習近平總書記關于加強和改進統一戰線工作重要思想的中國文化基因

趙 婷，張祎娜

（1.山東大學，山東 青島 266000；2.中央社會主義學院，北京 100081）

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視統一戰線工作，提出了一系列統一戰線工作新理念新思想新戰略，科學回答了新形勢下需不需要統一戰線、需要什么樣的統一戰線、怎樣鞏固和發展統一戰線的重大問題，為新形勢下鞏固和壯大統一戰線提供了根本遵循。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，把“堅持統一戰線”作為黨百年奮斗積累的十條寶貴歷史經驗之一，強調“建立最廣泛的統一戰線，是黨克敵制勝的重要法寶，也是黨執政興國的重要法寶”①《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日，第1版。。中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基，必須結合新的時代條件傳承和弘揚好。②《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日，第1版。習近平總書記一貫重視中華優秀傳統文化的傳承、創新與發展，強調指出：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”①《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》，中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》中冊，北京：中央文獻出版社，2016年，第5頁。習近平總書記關于加強和改進統一戰線工作重要思想，從中華優秀傳統文化中汲取了智慧和營養，具有深厚的文化根基。所以，中華優秀傳統文化為習近平總書記關于加強和改進統一戰線工作重要思想的形成提供了深厚的思想文化資源。其中，和合理念為新時代統一戰線堅持正確處理一致性和多樣性關系提供了文化詮釋；中國傳統義利思想是新時代統一戰線做好尊重、維護和照顧同盟者利益工作的智慧資源；變易思想對新時代統一戰線順應時代發展潮流、彰顯時代性和創新性具有啟悟價值。

一、和合思想是新時代正確處理一致性和多樣性關系的文化之源

正確處理一致性和多樣性關系，是百年來統一戰線實踐經驗的科學總結，同時也是新時代愛國統一戰線的理論創新，蘊含著和合思想的歷史傳承與時代發展。和合文化是中華優秀傳統文化的精髓，包含和而不同、和合共生、和衷共濟的基本內涵，是新時代統一戰線正確處理一致性和多樣性關系、實現大團結大聯合目標要求的思想文化來源。

（一）和合思想的豐厚意蘊

和合思想的內涵包含三個層面：一是內含要素的多樣性；二是多元要素在相互作用下保持平衡與和諧關系；三是這種和諧關系能夠促進事物的發展。

第一，和合思想內蘊著和而不同的理念，是多元要素的對立統一。“ 和合”不是相同要素的簡單相加，而是不同要素的排列組合。春秋戰國時期，晏嬰就“和”與“同”之異進行了辨析，提出了“和羹論”：“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀之以薪。宰夫和之，齊之以味；濟其不及，以洩其過。”②《左傳》，北京：中華書局，劉利、紀凌云譯，2007年，第271頁。他認為，美味的羹湯不是把各種調味品簡單地放在一起，而是要協調各種調味品之間的配比，只有配比適當才能做出美味的羹湯。他利用羹湯的例子，生動闡釋了“和”的實質內涵，揭示了“和”與“同”的本質差別，認為“同”是相同事物的累加，而“和”是多樣性的統一。

第二，和合思想內蘊著和合共生的理念，是多元要素和諧共存。“和合”不是要消除差異，而是通過調和差異性造成的矛盾和沖突，實現各要素之間的合作與共存。“和”字最早出現于甲骨文，是從龠禾聲的“龠禾”字。“龠，樂之竹管，三孔以和眾聲也。”③（漢）許慎：《說文解字》，（宋）徐鉉校定，北京：中華書局，2013年，第42頁。從說文解字的釋義來看，“龠禾”本義是三孔的竹管樂器，用以調和各種音響。所以，又有“和，調也”④（漢）許慎：《說文解字》，（宋）徐鉉校定，第42頁。的解釋。由此可見，“和”的本質就有和諧、調和之意。“合”的本義是“亼口”，“亼”為“三合也，從人一，象三合之形”⑤（漢）許慎：《說文解字》，（宋）徐鉉校定，第103頁。。“三口相同是為合……引申為凡會合之稱”①（漢）許慎：《說文解字》，（清）段玉裁注，上海：上海古籍出版社，2019年，第222頁。，“合”有會合、匯合之意。孔穎達在《禮記正義·郊特牲》的注疏中有注：“和，猶合也”②這是對《禮記·郊特牲》中“樂由陽來者也，禮由陰作者也，陰陽和而萬物得”的注疏。參見李學勤主編：《十三經注疏》，北京：北京大學出版社，1999年，第778頁。，所以，“和”與“合”具有相似的意思，意為事物之間保持的一種平衡、和諧、和睦狀態。

