傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合發(fā)展

鄭培元

木雕是一門傳統(tǒng)的民間工藝，長(zhǎng)期以來，被廣泛應(yīng)用于建筑、家具、容器以及工藝陳設(shè)領(lǐng)域，具有悠久的歷史，流傳數(shù)千年，形成了燦爛的木雕文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)今木雕的傳承正面臨諸多挑戰(zhàn)，作為木雕從業(yè)者，應(yīng)當(dāng)以時(shí)代要求為己任，勇于創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代、表現(xiàn)時(shí)代、謳歌時(shí)代，全方位提升自己的技藝水平，為木雕的發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、科技的進(jìn)步與人民生活需求的變化，傳統(tǒng)工藝品的開發(fā)也面臨著越來越多的挑戰(zhàn)，越來越多的傳統(tǒng)技藝傳承人在思索著怎樣讓傳統(tǒng)工藝更加日常化，包括發(fā)展傳統(tǒng)木雕。為了突破瓶頸，木雕設(shè)計(jì)師正在探尋著把傳統(tǒng)木雕和現(xiàn)代工藝相結(jié)合的新途徑，希望可以為傳統(tǒng)木雕的開發(fā)尋找到新的方式。所以在發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)程中，應(yīng)將中國(guó)木雕文化融入其中，從而增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化韻味，適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需要。以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融合中國(guó)傳統(tǒng)木雕元素為例，研究在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融合中國(guó)傳統(tǒng)木雕元素的意義與方式，以進(jìn)一步提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)木雕元素的融合能力，提高中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)與品質(zhì)，從而推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)木雕基本概況——以泉州木雕為例

木刻工藝品是用木頭為原材料來制作的，這種雕刻方法在中國(guó)是十分普遍的。中國(guó)木雕最為著名的是東陽木雕、樂清黃楊木雕、廣東金漆木雕、福建龍眼木雕。這四大木雕選用不同的木質(zhì)原料并運(yùn)用不同的雕琢工藝雕琢而成，風(fēng)格、造型各異。這四大派之間，相互依存。以泉州木雕為例，它在改革開放之后又開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期，更充分表現(xiàn)出了不同凡響的大家作風(fēng)，在家具作坊的傳承中脫穎而出，以非凡脫俗的氣魄榮登崇高的美學(xué)圣殿，并受到了國(guó)內(nèi)專家學(xué)者的肯定與認(rèn)可。歷經(jīng)千年演繹的木雕藝術(shù)已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化中的璀璨瑰寶。從民間建筑、家具、佛像雕刻演進(jìn)而來的泉州木雕藝術(shù)歷史悠久。泉州木雕造型簡(jiǎn)練概括，注重神韻，風(fēng)格淳樸，具有勁健渾厚的藝術(shù)特色。

木雕是將高度巧妙、精巧的傳統(tǒng)工藝技術(shù)和富有特色的典型工藝相結(jié)合的一類工藝品，主要包括純觀賞性的木制陳設(shè)藝術(shù)品和木制實(shí)用藝術(shù)品。現(xiàn)代的木雕陳設(shè)藝術(shù)品強(qiáng)調(diào)時(shí)代感，展示主題范圍廣泛，有花草、飛禽、走獸、貴婦人等；木制實(shí)用藝術(shù)品可分為壁燈、木版畫屏風(fēng)、槍身、筆桿、木刻鐘座等。經(jīng)過千余年的繼承與發(fā)揚(yáng)，泉州木雕技藝形成了一個(gè)全新的工藝流程，其傳統(tǒng)邏輯清晰可見，蘊(yùn)含著豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。泉州木雕源自中國(guó)的雕梁畫棟，并融入了閩南地區(qū)的中國(guó)傳統(tǒng)人文審美意境，具有純樸、雄渾的風(fēng)格，其曲線順暢、角色形象生動(dòng)活潑，既帶有鮮明的中國(guó)木雕技藝的印跡，又帶有南國(guó)木雕文化精美的藝術(shù)成分，和中國(guó)北方木雕藝術(shù)呈現(xiàn)出截然不同的審美意向。在千余年的繼承和發(fā)揚(yáng)歷程中，泉州傳統(tǒng)木雕以中國(guó)古代建筑的傳統(tǒng)內(nèi)涵為藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)，并吸收和融合了閩越文化、海洋文化和在“海上絲綢之路”中流傳的外國(guó)文明的工藝精髓，與中國(guó)傳統(tǒng)的建筑工藝相生相伴。泉州木雕藝術(shù)不僅和百姓的生產(chǎn)與生活密切相關(guān)，并且也較早流傳到國(guó)外，充分展示了泉州民眾的聰明才智與藝術(shù)創(chuàng)新能力。泉州優(yōu)秀傳統(tǒng)木雕藝術(shù)家在各個(gè)歷史時(shí)代留下的大量具有一定歷史信息、題材豐富多樣、奇異紛呈的木雕藝術(shù)作品，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永久吸引力。泉州木雕的歷史是弘揚(yáng)南派木雕藝術(shù)的歷史，深入發(fā)掘、保存、繼承泉州傳統(tǒng)木雕藝術(shù)，對(duì)于充實(shí)和豐富我國(guó)木雕藝術(shù)有著現(xiàn)實(shí)意義。

