飾圖案等獨特的苗族方式傳承著部落的文化，記載著苗族的歷史。其間在紋樣傳承過程中，苗族人民結(jié)合了有關(guān)的故事傳說、歷史事件、風(fēng)土人情，運用交織、穿插的苗線創(chuàng)作出了精美的圖案，繡出了無數(shù)承載苗族歷史的動人故事。因此苗族的紋樣載有遠(yuǎn)古的氣息，苗族姑娘蠟染刺繡裙上亦繡有先輩們漫長歲月中一路搬遷的歷史與路線圖。圖上畫有山花草木、蟲魚鳥獸、城村河流，被譽為“穿在身上的史詩”，通過這一針一線匯聚成了一部獨特的湘西苗族史詩。

在湘西苗族的眾多紋樣中，“蝴蝶”紋樣占據(jù)著至關(guān)重要的地位，且具有深刻的文化意義。苗族史詩中關(guān)于蝴蝶媽媽出生的描述大概如下：楓樹被砍倒之后，楓樹根變成了黃鸝和布谷鳥，楓樹梢變成了脊宇鳥，楓樹心變成了蝴蝶媽媽。蝴蝶媽媽是湘西苗族人民公認(rèn)的始祖，它的身影貫穿著苗族的美學(xué)、藝術(shù)、精神、文化和生活。苗族古歌中關(guān)于人類起源的《楓木歌》說到：楓樹生出蝴蝶，蝴蝶與水上的泡泡相愛后生下了十二個蛋。脊宇鳥孵化了這十二個蛋，人類的始祖姜央以及自然界中其他生物就此誕生，于是有了如今的大千世界。

因此，在苗族文化中楓樹、蝴蝶媽媽和脊宇鳥都是文化的符號、精神的圖騰。如果說種楓樹是一種習(xí)俗，那蝴蝶媽媽就是苗族人民把自然崇拜物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)紋樣的直接表現(xiàn)，展現(xiàn)了他們的藝術(shù)審美情趣與獨特的文化意識，是苗族審美意識的體現(xiàn)，蘊含著苗族獨特的文化內(nèi)涵。

蝴蝶圖案特色分析

苗族部落數(shù)千年的歷史中沒有文字的記載，所以苗族大量的歷史文化都是依靠口口相傳和圖案紋樣，圖案和紋樣在很大程度上承擔(dān)了記載與傳承歷史的功能。蝴蝶媽媽是苗族的始祖，蝴蝶紋樣代表著內(nèi)心的信仰，并且蝴蝶紋樣的造型，本身就十分優(yōu)雅美麗，所以生活中隨處可見蝴蝶紋樣。這些蝴蝶紋樣通常與花草互為變換、互為替換、互為結(jié)合，在圖中可以是葉子，可以是花，也可以是蝴蝶。有的蝴蝶身體替換成了花，有的蝴蝶尾翼變成了果，也有的蝴蝶翅膀上長出了枝條開出了花，通過動靜結(jié)合、移形換位、間接造型等方式，有的紋樣整體看是一只大的蝴蝶，分開看卻似蝶非蝶，總之湘西苗族蝴蝶紋樣具有千變?nèi)f化的裝飾之美。

除了刺繡，蝴蝶紋樣也運用于蠟染，傳說中楓樹液變成了蠟，于是就有了蠟染。蝴蝶是湘西地區(qū)最喜歡的紋樣，蝴蝶媽媽一直以來都是他們的精神圖騰，所以每一張苗族蠟染或多或少都有蝴蝶紋樣，靈動的蝴蝶紋樣也具有工藝的形式美。

苗族的刺繡、苗畫、蠟染、挑花等手工藝術(shù)，既滿足了生活的實用需求，又可以起到美的裝飾作用，不僅紋樣的構(gòu)圖完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形象樸實可愛，色彩絢麗繽紛，還具有遠(yuǎn)古的神秘氣息。蝴蝶紋樣不僅是湘西苗族人民的信仰圖騰、生活的感悟，也是苗族人民追求自由與美好的體現(xiàn)。