第三，和合思想內蘊著和實生物的理念，是積極的、正向的變化。西周太史伯指出：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之； 若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。……聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。”③《國語》，楊桐生譯注，北京：中華書局，2014年，第322頁。所以，只有具有差異性的要素結合在一起才能發展，才能生成新的事物；而無分殊的相同事物則不會相濟相成，也就不會有所發展。由此可見，“和合”是不同要素的排列組合，能夠實現整體效能大于個體之和，所以，各要素在相互作用下的變化是前進的、上升的。

綜上所述，事物之間的聯系具有普遍性，彼此之間相互作用，這種作用力必然推動事物的運動變化，既有可能是正向的、積極的變化，也有可能是反向的、消極的變化。只有多種要素之間達到一種平衡、和諧的狀態，才能在相對穩定的關系里激發各要素的優勢，促進吸收彼此的積極成分，推動事物的正向發展。

（二）和合思想為正確處理一致性和多樣性關系提供了文化闡釋

正確處理一致性和多樣性關系是新時代統一戰線的工作原則和工作主線，貫穿于統一戰線工作的全過程。統一戰線的聯盟性質決定了統一戰線主體的多樣性，同時也證明了統一戰線是“同”與“異”的矛盾統一體。據此，鞏固和發展統一戰線必須正確處理一致性和多樣性關系，必須堅持求同存異，提高一致性、增加多樣性，只有這樣，才能夠畫出最大同心圓。

第一，統一戰線是一致性和多樣性的統一體。“一致性是共同思想政治基礎的一致，多樣性是利益多元、思想多樣的反映，要在尊重多樣性中尋求一致性。”④《習近平在中央政協工作會議暨慶祝中國人民政治協商會議成立70周年大會上發表重要講話》，《人民日報》2019年9月21日，第1版。一致性是統一戰線存在的前提，沒有一致性，統一戰線就沒有存在的可能；多樣性是統一戰線存在和發展的基礎，只有一致性沒有多樣性，統一戰線就沒有存在的必要。“夫物之不齊，物之情也”⑤楊伯峻：《孟子譯注》，北京：中華書局，1988年，第126頁。，說明事物之間的差異性是客觀存在的，不以人的意志為轉移。所以，統一戰線不是要搞“清一色”，而是在尊重多樣性基礎上追求一致性，只有一致性、沒有多樣性，或只有多樣性、沒有一致性，都不能建立和發展統一戰線。⑥《深刻認識做好新形勢下統戰工作的重大意義》，中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》中冊，第561—562頁。

第二，做好新形勢下統戰工作，必須正確處理一致性和多樣性關系。“一切劃時代的體系的真正的內容，都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”①《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京： 人民出版社，1960年，第544頁。，據此，正確處理一致性和多樣性關系是做好新時代統戰工作的需要。我國發展的內外環境發生了深刻變化，社會呈現多樣性態勢：所有制形式更加多樣化，社會階層更加多樣化，社會思想觀念更加多樣化，各階層、各民族、各黨派的利益訴求更加多樣化，由此統一戰線的范圍越來越寬，統一戰線的對象越來越多，更需要處理好一致性和多樣性關系。“過于追求一致性、過于放任多樣性，結果都會動搖統一戰線的基礎”②《深刻認識做好新形勢下統戰工作的重大意義》，中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》中冊，第562頁。，因此，要在二者之間找到平衡點，這是統一戰線健康發展的內在要求。“天下同歸而殊途，一致而百慮”③《周易》，（清）阮元校刻，北京：中華書局，1980年，第87頁。，雖然各行為主體的思維方式或實踐方法不同，但最終目的卻是一致的，因此，必須正確看待統一戰線工作中的一致性和多樣性關系，保持二者關系的和諧穩定，只有這樣，才能夠形成同向合力。

