旗袍文化的傳承價值探索

史麗霞，黃飛霞

（吉林藝術學院，吉林 長春 130012）

旗袍是東方女性窈窕身姿的美好象征，在我國多種重要場合，旗袍被當作尊貴的會客禮儀服飾，在中國服飾發展史上也有著舉足輕重的地位。早期旗袍是滿族具有代表性的服裝，流傳至今已有多年歷史。現代意義上的旗袍在滿族旗袍的基礎上經過時代審美選擇的改良，既不失傳統意義上的簡潔大方，又充分展露東方女性的婀娜多姿，形成了極具特色的東方審美文化。隨著國家文化軟實力的提升，我國對傳統文化采取了積極的保護與發展措施，2021 年，滿族旗袍制作技藝被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，古老的旗袍技藝得到了更加權威的認可，也迎來了新的發展機遇。從當代的“旗袍”的命名方式來看，筆者以民國旗袍沿用滿族旗袍元素發展成現代旗袍改良的其中一種視角來探索其傳承價值。

1 起源與發展演變

1.1 文化起源

《秦風·無衣》中寫道：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛……”這是文字記載中的最早的“袍”。“袍”為漢族的服飾，《禮記》中解釋“纊為襺（繭）、缊為袍”，可見當時的“袍”是一種有棉絮夾層的御寒衣物。在出土的東周時期的墓葬品中發現了“袍”的最早樣式，有著寬大的下擺，左右交領，右衽，與漢代流行的深衣有異曲同工之妙。秦漢時期，“袍”為人們穿著的主要服飾樣式，達官顯貴身著絲質袍服彰顯身份地位。而滿族的袍服形式單一，主要為男性穿著，適用于滿族的民族日常生活特征，這可追溯東北地區的肅慎族系的勞作習慣，他們以漁獵、游牧為生。滿族袍服為了適應早期多元的生活場景，男女“袍”樣式大體相似，沒有嚴格的區分。現代學者對于“旗袍”的起源說法各有千秋，“袍”作為服飾的樣式在漢朝時期出現，而滿族的“袍”側重于民族服飾的其中一個種類。“旗”的是滿族對社會組織形式的叫法，滿族所有的傳統服飾稱為“旗裝”，這種服飾“衣皆連裳”，滿語叫“衣介”。滿族作為統治階級治理中原以后，“旗裝”綜合了先前漢人的服裝衍生出新形式。民國時期的旗袍綜合了滿族傳統“旗裝”和西方裙裝的多種審美文化元素，結合當時的時代特征，演化出了一種更適合穿著，且選材用料上也更加講究的服飾樣式。

1.2 發展演變

受地域條件的影響，生活在我國東北地區的肅慎族系常年經受嚴寒等惡劣氣候的侵襲，早期的滿族旗裝為了兼顧御寒保暖與生產活動需要，其下擺設計較為寬大，圓領，長度幾乎能夠包裹全身。發展到清朝，隨著滿漢文化的逐漸融合，滿族旗裝在外觀的裝飾紋樣上也產生了多樣化的內容特點。造型上，袍身變窄，改成兩面開裾或不開裾[1]。滿族貴族婦女們在衣袍上鑲邊處運用了打子繡、拉鎖繡、盤金繡、緙絲等復雜的漢族工藝[2]。在剪裁樣式上，受清朝封建禮教的統治，女裝袍服的裁剪仍然以直線形式裁剪，由簡單的四片布料縫制而成，完全顯示不出身體的線條，這也從服裝設計上反映了特定時代的政治統治對于審美造成的影響。辛亥革命以后，清王朝的封建統治被推翻，人們的生活發生了天翻地覆的變化，無論是在生活方式，還是精神思想上，人們展現出推陳出新的態度，逐漸開始學習西方的潮流文化。1912 年4 月15 日，上海申報中曾記錄：“試一游都市，觸于無人之眼簾者，簇簇然幾乎無一不頭戴洋帽……”，這段文字描繪了當時社會習得西方服飾的壯觀景象。而旗袍這種傳統服飾，無疑在這場動蕩變革中被棄之腦后。

旗袍再度風靡發生在1920 年，此時的樣式已經接近現代意義上的旗袍，特指為女性著裝，其袖口改短露出小臂，下擺改短兩側開叉，這是女性服裝史上一次重大意義的突破，作為當時的時髦服裝登上舞臺，出現在影視熒屏上。隨著電影產業的發展，人們開始了最早的“追星”熱潮，明星的穿著深刻影響到大眾服裝的流行趨勢。二十世紀三四十年代，旗袍的發展迎來了黃金期，社會各階層的女性無一不身著旗袍。1943 年，總統夫人宋慶齡身穿黑色雙襟旗袍在美國國會發表演講，呼吁美國各界支持抗日戰爭，登上了全球新聞的頭條，盡顯中國女性的魅力。發展到五十年代，舉國上下投入到工業生產，旗袍已經不能滿足平民百姓日常的工作需要，只有接待外賓、出席會議等的正式場合，才能夠看到旗袍的身影。八九十年代，旗袍的功能性逐漸增強，甚至作為部分職工的職業裝出現在多種場合。二十一世紀后，隨著國風熱潮的再度興起，我國的文化自信不斷增強，旗袍再度走進時裝行列，并獲得了廣泛關注。