圖形構(gòu)成

如圖1所示，圖中的紋樣主體部分是一只展開雙翼的蝴蝶，圖2也是蝴蝶紋樣，主體部分是一只飛舞狀的蝴蝶，圖3是以花為主，蝴蝶為輔。三張圖片中的蝴蝶都不一樣，因為蝴蝶媽媽的形象來自大自然，所以蝴蝶紋樣是在參考大自然后進行取舍與夸張后神化的自然形象，模仿于自然，但與自然并非完全一樣，具有一種自由美和想象美。在如今的創(chuàng)作中，蝴蝶媽媽依舊是以蝴蝶為原型，形態(tài)生動簡約，顏色豐富多彩，苗繡的顏色運用一直都是大膽隨意的。通過圖1和圖2這兩幅經(jīng)典蝴蝶紋樣，我們可以發(fā)現(xiàn)苗繡與中國其他四大名繡有著非常大的區(qū)別，不僅構(gòu)圖不同，色彩搭配不同，審美情趣和思想也有著極大不同。苗族的思想和生活環(huán)境也與漢族有著一定的區(qū)別。比如說漢族的龍只有天子可以用，往往刻畫得非常神圣。苗族的龍就更為親和可愛，所有人都可以用。不僅僅是龍，苗族的蝴蝶也不同于其他民族的蝴蝶，苗族的所有紋樣都表現(xiàn)了簡約可愛的風(fēng)格。這也是苗族紋樣的一個特別之處。

構(gòu)圖

蝴蝶紋樣的構(gòu)圖形式也反映了湘西地區(qū)的文化特色之美，蝴蝶紋樣在構(gòu)圖形式上基本都是呈對稱的均衡組合，或連續(xù)重復(fù)的構(gòu)圖。因為苗族姑娘在刺繡時會先運用“踏虎鑿花”刻出的花樣再進行描樣，所以苗族紋樣都是近乎完美的對稱，在視覺上充滿著平衡感，與此同時每一個紋樣又具有散落式的特征。先從紋樣的局部進行分析，紋樣是呈對稱形式的。比如說蝴蝶身體的左右兩邊是對稱的，蝴蝶的翅膀是對稱的，但它周圍的其他輔助紋樣就不會完全對稱了，通過這些裝飾的搭配，畫面往往會顯得疏密得當(dāng)，生動有趣，秩序美中包含著靈動美，不僅不呆板還滿足了構(gòu)圖中的點線面三要素，實現(xiàn)了滿而不亂，既生動有趣，又具有很好的裝飾性。

當(dāng)然，僅從單個紋樣的局部來判斷整體紋樣的構(gòu)圖特征是主觀與片面的，通過對眾多紋樣的分析，可以清楚地知道，苗族紋樣往往都是以中軸對稱的方式形成多層構(gòu)圖，紋樣上下分布均勻，左右對稱，裝飾性強，具用濃郁的湘西風(fēng)情。苗族人民往往把現(xiàn)實世界中的蝴蝶作為創(chuàng)作的靈感來源，并根據(jù)個人的審美喜好，選擇自己喜歡的顏色，對現(xiàn)實生活中的物象進行搭配、取舍、提煉、概括、添加后重新擺放和整理，創(chuàng)造出新造型的秩序。苗族人民在運用蝴蝶紋樣時并不會完全模仿自然進行寫實，不僅不追求與現(xiàn)實世界的一模一樣，還會自主發(fā)揮想象力，夸張物象的特點，刪除多余部分，使得形象更加突出、更加生動簡約又富有藝術(shù)感。她們可以進行天馬行空的暢想，把客觀物象和主觀情思融合起來進行藝術(shù)組合與創(chuàng)作，把現(xiàn)實物象塑造得更具特色。圖案基本是一個中心主題，四周配以花草蝶魚，形式多樣，寓意美好。但不管是從外形來看還是從紋樣的畫面組成來看，都可以體現(xiàn)苗族人民以圓滿為美、以對稱為美的審美喜好。苗族紋樣構(gòu)圖的規(guī)律經(jīng)過數(shù)千年打磨，依舊是講究中心對稱。這種中心對稱的紋樣特色是苗族紋樣的格式化特征，具有很好的傳承性。

色彩

色彩對蝴蝶紋樣也非常重要。一個完整的蝴蝶紋樣不單只有造型，它還需要結(jié)合色彩，才能被整體地運用于生活、展現(xiàn)于工藝品上。不同于漢族皇權(quán)下的色彩階層劃分，湘西苗族人民對色彩的使用更為自由。他們先是從大自然中提取天然的色彩，再運用這些深邃、絢麗的色彩點綴生活。苗族人民對于色彩的運用往往給人以溫暖、自由、幸福、快樂的審美體驗。苗族姑娘在運用顏色時，不拘一格，大膽配色，紅色是苗族刺繡中最常用的顏色。在苗族人民的觀念里，紅色如火焰一般的熱烈代表著歡快的生命力，是吉祥的象征，多數(shù)時候用于重大的節(jié)日，營造出喜慶的氛圍。莊重、沉穩(wěn)的藍色和深邃凝重的黑色，具有成熟的韻味和神秘感，體現(xiàn)著簡約的苗族美，常常作為基本色運用于日常生活。苗族的刺繡紋樣和苗畫圖案往往用色大氣、沉穩(wěn)；織錦的色彩明亮活潑，紋樣框架的顏色往往非常艷麗，但是會選擇黑色和白色作為支架。