第三，堅持求同存異、聚同化異，找到最大公約數，畫出最大同心圓。正確處理一致性和多樣性關系，關鍵在于堅持求同存異。只有找到“同”與“異”的最大公約數，才能在對立中把握統一、保持二者關系的平衡，才能充分發揮統一戰線凝心聚力的優勢。“天地合而萬物生”④《荀子》，方勇、李波譯注，北京：中華書局，2011年，第313頁。，說明事物之間只有保持和諧穩定關系，才能實現可持續發展。《管子》中有“合則強，孤則弱”⑤周瀚光、朱幼文、戴洪才：《管子直解》，上海：復旦大學出版社，2000年，第218頁。，《荀子·王制》中有“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”⑥《荀子》，方勇、李波譯注，第127頁。，揭示了世界萬物只有諧和合作，才能共進共贏。中華優秀傳統文化飽含“和諧發展”“合作共贏”理念，習近平總書記從中汲取了智慧，強調指出“搞統一戰線是為了壯大共同奮斗的力量”“包容的多樣性半徑越長，畫出的同心圓就越大”⑦《深刻認識做好新形勢下統戰工作的重大意義》，中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》中冊，第562頁。，因此，做好新形勢下統戰工作，要在不斷鞏固共同思想政治基礎的前提下“尊重包容差異”，“只要我們不斷鞏固和發展各民族大團結、全國人民大團結、全體中華兒女大團結，鑄牢中華民族共同體意識，形成海內外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動局面，就一定能夠匯聚起實現中華民族偉大復興的磅礴偉力”⑧《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日，第1版。。由此可見，只有堅持求同存異、聚同化異、找到最大公約數，才能夠實現一致性與多樣性的有機統一，促進統一戰線優勢的提升和轉化，最大限度地凝聚共識、匯聚力量。

二、義利思想為新時代統戰工作堅持尊重、維護和照顧同盟者利益原則提供智慧資源

尊重、維護和照顧同盟者利益是對我們黨“平等相待”“群眾路線”的統戰工作優良傳統在傳承基礎上的創新發展，汲取了中國傳統義利文化中“義利兼濟”“見利思義”等價值理念。“義”是中華民族的最高道德準則，義利思想是中華傳統文化的重要內容。中國傳統文化在早期發展中就出現了“義利”之辨，經過一代代中國思想家的思考和探討，形成了具有鮮明中華民族價值導向和價值目標的義利觀，是新時代統一戰線尊重、維護和照顧同盟者利益進而彰顯“人民至上”價值取向的智慧之源。

（一）義利思想的豐富內涵

“義”有多種內涵，是中華優秀傳統文化的精髓。“義”是會意字，繁體“義”，“從我從羊”①（漢）許慎：《說文解字》，徐鉉校定，第267頁。。段玉裁注：“從羊者，與善美同意。”②（漢）許慎：《說文解字》，（清）段玉裁注，第633頁。“善”與“美”都從“羊”，羊代表著“善”，因此，“義”具有“善”“美”的基本含義。同時，“義”還有其他由“善”和“美”而延伸出來的含義。例如，《禮記·中庸》中有云：“義者，宜也”③李學勤主編：《十三經注疏》，第1440頁。，義有適宜之意；《墨子 ·天志下》中有“義者，正也”④張永祥、肖霞：《墨子譯注》，上海：上海古籍出版社，2016年，第238頁。，義有正義之意；《墨子·經上》中有“義，利也”⑤張永祥、肖霞：《墨子譯注》，第331頁。，義有利之意。由此可見，“義”有“善”“美”“宜”“正”“利”等具體的意涵。就“義”所內蘊的義利思想而言，具有兩個層面的含義：一是“義利并舉”，二是“義先于利”。“天之生人也，使人生義與利。利以養其體，義以養其心。心不得義，不能樂，體不得利，不能安。義者，心之養也；利者，體之養也。體莫貴于心，故養莫重于義。義之養生人大于利。”⑥《春秋繁露》，周桂鈿、張世亮譯注，北京：中華書局，2017年，第215頁。指出“重義”與“好利”是人之本性，二者統一于一體；但是，義處于絕對優先地位，義大于利。

