“一江一河”：締造具有人文氣質(zhì)的城市景觀

孫悅凡

黨的十八大所提出的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)理念，深刻影響著我國(guó)的城市文化建設(shè)。“人文城市”逐步成為我國(guó)城市文化建設(shè)的新目標(biāo)，這一理念通過(guò)中央和地方政策文件不斷深化。2014年，《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》首次提出“注重人文城市建設(shè)”，將人文城市與智慧城市、綠色城市并列為三類新型城市。①劉士林、何睿敏：《人文城市的理論邏輯與現(xiàn)實(shí)發(fā)展》，《江西社會(huì)科學(xué)》2021年第10期。2018年，《上海市城市總體規(guī)劃（2017—2035年）》提出，上海未來(lái)致力于建設(shè)令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城。2021年頒布的《上海市社會(huì)主義國(guó)際文化大都市建設(shè)“十四五”規(guī)劃》指出：“加快建設(shè)成為更加開(kāi)放包容、更富創(chuàng)新活力、更顯人文關(guān)懷、更具時(shí)代魅力、更有世界影響力的社會(huì)主義國(guó)際文化大都市。”從“人文城市”概念的提出，到概念內(nèi)涵不斷拓展深化，上海將人文城市建設(shè)納入未來(lái)長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略目標(biāo)。

上海的“一江一河”貫通了上海文脈，流經(jīng)了上海的重要城市景觀和文化風(fēng)貌地帶，是彰顯城市人文精神的天然載體。《黃浦江、蘇州河沿岸地區(qū)建設(shè)規(guī)劃（2018—2035）》在政策層面，正式將“一江一河”發(fā)展納入上海市未來(lái)城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。上海市第十二次黨代會(huì)報(bào)告指出，必須“優(yōu)化‘一江一河’生態(tài)空間布局，打造世界級(jí)濱水區(qū)”。基于城市歷史考察和當(dāng)代調(diào)研分析，提出打造“一江一河”的文化品牌，對(duì)于以自然江河為基礎(chǔ)締造人文景觀與城市精神，具有顯著意義。然而，在串聯(lián)沿岸文化亮點(diǎn)、聯(lián)動(dòng)兩岸文化空間、輻射內(nèi)陸文化風(fēng)貌區(qū)等方面，或許還能從多個(gè)方面拓展“一江一河”的文化意涵，從而更為深刻地助力上海建成具有海派底蘊(yùn)、江南風(fēng)韻、江河氣概的富有文化魅力的人文城市。

一、與城市人文氣質(zhì)相互依存的“一江一河”

城市的人文精神，本質(zhì)上體現(xiàn)為兩個(gè)重要方面：一方面是對(duì)城市文化性的彰顯，擁有濃厚的文化氛圍的城市，更能凸顯超越物質(zhì)層面的精神文化追求；另一方面反映了對(duì)人文價(jià)值理念的重視，注重以人的發(fā)展需求和人文關(guān)懷為城市建設(shè)的導(dǎo)向，為城市發(fā)展賦予足夠的“溫度”。城市通常具有依水而建的特質(zhì)，江河在助力城市凝聚人文精神方面同樣發(fā)揮了絕妙作用。巴黎塞納河、英國(guó)泰晤士河以及紐約哈德遜河的濱河地帶都營(yíng)造了濃厚的人文氛圍，從河流到水岸包含了一系列文化地標(biāo)、文化場(chǎng)所、文化場(chǎng)景、文化功能區(qū)，激活了濱水地帶的文化活力，從多個(gè)方面塑造了不同城市獨(dú)特的人文底蘊(yùn)。如法國(guó)塞納河左岸因眾多著名美術(shù)館、咖啡館、畫廊和書店而形成了“左岸文化”；右岸則云集了歷史文化建筑，如凱旋門、盧浮宮、戴高樂(lè)廣場(chǎng)等歷史文化地標(biāo)，同時(shí)塞納河上各種具有雕塑風(fēng)格和象征意義的橋梁也成為巴黎人文精神的縮影。當(dāng)古典與現(xiàn)代、自然與人文、經(jīng)典與流行共同匯聚于塞納河流域，咖啡館前的舞者、看書的年輕人、牽手散步的情侶、河邊聚餐的親友、拍照的游客等與景色互動(dòng)交融，巴黎因塞納河而形成了多元文化并存的濱河城市文化，共同構(gòu)成了充滿人文氣息的河畔都會(huì)景象。

