鄉(xiāng)情依依大宋臺

筆者是蠡縣人，雖離開家鄉(xiāng)多年，但對家鄉(xiāng)名村名鎮(zhèn)的人文內涵、名勝古跡的今昔變遷情有獨鐘，時時勾起過往的回憶，大宋臺便是其一。

大宋是村名，蠡縣（保定）口音“大”不讀四聲dà，而讀三聲dǎ；“臺”不讀二聲tái，而讀一聲tāi。“大宋臺”因村而命名，位于蠡縣城西南博（野）蠡公路南側，在大宋村東南50多米處。墓是一個高高的圓土臺，高約10米，占地面積約1600平方米，非常醒目。筆者從20世紀50年代到保定讀高中，60年代到天津讀大學，及至參加工作后90年代，多次或步行、或騎自行車、或坐汽車路過大宋臺，印象極深。

1977年，經保定文物專家勘察，初步確定大宋臺為東漢時期單體墓。1982年7月23日，河北省人民政府公布，確定為省級重點文物保護單位。

蠡縣政府于1987年7月在大宋臺前立石碑一座，據石碑背面該縣地名辦所做的碑文記載，該土臺相傳系漢代一公主“丹珠”之墓，因朝中戰(zhàn)亂逃到蠡縣大宋一帶，病逝后葬于此處，所以大宋臺又名“丹珠墓”。

元代以前，大宋臺就已存在，縣志載，“元代至元十五年（1278年），僧人普勝從五臺山到大宋村，時大旱，普勝發(fā)誓，七日不雨焚身謝眾，后三日果然大雨傾盆，平地三尺，民悅，捐資于臺頂建清涼寺。”清涼寺正殿坐北朝南，東西廂房數間，山門朝南。明代正德、萬歷年間對清涼寺均有修繕，據說當時臺上樓閣寺廟，香火興盛，晨鐘暮鼓伴隨著朗朗的誦經聲，成為民眾燒香許愿的好去處。

大宋臺下邊有水井一眼，口闊水深，井水清澈甘洌，冬暖夏涼，旱不見其水位下降，澇不見其水位上升。井上置水車一架，兩頭牲口晝夜不停地車水澆地，水位絲毫不見降低。有一年大旱，赤地千里，河水斷流，其他井塘干涸見底，人畜飲水都成了困難。唯有大宋臺周圍的莊稼長勢旺盛苗壯，樹木郁郁蔥蔥。大宋臺周圍幾十畝地屬清涼寺，寺人們除了誦讀經文、做道場外，還自己耕種土地。由于水源充足，每年的農作物收入頗豐，供寺人食用。現(xiàn)在此井已被填沒。

至清代，清涼寺破損。“1937年，日本全面侵華后，侵入蠡縣城鄉(xiāng)，在臺上修建炮樓一座，道姑出逃，寺廟破敗不堪，周圍樹木被毀，同時在臺下部挖溝放水，架設鐵絲網，吊橋朝南。”（《蠡縣志》） 日本炮樓危樓兀立，登上頂端能眺望清苑、高陽、博野、安國等地的情況，日軍控制了蠡縣通往博野、安國、定州的交通要道。夜深人靜，大宋臺上的炮樓里日本鬼子拷打中國同胞的聲音不時傳出，慘叫之聲令人毛骨悚然。大宋臺成了中國現(xiàn)代史上日寇侵華罪行的一個見證。1945年8月15日日本投降后，民眾奮力將崗樓拆除，如今只留下明嘉靖年間在封土上建清涼寺的石碑一通。”（《蠡縣志》）上面鐫刻著當時捐資修繕清涼寺的事跡和人名，石碑已倒且殘缺不全，荒草萋萋顯得分外荒涼，只有布滿土臺周圍的酸棗樹還有一些生氣。

此外，還有關于清涼寺的一些傳說仍在當地民間流傳。傳說中的清涼寺，修建在封土之上，當年封土四周蒼松翠柏，林端仙鶴棲息，百鳥爭鳴;寺廟瓊樓玉宇，金碧輝煌。寺內藏經萬卷。關于經卷的來源，據民間廣為流傳的說法是五臺山一位得道高僧外出云游，經過蠡縣，發(fā)現(xiàn)蠡縣人杰地靈，蠡縣縣令清正廉潔，治理有方，政通人和，萬民稱頌。蠡縣境內路不拾遺，夜不閉戶，人民安居樂業(yè)。更加上清涼寺佛光隱現(xiàn)，祥云繚繞，他慧眼識寶地，饋贈真經萬卷以光大佛教基業(yè)，普度黎民百姓。故此，清涼寺成了五臺山佛教圣地在河北省的一個分支。從此大宋臺清涼寺更是增輝揚名。后來清涼寺曾遭天火，寺內典籍付之一炬，而經櫥萬卷藏經“巋然獨存，亦佛力之所獲持也”（《蠡縣志》）。在蠡縣，至今還有“松鼠討封”“百狐成仙”的奇聞逸事流傳于民間。

當年，高陽縣人王荔曾游大宋臺，他面對已是荒涼破敗的清涼寺遺址，憶起昔日盛極一時的景象，感慨萬千。觸景生情，吟詩一首：“碧天涼雨小春時，殘菊疏籬壓故枝。雁抵衡陽隨暖翼，水凝河北趙寒澌。憶誰同上清涼寺，老殘重游大宋陂。回首含情增感慨，百年健興獨心知。”王荔何許人，他與大宋臺清涼寺有何關系，而今無考。但從這首詩中可以看出，這是王荔晚年的一首故地重游之作，從全詩流露的深深懷戀之情，便不難看出他與大宋臺清涼寺的關系非同一般。

每每路過大宋臺，仰望高大的封土，回憶往日時光，品味民間傳說，依依鄉(xiāng)情縈繞心頭，對家鄉(xiāng)的熱愛之情油然而生……