一方面，義利兼濟，即義與利共生共存，并非不可并立。“義與利者，人之所兩有也”⑦《荀子》，方勇、李波譯注，第415頁。，說明義與利都是人所需要的；“仁義未嘗不利”⑧（宋）程顥、程頤著：《二程集》，王孝魚點校，北京：中華書局，2004年，第249頁。，表明義與利不是完全對立的，而是可以合一、并行不悖的。另一方面，“先義后利”，即當義與利不能兼得時，應該舍利取義，只有堅持義才能獲得利。《左傳》有云：“義，利之本也”⑨李學勤主編：《十三經注疏》，第1280頁。，表明了義對利的決定作用；《論語》有云：“義然后取”⑩《論語》，張燕嬰譯注，北京：中華書局，2007年，第211頁。“不義而富且貴于我如浮云”?《論語》，張燕嬰譯注，第92頁。，強調必須堅持崇尚“先義后利”的理念，反對見利忘義。綜上所述，中華優秀傳統文化中的義利思想強調“義高于利”的根本立場，同時也肯定了利作為實現義的物質基礎的重要價值。義是取利的行為準則，利是行義的物質基礎，二者是辯證統一的。

（二）中國傳統義利觀影響著“尊重、維護和照顧同盟者利益”的價值表達

統一戰線是不同社會政治力量為了共同目標和共同利益而建立的政治聯盟，其利益聯盟性質決定了聯盟內部既有整個聯盟的共同利益，同時又有各階級、階層、政黨、民族的具體利益。共同利益是統一戰線建立的前提條件，沒有共同利益，統一戰線就沒有存在的可能性；具體利益是統一戰線存在和發展的現實基礎，沒有具體利益，統一戰線不可能發展壯大。因此，能否妥善處理共同利益與具體利益之間的關系，決定統一戰線解決“人心”和“力量”問題的成效。中國共產黨始終站在“以人民為中心”的價值立場，堅持“民心是最大的政治，正義是最強的力量”①《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日，第1版。的價值追求，把尊重、維護和照顧同盟者利益作為解決這一問題的有效路徑。尊重、維護和照顧同盟者利益是我們黨長期統戰工作的經驗結晶，是鞏固和發展新時代愛國統一戰線的重要原則，同時也是“實現黨對統一戰線領導的重要條件”②《深刻認識做好新形勢下統戰工作的重大意義》，中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》中冊，第561頁。。1948年，毛澤東在《關于目前黨的政策中的幾個重要問題》中第一次提出了“照顧同盟者利益”的政策思想，指出“對被領導者給以物質福利，至少不損害其利益”③《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，2008年，第1273頁。是實現領導不可或缺的條件之一，強調了照顧同盟者利益對擴大統一戰線以及實現黨對統一戰線領導的重要性。隨著不同歷史時期同盟者范圍和同盟者具體利益的不斷變化，照顧同盟者利益的政策思想也在不斷調整。新時代，愛國統一戰線形成最廣泛的聯盟，統一戰線構成的廣泛性和復雜性使具體利益的差別更加明顯，尊重、維護和照顧同盟者利益也就越來越成為統戰工作的重要原則。《中國共產黨統一戰線工作條例》（以下簡稱《條例》）作為統戰工作的第一部黨內法規明確指出，“堅持尊重、維護和照顧同盟者利益”是統一戰線工作的原則，為同盟者利益提供了政治、組織和法治保障。

第一，尊重、維護和照顧同盟者利益要發揚民主、包容差異。“利物足以和義”④《周易》，（清）阮元校刻，第15頁。，說明通過施利可以和義，切實維護同盟者的具體利益，有益于增強共同利益。協商民主是中國特色社會主義民主的重要形式，生動地體現了統一戰線對同盟者政治利益的切實維護。習近平總書記指出：“在中國社會主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數，是人民民主的真諦。”⑤《在慶祝中國人民政治協商會議成立六十五周年大會上的講話》，中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》中冊，第73頁。所以，協商民主的本質就是通過充分協商，廣泛聽取民意、吸納民智，找到最大公約數。我們黨積極發展全過程人民民主，積極推進社會主義協商民主廣泛多層制度化發展，形成中國特色協商民主體系。⑥《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日，第1版。協商民主通過政黨協商、人大協商、政府協商、政協協商、人民團體協商、基層協商、社會組織協商多種協商渠道，保障了各黨派、各團體、各民族、各階層、各界人士政治參與的真實性和廣泛性；確保黨外人士在人大代表、政協委員中占有適當比例，保證在各級政府和司法機關中擔任領導職務的黨外領導干部有職有權有責有為，并不斷加大正職領導干部使用的力度。⑦中共中央統戰部政策理論研究室：《凝心聚力的重要法寶》，《人民日報》2016年6月29日，第6版。在協商過程中廣泛聽取各方面黨外代表人士意見，不僅能夠充分反映黨外代表人士所聯系成員和群眾的利益訴求，彰顯社會主義協商民主廣泛代表性和巨大包容性的優勢，而且可以充分發揮他們的智力密集優勢，提高決策的科學化水平。在照顧同盟者政治利益的同時，還要充分照顧同盟者的物質利益，切實為他們辦實事、解難事，使廣大統一戰線成員不僅成為改革發展的見證者、參與者，更要成為改革發展成果的共享者。我們黨堅持把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標，不斷實現人民對民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的訴求，努力提升同盟者獲得感、幸福感和安全感的切實性和可持續性。①《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日，第1版。