2 社會傳承價值

2.1 審美價值

滿族旗裝在制作工藝上也有著刺繡、織錦、滾邊、滾條等的傳統技巧。民國時期的旗袍逐漸發展成了更加合身、凸顯女性身體線條的流線型樣式，在用料、紋飾上多有考究，旗袍的材質是身份地位的象征，絲綢是中國特有的面料之一，我國早期許多產品的進口都得益于絲綢之路，絲質旗袍也是旗袍中最具代表性的一種。

民國旗袍的設計非常巧妙，制作也十分考驗裁縫的手藝。其裝飾手法分為多種，滾邊是將裁剪好的布料包裹以布條進行修飾，根據寬窄和數量可以分為：線香滾、闊滾、狹滾、單滾和多滾，用以領口、袖口、下擺和開衩處，在除了旗袍之外多種現代流行服飾中均可看類似的制作技巧。“鑲”則是指將制作好的布片以暗針縫制到衣身上，也可以進行多條鑲。“嵌”則與拼接相類似，將布片鑲嵌到衣身上，根據嵌線的數量和方式，分為單嵌、雙嵌和夾線嵌。在外觀造型上，使得旗袍達到“順”“圓”“挺”的效果。除此之外，還包括有“蕩”，即將立體造型的飾品扣燙暗縫于衣身上；拼補，即將布料進行拼接，既能夠對有限的布料進行充分利用，同時具有審美功能。盤扣是中式服裝的典型裝飾元素，更是旗袍服飾的點睛之筆，用布條縫制成條管形狀，編織后縫制在衣身上，用于開襟的扣合，將扣子的功能完美隱藏于外觀設計中。

清朝時穿著旗袍，已考慮到服裝配飾的和諧性，旗袍通常與旗鞋搭配，鞋底為木質，以白布包裹，不可露出鞋底材質。鞋高有3 寸，與現代意義上的高跟鞋相似，馬蹄鞋鞋底上寬下窄，日常不便于活動行走，因此只有在祭祀、婚慶等大型場合才會穿著[3]。鞋面上通常繡有刺繡，紋樣以彩繡花卉為主。清朝時期的滿族旗袍搭配有“龍華”領飾，起到領子的作用，在清宮影視劇中看到的女性形象通常穿著旗袍時都會有此配飾。在發型的搭配上，清朝時期通常有“軟翅頭”“兩把頭”“架子頭”的式樣，有一定地位的女性通常以絨花、鮮花作為頭飾裝飾發型，整體顯得精致華貴。民國時期，通常以盤發作為正式場合與旗袍搭配的發型，而披肩、珍珠項鏈、皮鞋等幾乎成了旗袍的固定搭配。

2.2 文化價值

旗袍在我國發展歷史悠久，作為“國服”是中國傳統服飾的瑰寶之一，旗袍文化的發展具有跨時代意義，從滿族旗裝到民國旗袍，再到現代旗袍，其剪裁和造型上反映了人們對服飾的審美發展的變化歷程。

旗袍見證了女性地位的提升，是女性在漫長的歷史發展中個性解放的實際歷史依據。清朝時期的滿族旗裝衣身長度到腳踝，僅能露出花盆底鞋，行走起來極不方便，旗袍包裹嚴密且寬大籠統，只有在色彩紋飾上與男士袍服有區別。民國時期的旗袍設計簡約，側邊開衩能夠露出小腿，也逐漸有了長袖與短袖之分。20 世紀末，歐洲女子流行穿短裙，旗袍在款式、結構上也深受其影響，開始出現了短款的旗袍，在樣式上也有了全開襟的形式，裝飾愈發變得更加簡潔[4]。1927 年，在《時事新報》中曾有文章對“人體曲線”做了極高的評價。“人體既具不可思議之靈感，從曲線內表出一種不息之流動與生命，能使心靈和肉靈協和”，從此開始流行“人體曲線美”，中國女子從此廢除了以往的束胸習俗，開始穿著西方流行的內衣。“曲線化運動”以后，旗袍開始出現收腰的趨勢，這是在傳統女性服裝史上實現的大膽跨越。30 年代以后，旗袍整體更加貼合人體曲線，長度一如20年代的短旗袍。袖子逐漸變小，從長袖變成了短袖，甚至裁剪到無袖，開衩處也越來越高，走起路來風姿綽約。1937 年抗日戰爭爆發以后，全國青年投入到抗日救國運動，為了方便行動，旗袍設計更加簡約化，開衩也逐漸變高，為抗日愛國的女青年提供更加方便出行的著裝。旗袍隨著歷史的發展流變，一定程度上反映了女性不再麻木于封建社會時期的人權壓迫，積極追求個性的解放。