上海作為新時(shí)代的中國(guó)城市，由江河衍生的濱水文化經(jīng)過(guò)歷史沉淀、產(chǎn)業(yè)更迭、文化更新，形成新時(shí)代的城市江河文化，或許正能夠成為上海打造文化品牌和提升城市軟實(shí)力的發(fā)力點(diǎn)。江河文化由有形的自然景觀和無(wú)形的文化象征意義構(gòu)成，兩者相融相依，成為凸顯城市特色的江河文化符號(hào)。

上海這座城市的文明發(fā)展依托于江河水網(wǎng)密布的地理格局。蘇州河與黃浦江見(jiàn)證了上海從小漁村成長(zhǎng)為國(guó)際大都市的發(fā)展歷程。“一江一河”沿岸的變遷深深打上了上海演化發(fā)展的烙印，江河沿岸的設(shè)施、功能和產(chǎn)業(yè)伴隨著上海城市發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了一次次飛躍。“一江一河”見(jiàn)證了上海開(kāi)啟工業(yè)時(shí)代、步入金融時(shí)代，今天正目睹上海邁向更有人文氣韻的時(shí)代。20世紀(jì)90年代以前，上海形成了以外灘為中心、沿蘇州河向西發(fā)展的格局。蘇州河是上海城市發(fā)展的中軸線，當(dāng)時(shí)的上海形成了“西城東鄉(xiāng)”的格局。黃浦江在這一階段還未進(jìn)行大規(guī)模開(kāi)發(fā)，上海處于以蘇州河為軸心的工業(yè)時(shí)代。1990年，黨中央、國(guó)務(wù)院作出了開(kāi)發(fā)開(kāi)放上海浦東的重大決策。浦東肩負(fù)著為國(guó)際大都市的發(fā)展目標(biāo)服務(wù)的使命，主要承擔(dān)上海在經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易以及交通樞紐等方面的功能。上海的發(fā)展重心逐步轉(zhuǎn)向浦東，“浦江兩岸”成為上海新的指代。從戰(zhàn)略規(guī)劃和發(fā)展實(shí)踐來(lái)看，在浦東崛起的背景下，黃浦江兩岸文化的發(fā)展和繁榮仍具有相當(dāng)?shù)臐摿χ档猛诰颉?010年上海世博會(huì)亦可視作一次重要的轉(zhuǎn)折，浦江沿岸的世博會(huì)場(chǎng)館使得浦江兩岸的文化形象得以重塑，也使得上海進(jìn)入了開(kāi)發(fā)濱江文化空間的新時(shí)代。與此同時(shí)，蘇州河兩岸經(jīng)歷了從工業(yè)空間向文化空間的轉(zhuǎn)型，在一些藝術(shù)家的倡導(dǎo)下，蘇州河畔大量廠房被改造為創(chuàng)意園區(qū)，城市功能形態(tài)也逐漸從生產(chǎn)型轉(zhuǎn)向消費(fèi)型。①美國(guó)新芝加哥學(xué)派提出了“場(chǎng)景理論”：隨著后工業(yè)社會(huì)來(lái)臨，大批制造業(yè)從城市中心撤離，取而代之的是文化創(chuàng)意、休閑娛樂(lè)、高新技術(shù)和金融服務(wù)等新興產(chǎn)業(yè)，城市形態(tài)開(kāi)始由生產(chǎn)型向消費(fèi)型轉(zhuǎn)變。參見(jiàn)克拉克、西爾：《場(chǎng)景：空間品質(zhì)如何塑造社會(huì)生活》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年。黃浦江與蘇州河兩岸的變遷，展現(xiàn)了濱江、濱河空間由工業(yè)場(chǎng)景向文化場(chǎng)景的演變，場(chǎng)景的演變帶動(dòng)了這一區(qū)域的文化由工業(yè)生產(chǎn)的實(shí)用主義氣息向人文主義氛圍轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著“一江一河”隨城市發(fā)展進(jìn)程進(jìn)入了更具人文色彩的時(shí)代。