《一路連科》 鄭培元/作

《金玉滿堂》 鄭培元/作

二、傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合發(fā)展的意義

（一）促進(jìn)傳統(tǒng)木雕的創(chuàng)新性發(fā)展

中國(guó)的木雕藝術(shù)由來已久，有著豐富多彩的內(nèi)容和形式，對(duì)于中國(guó)木雕元素的探索和實(shí)際運(yùn)用，不是單純的復(fù)古主義，而是用現(xiàn)代主義的評(píng)價(jià)框架來重新看待其自身的藝術(shù)文化和民族精神。我國(guó)的木雕藝術(shù)觀念對(duì)于促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展作用巨大。木雕元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)和外形設(shè)計(jì)方面都有可以結(jié)合、運(yùn)用或轉(zhuǎn)化的切入點(diǎn)。隨著人民物質(zhì)生活條件的改善，對(duì)精神文明建設(shè)的要求也愈來愈高，中華傳統(tǒng)藝術(shù)又重新出現(xiàn)在社會(huì)大眾視野中，激發(fā)著民眾繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣。同時(shí)繼承優(yōu)良的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)一直以來都是我們所提倡的生活方式與宗旨，而作為中華傳統(tǒng)藝術(shù)之一的中國(guó)木雕，也可以隨著時(shí)代的演變而創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息的設(shè)計(jì)圖案，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的新生命力、新面貌，從而促進(jìn)中國(guó)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)造性開發(fā)與應(yīng)用。

（二）增強(qiáng)傳統(tǒng)木雕的發(fā)展活力

木雕藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，木雕作品以獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)新精神和豐富的藝術(shù)裝飾內(nèi)涵，使我們?cè)诳旃?jié)奏的現(xiàn)代都市生活中體會(huì)到傳統(tǒng)工藝之美和自然環(huán)境之美，陶冶了人們的情操，滿足了當(dāng)前大眾的審美趣味。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技水平的提高，傳統(tǒng)木雕工藝的發(fā)展面臨著許多困境與難題，在新時(shí)代下如何激活傳統(tǒng)工藝的發(fā)展活力是我們亟待解決的問題。在現(xiàn)代技術(shù)手段高速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中，將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)融合，可以使中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)得到更好的傳播。木雕是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，體現(xiàn)了我國(guó)文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，也承載了我國(guó)璀璨的歷史文明。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)木雕由于制作難度高、生產(chǎn)期限長(zhǎng)等，愈發(fā)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，存在著藝術(shù)繼承與開發(fā)的重大問題。把傳統(tǒng)木雕和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)加以結(jié)合，可以提高現(xiàn)代人對(duì)這門傳統(tǒng)工藝的關(guān)注度，吸引更多的青年參與有關(guān)的項(xiàng)目，同時(shí)有利于木雕藝術(shù)不斷和新的文化相互交融，顯示自身的風(fēng)采與生機(jī)，從而把中華民族的璀璨文明發(fā)揚(yáng)光大。

（三）增添現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史魅力

在現(xiàn)代社會(huì)中，由于人們對(duì)家居生活環(huán)境的要求更高，因此促進(jìn)木雕藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合得到了社會(huì)的普遍肯定。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，木雕藝術(shù)能夠讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有變化性，而木雕藝術(shù)和現(xiàn)代元素的緊密結(jié)合，也可以帶動(dòng)設(shè)計(jì)現(xiàn)代感的增強(qiáng)。傳統(tǒng)木雕藝術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量?jī)?yōu)秀的圖形遺產(chǎn)，給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作靈感和源泉，豐富而多彩的藝術(shù)題材也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作創(chuàng)造了廣泛的空間。在如今社會(huì)中，木雕藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中仍然占據(jù)著關(guān)鍵的地位，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也有著很高的藝術(shù)價(jià)值，可以把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提高一個(gè)藝術(shù)層面，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加富有前衛(wèi)感與獨(dú)創(chuàng)性。