第二，尊重、維護和照顧同盟者利益要鞏固共同思想政治基礎、擴大共同利益。“夫義者，利之足也”②《國語》，楊桐生譯注，第178頁。，義是利的基礎和源泉，因此，要堅持“以義制利”③《荀子》，方勇、李波譯注，第287頁。，積極引導同盟者樹立大局意識，把自身利益與國家全局利益相聯系。新時代背景下，實現社會主義現代化和中華民族偉大復興是中國特色社會主義的總任務，同時也是新時代背景下統一戰線成員的共同利益，要實現共同利益必須“不斷鞏固和發展最廣泛的統一戰線，團結一切可以團結的力量、調動一切可以調動的積極因素，最大限度凝聚起共同奮斗的力量”④習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》2021年7月2日，第2版。。這就要求充分發揮中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度的政治優勢，支持民主黨派和無黨派人士加強自身建設，更好地履行參政議政、民主監督、參加中國共產黨領導的政治協商職能，更好地發揮中國特色社會主義參政黨“好參謀、好幫手、好同事”的重要作用。加強對新的社會階層人士的團結引導，強化思想引領、凝聚政治共識，激發新的社會階層的創新創業活力，聚合他們在經濟、政治、文化等方面的資源優勢，發揮他們在中國特色社會主義事業中的重要作用。加強中華民族共同體意識的培育教育，推動各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，提升中華民族偉大復興的內生動力。積極引導宗教與社會主義社會相適應，堅持宗教中國化方向，提升宗教法制化水平，堅持“導”的正確態度，做到“導”之有方、“導”之有力、“導”之有效，牢牢把握宗教工作主動權，引導宗教界成為社會主義現代化建設的積極力量。做好港澳臺僑統戰工作，一方面，全面支持香港、澳門更好融入國家發展大局，高質量建設粵港澳大灣區，增強港澳同胞國家意識和愛國精神；⑤《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日，第1版。另一方面，堅持一個中國原則，發展壯大臺灣愛國統一力量，盡最大努力以和平方式實現祖國統一。另外，加強海外僑胞的思想政治引領，增強認同意識，發揮其與海外聯系廣泛的優勢，同心實現中華民族偉大復興。⑥《中共中央印發中國共產黨統一戰線工作條例》，《人民日報》2021年1月6日，第1版。

綜上所述，共同利益與具體利益之間不是絕對對立的，而是可以互相轉化的，即維護具體利益可以鞏固和擴大共同利益。“義以導利”⑦《國語》，楊桐生譯注，第393頁。“義以生利”⑧李學勤主編：《十三經注疏》，第691頁。“義以建利”⑨李學勤主編：《十三經注疏》，第775頁。，說明義與利是可以相互轉化的，義可以產生利。實踐證明，同盟者的具體利益越是得到尊重、維護和照顧，越是能夠增強統一戰線的凝聚力和吸引力，為鞏固和擴大共同利益團結最廣泛的力量、凝聚最廣泛的共識。

三、變易思想對新時代統一戰線與時俱進的理論品格具有啟悟價值

統一戰線的時代性特征彰顯了統一戰線與時俱進、創新發展的內在品格。統一戰線不是一成不變的，而是隨著黨和國家工作重心的轉移而變化的，是具體的、歷史的、發展的，呈現出鮮明的創新性和時代性特質。變易思想蘊含了深刻的與時偕行、與時俱進理念，對新時代統一戰線具有啟示意義。