“一江一河”見(jiàn)證了上海的變遷，是上海城市文明之生命線，其文化符號(hào)意義與其地理意義一樣顯著。然而，時(shí)至今日，在依江、依河而存的人文景觀和城市精神的締造方面，還有較大的空間——如何將文化場(chǎng)景、文化設(shè)施、文化地標(biāo)等轉(zhuǎn)化為以江河為紐帶的人文精神，并營(yíng)造出一種富有城市溫度的人文關(guān)懷，或許將成為“一江一河”未來(lái)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

二、機(jī)遇與挑戰(zhàn)：“一江一河”與城市文化品牌塑造

文化天然帶有精神的屬性，而人文景觀的締造更強(qiáng)調(diào)對(duì)人民精神需求的滿足，需要將挖掘和提煉人文景觀的文化價(jià)值同人民群眾的精神需求結(jié)合起來(lái)，使景觀的文化內(nèi)涵與人民群眾的精神生活之間發(fā)生深刻聯(lián)結(jié)。

在這一點(diǎn)上，“一江一河”對(duì)于構(gòu)筑城市文化的吸引力——使自然景觀與人民現(xiàn)實(shí)生活形成有意義且富有生機(jī)的互動(dòng)，進(jìn)而凝聚起人們更深層次的歸屬感、認(rèn)同感等——已經(jīng)體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)和價(jià)值。“一江一河”開(kāi)發(fā)的理念經(jīng)歷了從局部到整體、從宏觀到微觀、從自然到人文的升級(jí)，在不斷探索和發(fā)展的過(guò)程中，“一江一河”之于上海的意義理應(yīng)隨時(shí)代而變。筆者根據(jù)實(shí)地調(diào)研情況，認(rèn)為“一江一河”在人文精神的塑造、文化形象的打造和文化功能的躍升等方面仍然有值得提升、優(yōu)化的空間。

首先，“一江一河”文化影響力不夠強(qiáng)大，江河兩岸的文化景點(diǎn)之間缺乏廣泛的聯(lián)動(dòng)。黃浦江與蘇州河流經(jīng)地區(qū)的自然稟賦、沿岸風(fēng)貌、文化資源不盡相同，需要精準(zhǔn)定位江河沿岸的功能分區(qū)。當(dāng)前，人們對(duì)“一江一河”的了解主要來(lái)源于媒體宣傳較多的幾段“網(wǎng)紅”濱江、濱河地區(qū)，對(duì)其他流域的特色和功能宣傳不足。當(dāng)被問(wèn)及了解哪些沿岸公共空間，多數(shù)受訪者提到“徐匯濱江”“楊浦濱江”“蘇州河華東政法大學(xué)段打卡地”等“網(wǎng)紅”地段，而對(duì)于“世博文化公園”“世界會(huì)客廳”等之后開(kāi)發(fā)的文化空間則不甚熟悉。而“一江一河”現(xiàn)有的文化旅游項(xiàng)目如游船游覽等，也因?yàn)榕c其他城市太過(guò)雷同而感受不到上海特色。

