第七章 張德軒

正如張德軒所料，這是只屬于他的本命問題。

雖然他做出了邀請的手勢，讓機器人先行回答。

但思索良久，機器人只能機械式搖搖頭：“我不理解你的問題，希望能簡要敘述一番。”

“那我就直接先答吧。”張德軒對這道題很自信，甚至沒想過這可能是對方策略性的說辭，就是為了獲得后發優勢，“我們知道，這個世界充滿著分型結構，微觀的結構與宏觀的結構具有一致性。樹木生長，不斷以相同的構型，一節節向著四周分出更小的枝椏。甚至于行星圍繞著太陽旋轉，與電子圍繞著原子核旋轉，都呈現出了驚人的相似。

“那些無形之物亦然，就像你第一題中的三個概念，宇宙時空的膨縮，人類文明的興衰，國家朝代的興亡，家族村落的生滅，乃至于個體生命的生死，本質都遵循著同樣的周期結構。誠如你所言，都是一段概率曲線，時間是橫坐標，生命力是縱坐標，這條曲線自零點延伸，到達高峰期后，就急速下落，在與橫軸相交后步入終焉，與春秋四季亦有相似，是為‘春生夏長秋殺冬亡’，一場能量幻滅的潮汐。

“但這一切的因果究竟為何？是微觀粒子的結構先出現，堆積在一起，決定了所形成的宏觀的形態？還是道家所言的無形大道，決定了宏觀大勢中所有微觀生命的形態與命運走向？所以這第二題的意思，就是問，大到宇宙洪荒，小到基本微粒，究竟誰是因，誰又是果？”

艾斯克頷首：“題目是明白了，那道長的解答呢？”

張德軒回憶著當年讀碩時的思索，回答道：

“大到宇宙洪荒，小到基本微粒，說到那萬物的原點，人們總會想到宇宙大爆炸。說到宇宙大爆炸，人們總會驚奇于：爆炸之前是什么？

“然后發現‘時間的前后’這種相對關系，在宇宙大爆炸之前是不復存在的，然后發出驚訝聲，難以明白那是一種什么樣的狀態。”

艾克斯疑惑道：“這和大小的辯證有何關系？”

“大與小，都是空間的概念。”張德軒思路通暢，語速也逐漸變快，他要用自己的人生之問，用辯過了三禪等各派智者的論點，去說服第一個非人的對象，“人們驚嘆與時間的難以理解，卻很少有人想過空間！”

張德軒很快進入了論點的核心部分：

“其實在宇宙大爆炸之前，‘空間的大小’這種相對關系，也是不復存在的。

“人類可以感知三維空間的大小，所以對此反而不在意，就算看到了，也只會咕囔一句‘沒有相對大小就沒有就是咯’，反正空間就在眼前，身處于空間的我們對空間實在太熟悉了。

“但不論是時間，還是空間，都是基于人類的感知，所形成的具有一定相對性的過程量。

“正是這種相對性，才產生了我們所存在的時空。

“就比如，前與后是相對的，于是，看不見的前后產生了時間，看得見的前后產生了空間。

“宇宙大爆炸，是時空的起點，所以也是相對性的起點。

“我們活在流逝的時間中，所以不能理解沒有時間的狀態，不能理解在某一個時間之前，‘之前’與‘之后’是沒有意義的。

“但我們活在可見的空間中，卻自認為能理解沒有空間的狀態，能理解在某一個空間之前，‘前面’與‘后面’是沒有意義的。

“其實我們并不理解……不能理解，我既站在你的前面，也站在你的后面。不能理解，我既存在于你的體內，也包含于你在我身中。不能理解，大其實就是小，小其實就是大，那是一種極其混沌的狀態，甚至難以獲得基本單位‘1’。”

白色機器似乎找到了他話語間的漏洞，少見的插話道：

“依道長所言，1加1就不再等于2，可以等于任何一個數字，甚至加減乘除符號本身都失去了意義，因為1和10000沒有區別，只是我們自我視角下的錯覺？那我們的世界豈不要亂套了，生產一粒大米，和生產萬噸大米，毫無區別，人們還為什么要工作，為什么要勞動，生命的意義不就被消解了？”

艾克斯直指問題的核心，也是張德軒當年決定隱世的原因。

但在這個問題上，張德軒信心滿滿，根本不認為這是漏洞：

“生命的意義在于生命本身，在于勘悟大道時的體驗。”這也是張德軒沒有擁抱太陽，而是選擇深山悟道的原因，“故而，無大無小，于是萬物實則一體。萬物不可致詰，故混而為一。宇宙大爆炸可能根本沒有發生過，可能自始至終，都只是某個高維粒子在做震動，但在低維度出現了無數震動的重影，這些重影又互相重疊，在更低的維度顯現出性質不同的微觀粒子，不同的微觀粒子又互相重疊，誕生了時空與萬物。”

機器辯手沒再打斷張德軒的話，于是后者做了最后的陳述：

“無生，無死，無盛，無衰，無勝，無敗，故而清凈無為。

“無有年歲，無有性別，無有空間，無有時間，萬物唯一，一生二，二生三，三生萬物，此為谷神。”

透過門縫，小道士似乎看到了大道，心中默念著道經第六章：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。”