（一）變易思想的豐富意涵

“易”最早見于甲骨文，象形字，從日下月，日月為易。日、月都是變化不居的，所以，“易”有變化、改變之意。鄭玄在《易論》中對“易”的內涵作了深刻分析，“易一名而含三義，易簡一也，變易二也，不易三也”①《周易》，（清）阮元校刻，“卷首”，第1頁。，據此可知“變易”思想是“易”文化的核心思想，其根本觀點就是認為世界處于永恒變化之中。《周易·豐》中有云：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？”②《周易》，（清）阮元校刻，第67頁。意思是太陽東升西落，月有陰晴圓缺，天地萬物都隨著時間的變化而變化，揭示了事物變化的客觀規律性，不以人的意志為轉移。因此，人們做任何事，都要尊重和順應事物變化的客觀規律。

變易思想具有深刻的哲學意蘊。一方面，內蘊著世界萬物變化的普遍性和客觀性。《周易·系辭下》有云：“《易》之為書也不可遠。為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”③《周易》，（清）阮元校刻，第89—90頁。說明宇宙萬物都是在不斷變化的，通過各種形式表現出來，但是，這種形式也不是固定不變的，而是隨著時間和條件的變化而變化，所以，做任何事都要順勢順時調整、靈活應變，從而論述了變化的絕對性。另一方面，蘊含發展的哲學觀點，即這種變化是前進的上升運動。《周易》有云：“生生之謂易”④《周易》，（清）阮元校刻，第78頁。，說明“變易”內含新事物的產生；又有“一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通”⑤《周易》，（清）阮元校刻，第82頁。，強調了世界的永恒存在在于其變化的無窮性，所以只有善于適時變化才能通達，以至恒久。“一切事物都是處在變化之中，整個宇宙是一個變化的大歷程”“唯有變化，然后宇宙可以不窮而久”⑥張岱年：《中國哲學史大綱》，南京：江蘇教育出版社，2005年，第109頁。，張岱年對《周易》中的變易思想的總結，闡明了宇宙萬物變化的客觀規律性，同時也強調了無窮變化對事物可持續發展的重要性。

（二）變易思想對統一戰線創新性和時代性特質具有啟示意義

變易思想啟示統一戰線，永葆與時俱進的理論品格是充分發揮其獨特優勢、保持永久生命力的關鍵。統一戰線是黨的總路線總政策總任務的重要組成部分，服務于黨和國家的中心任務，因此，不同歷史時期，統一戰線工作的著力點根據黨和國家工作重心的轉移而不斷調整。“凡宜之道，與時偕行”⑦《周易》，（清）阮元校刻，第53頁。，統一戰線只有趨時變通，才能夠更好地發揮其凝心聚力的法寶作用。尤其是中國特色社會主義進入新時代，我們面臨百年未有之大變局，機遇與挑戰并存，更應該深刻認識和緊緊把握重要戰略機遇期，充分發揮統一戰線獨特優勢，調動一切積極因素，抓住機遇、克服風險。正如習近平總書記所指出的，“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標”①習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月19日，第1版。，實現這一偉大夢想，必須堅持依據統一戰線，凝聚偉大力量。但是，由于“我們黨所處的歷史方位、所面臨的內外形勢、所肩負的使命任務發生了重大變化”，因此，現階段“黨的統一戰線工作現實需要較以往發生一定程度的轉化，現在，越是變化大，越是要把統一戰線發展好、把統戰工作開展好”②《深刻認識做好新形勢下統戰工作的重大意義》，中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》中冊，第557頁。。這就強調了統一戰線在新的歷史方位中的特殊重要性，同時也指明了統一戰線必須堅持圍繞中心、服務大局的原則。