三、促進(jìn)傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有效融合

（一）繼承基礎(chǔ)，重視創(chuàng)新

傳統(tǒng)木雕藝術(shù)內(nèi)涵豐富，是古代人民智慧的結(jié)晶，是人類對(duì)生活的抽象表述。傳統(tǒng)的木雕形式大多以含蓄、形象為中心組合圖形，大自然是它的資源與寶庫，但不是對(duì)自然和生活的直接再現(xiàn)，而是運(yùn)用人類的思維和智慧再創(chuàng)造，為人類的生存及發(fā)展提供了重要的藝術(shù)支撐。泉州木雕藝術(shù)是由中國(guó)閩南地區(qū)“皇宮起”仿宮殿式的古老民宅房屋雕飾傳承下來的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，有著濃厚的歷史文化、宗教意蘊(yùn)和強(qiáng)烈的民間藝術(shù)特色及表現(xiàn)手法，在我國(guó)建筑雕塑美術(shù)史上具有重要的地位。泉州木雕有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，以其豐富的內(nèi)容、巧妙的結(jié)構(gòu)、精湛的雕琢手法以及藝術(shù)性和實(shí)用價(jià)值并重的特色受到國(guó)內(nèi)外顧客的青睞。現(xiàn)代社會(huì)，隨著產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的不斷深入，木雕藝人應(yīng)在繼承傳統(tǒng)手工雕花技術(shù)的前提下將其發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)作商品化、藝術(shù)性并重且具有較高附加值的木雕作品，以便把泉州木雕產(chǎn)業(yè)繼續(xù)做大做強(qiáng)。

（二）培養(yǎng)優(yōu)秀工匠

當(dāng)代木雕藝術(shù)家的培養(yǎng)是推動(dòng)傳統(tǒng)木雕和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有效融合的關(guān)鍵，優(yōu)秀木雕工匠是促進(jìn)傳統(tǒng)技藝傳承的重要推動(dòng)力，同時(shí)也是將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)光大的主要參與者。地方政府要積極培養(yǎng)熟練掌握傳統(tǒng)木雕技術(shù)的新一代木雕藝術(shù)家，使其成為具有傳統(tǒng)匠人精神、不唯利是圖、有較高美學(xué)素養(yǎng)的傳統(tǒng)木雕大師。泉州應(yīng)集中本地的傳統(tǒng)文化藝術(shù)工作者，對(duì)泉州各個(gè)時(shí)期木雕的時(shí)代風(fēng)貌加以深入研究、梳理。除此之外，為了不讓這一獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝流失，當(dāng)?shù)卣坝嘘P(guān)部門可以鼓勵(lì)老一代木雕藝人對(duì)新生代木雕工作者進(jìn)行教育與培養(yǎng)。

（三）找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融點(diǎn)

傳統(tǒng)木雕工藝要想得到良好的發(fā)展，就必須尋找傳統(tǒng)木雕工藝和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的交融點(diǎn)，使傳統(tǒng)手藝滲透到人們的生活中，以進(jìn)一步滿足人們的精神文化需要。在相互結(jié)合的發(fā)展過程中，既要傳承中華傳統(tǒng)文化的精髓，又要保持其內(nèi)在的神韻和氣質(zhì)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想、創(chuàng)作理念相互融匯，努力創(chuàng)作富有現(xiàn)代意義和中華神韻的優(yōu)質(zhì)工藝品。隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，我國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)走過了盲目模仿西方設(shè)計(jì)的初級(jí)階段，正逐漸形成自己的風(fēng)格和體系，在設(shè)計(jì)的過程中可以融入中國(guó)傳統(tǒng)色彩、圖案等視覺元素，發(fā)掘其深厚的歷史意義。在我國(guó)的文化市場(chǎng)建設(shè)中，打造適合自身的、經(jīng)濟(jì)收益較好的木雕企業(yè)，可借助開展一些文化節(jié)、藝術(shù)品博覽會(huì)提升古建木雕的社會(huì)與企業(yè)認(rèn)可度，從而吸納企業(yè)流入，進(jìn)一步拓寬企業(yè)經(jīng)營(yíng)空間，并以此帶動(dòng)古建木雕的新開發(fā)。木雕產(chǎn)業(yè)也應(yīng)以創(chuàng)新與開發(fā)為基礎(chǔ)，積極尋求當(dāng)?shù)剌^有能力的專業(yè)公司和企業(yè)，共同開拓古建木雕新的開發(fā)格局。通過樹立品牌意識(shí)，打響品牌知名度，從而提升競(jìng)爭(zhēng)力，并進(jìn)一步提高自身的開發(fā)能力，體現(xiàn)古建木雕開發(fā)的當(dāng)代意義。

四、結(jié)語

盡管木雕屬于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，但木雕的發(fā)展與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間卻有著必然的聯(lián)系，同時(shí)也能和現(xiàn)代因素密切結(jié)合在一起，以合理的方式適應(yīng)人類社會(huì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需求。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展可以推動(dòng)木雕藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)和傳播，為木雕藝術(shù)的發(fā)展提供更加廣闊的空間，而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展中，木雕可以發(fā)揮積極的作用，帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。因此，我們要將木雕藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，增強(qiáng)木雕藝術(shù)發(fā)展的活力，同時(shí)為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供不竭動(dòng)力。