其次，“一江一河”的文化形象和文化內(nèi)涵不甚鮮明，與其相關(guān)的特色文化品牌尚未打響。“一江一河”文化品牌是一個(gè)大概念，既具有地理層面的文化形象內(nèi)涵，也具有精神層面的人文象征內(nèi)涵。包括江河風(fēng)景、江河游覽的江河水域文化，包括文化功能、文化設(shè)施、文化活動(dòng)等在內(nèi)的濱水公共空間文化，以及容納濱水空間在內(nèi)的、具有延伸性的文化場(chǎng)館、文化街區(qū)等江河沿岸文化，共同搭建起豐富多元、內(nèi)涵豐厚的“一江一河”文化形象。由江河的歷史文脈、文化精髓、文化記憶所組成的文化底蘊(yùn)，由文化背后的人文精神、人類共同價(jià)值、城市精神品格所堆積而成的人文價(jià)值，由江河本身的文化符號(hào)、江河沿岸文化帶以及江河沿岸文化地標(biāo)所構(gòu)成的多面象征意義，共同構(gòu)建出一套具有江河水域特色的人文意義綜合體。但是，當(dāng)前人們對(duì)“一江一河”的認(rèn)識(shí)相對(duì)比較狹隘，缺乏對(duì)“一江一河”大文化概念的全面認(rèn)識(shí)。大多數(shù)受訪者說(shuō)不出所謂“一江一河”到底包含哪些文化，有哪些特色和亮點(diǎn)。在這個(gè)意義上，構(gòu)建文化場(chǎng)景和文化地標(biāo)以增強(qiáng)市民的文化歸屬感，將是建立“一江一河”文化品牌的重要使命。

最后，“一江一河”跨越多個(gè)行政區(qū)，沿岸公共空間功能未能統(tǒng)籌規(guī)劃。從風(fēng)貌景觀來(lái)看，上海市各區(qū)的濱水文化各有特色，如徐匯濱江、黃浦濱江、楊浦濱江等足以展現(xiàn)不同的濱江文化特色。然而，不同行政區(qū)濱水空間的特色和功能之間是什么關(guān)系，卻缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃和論證。同時(shí)，由于濱水空間再造涉及多行政區(qū)和多部門的協(xié)調(diào)溝通，容易導(dǎo)致空間銜接斷裂、碎片化治理、管理權(quán)屬不明、人文內(nèi)涵注入斷層等問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致再造后的濱水空間質(zhì)量參差不齊。

基于前文所述，“一江一河”的文化理念、人文內(nèi)涵仍需進(jìn)一步塑造和宣傳，其文化內(nèi)核與上海城市精神和城市品格的關(guān)系、與上海“三大文化”的關(guān)系，仍需進(jìn)行全方位、立體化塑造。“一江一河”流經(jīng)的地理風(fēng)貌、文化景觀、文化地標(biāo)，也應(yīng)當(dāng)拓展多元化渠道、采用創(chuàng)意化表達(dá)進(jìn)行宣傳，從而提升“一江一河”文化品牌知名度，讓“一江一河”充分“參與”市民的生產(chǎn)生活，拉近濱水空間與人民生活之間的距離。塑造富有人文氣質(zhì)的“一江一河”，也將更好地契合時(shí)代發(fā)展和上海市民對(duì)于美好生活的精神需要。

三、讓“一江一河”成為讓市民滿意的詩(shī)意棲居之地

城市所能容納的人文氣質(zhì)和精神品格，需要具體的文化符號(hào)、文化空間、文化地標(biāo)、文化活動(dòng)來(lái)承載，在這個(gè)意義上，“一江一河”所獨(dú)有的濱水景觀特質(zhì)，主要可以發(fā)揮融合物質(zhì)/景觀及文化特質(zhì)、會(huì)聚城市核心文化與價(jià)值觀、激活城市濱水沿岸空間以及通達(dá)市民、產(chǎn)生城市精神共鳴等多方面的功能。對(duì)“一江一河”的文化意涵進(jìn)行建構(gòu)與重構(gòu)，讓其成為市民安頓精神需求的棲息地——這不僅是在新時(shí)代領(lǐng)會(huì)、貫通上海文化和上海城市精神的一次契機(jī)。