從古至今苗族人民對色彩就十分著迷。他們師法自然，從實踐中總結(jié)出藝術(shù)的創(chuàng)作法則。苗族先民以大面積高純度的色彩作為主調(diào)，期間穿插互補色、對比色，暖色多，冷色少。最初顏色的搭配與選擇是希望自身也能夠像蝴蝶一樣充滿魅力、耀眼奪目，后來隨著色彩運用的實踐積累，苗族人民在無形之中就形成了一套苗族特色的色彩搭配方案。通過色彩的搭配與不同針法的運用，繡出了一只只對比中不失和諧、統(tǒng)一且不單調(diào)的耀眼奪目的湘西苗族蝴蝶，在有限的空間中引人無限遐想。即便是從今天的美術(shù)色彩美學(xué)理論來分析苗族的色彩變化、對比和漸變，也是十分合理的，并且其色彩的漸變與搭配，是色彩美學(xué)的一個亮點。

內(nèi)涵

湘西苗族的圖騰紋樣常采用暗喻的象征手法，紋樣的選擇不僅會考慮外形的美感設(shè)計，還會考慮它們內(nèi)在文化的寓意，因此設(shè)計出來的每一個圖案都具有美麗的外形和美好的寓意。湘西苗族的蝴蝶紋樣具有大山深處的自然美、想象力和創(chuàng)造力賦予的民族美、千古流傳的永恒美，每一個圖案都有著苗族的神話故事或史歌傳說作為依據(jù)，這些紋樣體現(xiàn)了湘西苗族地區(qū)的風(fēng)土人情，展現(xiàn)了苗族人民審美藝術(shù)與創(chuàng)作能力。雖然我們已經(jīng)距離神話時代數(shù)千年，但是在這幾千年時光的打磨與沉淀中，湘西苗族的紋樣藝術(shù)已形成了獨立的藝術(shù)語言，并且紋樣的意義不曾改變過，這些紋樣往往暗喻著真善美。比如說龍的寓意是健康，能夠保護寨子和人民；脊宇鳥是如同父親般的存在，寓意著善良與吉祥；蝴蝶媽媽是苗族的始祖，寓意多子多福；花草枝蔓表示生機勃勃，楓葉寓意長壽……從數(shù)千年前，人們就希望能夠擁有各種動物的優(yōu)點與長處，讓自己更加健康與強大。人頭蝴蝶、龍頭龜身等圖案的出現(xiàn)，便是其思想的體現(xiàn)。這些紋樣體現(xiàn)著內(nèi)心深處對強大的渴望，也體現(xiàn)著湘西苗族人民純凈而極生動的藝術(shù)審美追求。這正是苗族紋樣的神秘與恒久之處，因此蝴蝶紋樣在美術(shù)史中具有一定的研究價值。

苗族人民心靈手巧且充滿想象力與創(chuàng)造力。蝴蝶媽媽創(chuàng)生人類，所以被奉為神明，也是一直庇佑著子民的始祖。苗族人民希望借助蝴蝶紋樣體現(xiàn)它的美麗與靈氣，蝴蝶紋樣表達著對幸福的期盼、對自然的熱愛、對自由的向往。因此不管是在慶典、祭祀、婚戀、生育，還是喪葬等一切活動中，蝴蝶紋樣從始至終隨處可見。從字音上分析，蝴蝶的“蝴”字諧音幸福的“福”、富貴的“富”，蝴蝶的“蝶”字諧音耋壽的“耋”，因此蝴蝶寓意著福、富、壽。從精神層面分析，它是祖先的化身，精神的象征，內(nèi)心的崇拜。從自然界來分析，蝴蝶終身僅有一位伴侶，是忠貞的代表。蝴蝶擁有翅膀，是對自由的向往。蝴蝶繁殖能力強，是多子多孫的體現(xiàn)。在苗族的歷史上，人民經(jīng)歷了多次搬遷與戰(zhàn)亂，生命的繁衍便極其重要。結(jié)合以上種種，苗族人民把自己看到的和想象的蝴蝶通通在現(xiàn)實世界中展現(xiàn)出來，這一只只帶有湘西苗族風(fēng)情的蝴蝶表達著湘西苗族人民內(nèi)心的美好期盼與愿望，是天人合一的體現(xiàn)，是至善至美的追求，也是苗族文化的象征。

作者簡介：周毅琴，女，漢族，湖南永州人，吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院本科生，研究方向：美術(shù)學(xué)。