旗袍本身承載了諸多服裝設計的專業文化，從剪裁、造型、配色等方面提供了服裝設計層面諸多可參考的范本。旗袍是中國傳統服裝文化中具有代表性的服飾，通過多年的款式改進、技術精進、裝飾變遷形成了一套完備的服飾改革進化機制，在服裝設計層面提供了許多研究依據。

2.3 經濟價值

隨著現代國民素質的提高，我們對越來越多的文化持有包容開放的態度，同時也越來越重視本民族文化的發展和傳播。近些年來，“國潮”風的掀起，讓我們增強了文化自信，特別是90 后青年群體在傳統文化崛起中貢獻了絕對力量，我們逐漸青睞于國風元素，一批帶有國潮風標志的產品應運而生。

隨著旅游業的發展，各地特產的創新產品層出不窮，其中，一些具有民族風情特色服飾中旗袍銷售尤為火熱，在江浙盛產絲綢的地區，旗袍作為當地特色服裝一直備受消費者的青睞，與絲綢形成了一條成熟完備的產業鏈。旗袍為現代服裝設計提供了更多可以開發創新的余地，在日新月異的服裝設計行業中，“改良版”一直是一個業內熱詞，去粗取精，根據消費者的需求不斷改版旗袍樣式，滿足了更多特殊消費者的需要，從而擴大群體的購買力，獲得更多的經濟價值。

旗袍發展歷史悠久，具備了一定的歷史屬性，因此也可作為收藏品是一種特殊的文化歷史表現形式。旗袍發展經歷了多年審美的變化，是古今服飾文化的凝合，是一種在通過服飾這種具象化形式表現得具有歷史人文意義的綜合體。旗袍開辟了服裝產業發展可依據的服裝范式，

3 現代化發展

3.1 “改良版”逐漸迎合大眾需求

“改良版”是指在原有的基礎上保留住原先事物的優點，對其缺點進行改造，使其成為更多人接受的形式，滿足大眾化的需要。“改良版”不僅僅應用于服裝領域，在其他更多領域均能按照消費者需求進行“改良”，改變過程具有人性化。

現代發展中的“改良版”旗袍，更多采用了旗袍的元素，像衣領、盤扣、比如2020 年的熱播網劇《司藤》中，景甜扮演的女主前前后后穿了五十多套“改良版”旗袍，這些衣服囊括了春夏秋冬四個季節的不同厚度，分別在長度、袖口、開襟、盤扣等方面做了不同程度的改動，有的還增加了精致的配飾，應用于多元化場景，更加適應了現代化的審美。現代旗袍的改良為了迎合更多消費者個性化需求，除了在衣身上的改良之外，在同一尺碼的基礎之上也有“小個子”“大碼”之分，省略了以往量體裁衣的復雜化制作流程，轉而以改良的新形勢在簡化流程之后拓展滿足更多特殊人群的新領域。

3.2 進軍時裝領域引領“國潮文化”

現當代，隨著對“國潮文化”的進一步挖掘和保護，旗袍發展成一種符號性的產品登上國際舞臺，成為東方服飾文化的典型代表，也是東方女性的形象象征。現代制衣技術的發展使得旗袍實現了批量化生產，形成一條完備的產業鏈，為旗袍文化的延續帶來了廣闊的發展前景。近些年的國際時裝周中，旗袍以其典型化的特點頻頻出現在眾人矚目的聚光燈下大放異彩。旗袍在民國早期，是新時代的女性主義崛起的象征，它融合古老的滿族旗袍的樣式和西式服裝的剪裁，在那個開放的新時代向世界展露著東方文化的魅力。多年來，旗袍的不斷進化見證了中國女性地位的不斷提升，在我國文化實力日益增強的今天，旗袍在多個領域內訴說著民族自豪感，是我國“國潮文化”中濃墨重彩的一筆。

4 結語

通過對旗袍傳承價值的研究，逐漸清晰了旗袍在服飾歷史發展演變中的重要地位，滿族旗裝對現代旗袍的流行具有重大意義。本文探索了滿族旗裝與民國旗袍，以及現代旗袍之間的發展關聯性，旗袍流傳至今的價值屬性，以及其所具有的傳承價值對服飾產業未來的發展方向的指導性，拓展服飾文化的在各個領域的多重屬性，通過服飾文化更加明確民族服飾在世界文化發展中的重要地位，增強了文化自信。