一方面，“一江一河”需要充分從物質(zhì)和文化兩方面進(jìn)行開(kāi)發(fā)。以江河塑造人文精神，巴黎塞納河和倫敦泰晤士河始終是值得借鑒的例子。即便精神是虛無(wú)縹緲的，具體的水上設(shè)施仍可以用寓情于景、借物言情的方式將精神承載起來(lái)。巴黎塞納河上有36座風(fēng)格各異的橋梁，歷史文化沉淀于橋梁的設(shè)計(jì)和造型。橋梁上精美的雕塑既彰顯了巴黎的藝術(shù)品位，又向人們傳遞了一段歷史、一個(gè)故事或者一段記憶。通過(guò)橋梁編織城市的人文意象，能夠讓建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、城市文化融為一體，建立能夠穿透時(shí)代、更具城市特色的橋梁文化地標(biāo)。讓物質(zhì)文明和精神文明在江河兩岸同時(shí)積淀，更能勾勒出城市獨(dú)特的濱水文化脈絡(luò)。倫敦泰晤士河的游船停靠碼頭的位置，經(jīng)過(guò)了倫敦的一些主要景點(diǎn)，包括威斯敏斯特港、國(guó)會(huì)大廈、大本鐘、倫敦眼、倫敦塔橋等，通過(guò)與沿岸景點(diǎn)合作售賣套票，既給游客帶來(lái)實(shí)惠，又增強(qiáng)了水陸文旅聯(lián)動(dòng)。這些案例讓人聯(lián)想到上海的橋梁、船舶對(duì)于疏通“一江一河”在景觀和文化構(gòu)造上的別樣意義。橋梁同樣見(jiàn)證了上海的城市發(fā)展史，從黃浦江、蘇州河的先后開(kāi)發(fā)到“一江一河”概念的提出，本身也體現(xiàn)出對(duì)上海江河資源開(kāi)發(fā)認(rèn)知的深化。坐落于上海北外灘的“世界會(huì)客廳”正好處在黃浦江與蘇州河的交匯處，應(yīng)以此為起點(diǎn)，梳理黃浦江與蘇州河兩岸的文化景點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)水陸文化旅游的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

另一方面，江河沿岸的公共空間是文化存在和延續(xù)的場(chǎng)所，滿足多層次、多樣化文化需求的江河沿岸，將更大程度地輻射最廣大的社會(huì)群體。上海“一江一河”區(qū)域內(nèi)的世博文化公園包含了多種文化和娛樂(lè)設(shè)施，包括園林景觀、兒童樂(lè)園和遛狗區(qū)等，同時(shí)也對(duì)毗鄰的碼頭資源加以利用開(kāi)發(fā)，形成了一系列標(biāo)志性濱河文化景觀。①這一點(diǎn)與紐約哈德遜河岸的開(kāi)發(fā)形態(tài)頗為類似。參見(jiàn)姚朋：《紐約濱水工業(yè)地帶更新中的開(kāi)放空間實(shí)踐與啟示——以哈德遜河公園為例》，《中國(guó)園林》2014年第2期。而“一江一河”的文化活力也需要在人與人的互動(dòng)中激活，使得江河文化與人們的精神生活建立實(shí)在的聯(lián)系，推動(dòng)江河沿岸的開(kāi)發(fā)從有形資源（歷史建筑、博物館、紀(jì)念物、海灘等）向無(wú)形資源（形象、符號(hào)、生活方式、氛圍、故事敘事、創(chuàng)意和媒介等）轉(zhuǎn)換，進(jìn)一步滿足人們對(duì)無(wú)形文化資源的更高層次需求。更值得一提的是，從現(xiàn)在已有的開(kāi)發(fā)狀況看，依托城市獨(dú)特的資源稟賦與個(gè)性氣質(zhì)，城市的核心文化和價(jià)值正在不斷與江河景觀區(qū)域的文化規(guī)劃相協(xié)調(diào)。或許，未來(lái)濱水區(qū)域還可以成為傳播和展示紅色文化、海派文化、江南文化的空間。上海近期舉辦了一系列以“一江一河”為主題的文化節(jié)慶、水上體育賽事、濱水文化活動(dòng)，也引起了一陣熱潮。以江河人文精神為紐帶營(yíng)造文化氛圍及生活方式，最終是為了讓人們對(duì)“一江一河”文化產(chǎn)生更深的歸屬感和認(rèn)同感。