為適應新形勢新任務新要求的變化，新時代統一戰線作出了一系列適應性調整。一是視野更高。習近平總書記在中央統戰工作會議上明確指出：“人心向背、力量對比是決定黨和人民事業成敗的關鍵，是最大的政治。統戰工作的本質要求是大團結大聯合，解決的就是人心和力量問題。這是我們黨治國理政必須花大心思、下大氣力解決好的重大戰略問題。”③《深刻認識做好新形勢下統戰工作的重大意義》，中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》中冊，第556頁。從而把統一戰線的本質要求提高到人心向背、力量對比這一“最大的政治”的戰略高度。《條例》增加了統一戰線在堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化的任務和要求，④“為堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化服務”是繼“為全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興服務，為維護社會和諧穩定、維護國家主權、安全、發展利益服務，為保持香港澳門長期繁榮穩定、實現祖國完全統一服務”新增的統一戰線任務。揭示了統一戰線與黨和國家興衰的內在聯系。二是范圍更寬。新時代愛國統一戰線發展成為包括全體社會主義勞動者、社會主義事業建設者、擁護社會主義愛國者、擁護祖國統一和致力于中華民族偉大復興愛國者的最廣泛的聯盟。為統籌推進“五位一體”總體布局、維護國家安全、解決臺灣問題和實現祖國完全統一，廣泛凝聚中華民族一切智慧和力量，形成海內外中華兒女萬眾一心、共襄民族復興偉業的生動局面。⑤習近平：《在紀念辛亥革命110周年大會上的講話》，《人民日報》2021年10月10日，第2版。三是工作方法更具針對性和精細化。面對階層結構深刻變化造成的分化與新生階層帶來的結構日益多元化的新問題，習近平總書記著重強調統一戰線工作要“講究方法”，做到具體問題具體分析，采取“個性化的方法”，分類分眾施策。在促進非公有制經濟健康發展和非公有制經濟人士健康成長問題上，提出構建“親”“清”政商關系；在引導宗教與社會主義社會相適應問題上，提出堅持“導”的正確方向；在發揮新媒體人士積極作用問題上，提出建立“加強線上互動、線下溝通”經常性聯系渠道等因地制宜、有的放矢的統戰方法。

新時代統一戰線凸顯的時代特征表明，與時偕行的理論品格是其能夠保持強大生命力并發揮獨特作用的必要條件。統一戰線的作用決定其地位，而對時代要求的適應性直接影響其作用的發揮。“變則通，通則久”⑥《周易》，（清）阮元校刻，第86頁。，統一戰線法寶地位的不斷鞏固和加強，證明了其對歷史任務和時代要求的高度適應，彰顯了強烈的時代性和創新性。

四、結語

堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，是中國共產黨百年奮斗的重要歷史經驗。統一戰線是我們黨寶貴的實踐經驗，同時也是黨和人民共同創造的精神財富，具有深厚的文化基礎、理論基礎、歷史基礎和實踐基礎。馬克思主義共同體思想、國際共產主義運動170多年興衰起伏、中國共產黨100年的苦難輝煌，為統一戰線奠定了堅實的理論基礎、歷史基礎和實踐基礎，而中華五千年文明則為其生存和發展提供了肥沃的文化土壤。新時代背景下，習近平總書記統籌國內國際兩個大局，提出一系列戰略思想和理論創新，推出一系列重大方針政策和重大舉措，推動黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革。統一戰線作為黨的事業取得勝利的重要法寶，在歷史成就和歷史變革中作出重要貢獻。新時代，習近平總書記從統一戰線事業發展的高度，提出了一系列關于統一戰線的新理念新思想新戰略，明確了統一戰線的指導思想、戰略地位、工作原則、主要特征等，彰顯出中華優秀傳統文化的深厚底蘊。其中，“和合”文化內蘊著“和而不同”“尚和合、求大同”等理念，是統一戰線“正確處理一致性和多樣性關系”的深刻思想淵源；“見利思義”“義先于利”的中國傳統義利觀，是統一戰線妥善處理共同利益和具體利益之間關系的智慧之源；“窮則變，變則通，通則久”的變易思想，對統一戰線與時俱進理論品格的形成具有啟悟價值。中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，習近平總書記關于加強和改進統一戰線工作重要思想根植于中華優秀傳統文化，從中汲取了豐厚營養；同時是對中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的生動呈現，是中華優秀傳統文化的時代精華。只有堅持以習近平總書記關于加強和改進統一戰線工作重要思想為指導、推進新時代統一戰線工作新發展，才能夠提升凝聚力和向心力，把各方面優秀人才集聚到黨和人民的偉大奮斗中來。