“一帶一路”建設背景下云南民族文化“走出去”的機遇、困境與出路

楊立新,熊遠祥

(1.西南林業大學 文法學院， 云南 昆明 650224；2.楚雄師范學院 馬克思主義學院,云南 楚雄 675000)

自2013年“一帶一路”建設正式提出，至2015年3月28日，為進一步闡述“一帶一路”的主張與內涵，規范共建“一帶一路”的方向和任務，《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》經國務院授權發布。國家發展改革委、外交部、商務部在這一文件的第六部分“中國各地方開放態勢”中提出，“發揮云南區位優勢，推進與周邊國家的國際運輸通道建設，打造大湄公河次區域經濟合作新高地，建設成為面向南亞、東南亞的輻射中心。”[1]至此，云南在“一帶一路”建設中的戰略定位得以明確。

文化“走出去”是對外開放戰略的一個重要組成部分。“中國文化走出去的提出，與中國歷史上重要的思潮一樣，皆是歷史發展的重大進程與思想文化回應歷史生命本身的問題的產物。”[2]將云南民族文化融入“一帶一路”建設，是云南民族文化強省建設的必然選擇，也是云南民族文化“走出去”的必由之路，更是一個需要我們長期摸索、逐漸完善的課題。當前，學術界“題名或關鍵詞”同時含有“一帶一路”和“云南民族文化”的相關文章不足10篇，且研究主要集中于“一帶一路”建設背景下云南民族文化中的某一具體領域“走出去”問題。可見，從較為宏觀的理論角度去研究這一問題，是十分必要的。

從更多層面去探討“一帶一路”建設背景下云南民族文化“走出去”的發展機遇，找出云南民族文化“走出去”面臨的現實困難，分析這些困難和問題，為破解云南民族文化“走出去”困境提供更多的選擇。

一、“一帶一路”建設背景下云南民族文化“走出去”的發展機遇

云南民族文化“走出去”是一個歷史性課題。這一歷史性課題在當前新形勢下，既面臨新的發展機遇，也面臨著一系列新的問題和困難。

(一)“一帶一路”建設需要云南民族文化“走出去”

“一帶一路”建設的關鍵在于“民心相通”，而“民心相通”的關鍵則在于文化的交流互通。云南民族文化“走出去”進行交流可以促進與南亞、東南亞地區之間良好的文化交流，為“一帶一路”建設打下“民心相通”的基礎。

良好的文化交流可以構建良好的地緣文化和地緣情感。有著良好地緣文化和地緣情感基礎的雙邊關系，才能夠使后續的政治外交和經濟貿易互動更為順暢。地緣文化是以某一地區社會意識形態為主要內容的觀念體系，是由該地區政治、思想、道德、藝術、宗教、哲學等意識形態所構成的領域內文化[3]。而“任何一個國家對外政策的制定，都受到地緣文化的影響和制約，因為對一個國家來說，永恒不變的制約因素就是他所處的地理環境，以及由此而產生的地緣文化。”[4]可見，地緣文化對周邊國家的外交政策的制定至關重要。“一帶一路”沿線國家，特別是南亞、東南亞國家，在歷史上都與云南有著千絲萬縷的文化聯系，彼此文化相似，交流頻繁。例如，緬甸民間就流傳著很多中緬友好的故事，其中有一個緬甸龍公主與太陽神的故事。龍公主與太陽神相愛的結晶三個龍蛋。第一個龍蛋破裂后，生出了一塊晶瑩的寶石，于是成了緬甸的特產；第二個孵化為一個女孩，由眾神護送至中國，后來成了中國的皇后；第三個孵化為一個男孩，后來就成了緬甸的國王驃苴低。根據這一傳說，緬甸人稱中國皇帝為“烏底巴”，意為“同為蛋生”或“一母所生”，稱中國人為“胞波”(意為“一母所生的同胞”)，或“瑞苗”(意為“親戚”)[5]。中國和緬甸，雖然在歷史長河中曾有過一些矛盾和沖突，但是，良好的地緣文化和地緣情感不僅可以消融這些矛盾和沖突，而且可以促進政治、經濟良好關系的發展。正如陳毅1957年底訪問緬甸時所說兩國友誼“不老如青山，不斷如流水”。在“一帶一路”建設過程中，云南憑借地緣優勢，可以積極有效地通過文化交流來消融共建“一帶一路”過程中彼此間存在的藩籬。

也正是考慮到良好的文化交流對共建“一帶一路”的積極作用，2015年3月，國家發展改革委、外交部、商務部經國務院授權發布的《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》中，特意強調了在共建“一帶一路”的過程中，要做到“文化包容”和“民心相通”[1]。這必須要通過良好的雙邊文化交流來實現。

“一帶一路”建設需要云南民族文化“走出去”，這一“被需要”的客觀事實將為云南民族文化“走出去”提供國家政策層面的機遇。

(二)“一帶一路”建設為云南民族文化“走出去”打開了大門

“一帶一路”倡議的提出，對我國新時期國際文化交流合作至關重要，對云南民族文化“走出去”關系重大。

“一帶一路”倡議提出以來，云南緊緊圍繞這一大政方針，落實相關區域性政策，實行多層次、全方位對外合作交流。云南以南亞、東南亞為重點，發揮自身區域優勢，與東盟等國家在“一帶一路”框架內廣泛開展各領域的合作。這些合作的基礎是商貿交流，在此基礎之上，文化交流、文明互鑒也一步步發展。實際上，“一帶一路”不僅是貿易之路，也是文化交流和友誼構建之路，這才是對幾千年前“古絲綢之路”精神的傳承和發展。

云南作為“一帶一路”建設的最前沿省份之一，可以依托橋頭堡建設，在“一帶一路”建設中發揮重要的門戶作用，與周邊國家進行近距離文化溝通，提升文化交流的質量；可以借助孟中印緬經濟合作和孟中印緬經濟走廊建設，推動文化交流；還可以通過南博會、昆交會、邊交會等構建對外開放交流平臺，提升文化交流水平。

(三)“一帶一路”建設為云南民族文化“走出去”加速

通過“一帶一路”建設，云南民族文化“走出去”就像跑上了一條“文化信息高速公路”，“走出去”的速度得到了極大的提升。這條“文化信息高速公路”主要通過“一帶一路”建設的“政策溝通”“貿易暢通”和“民心相通”來構建。

通過“政策溝通”構建協商對話的合作伙伴關系，相關各國間良好文化交流得以更加順暢地進行。例如，中國與東盟在20世紀90年代初建立對話關系以來，中國—東盟關系已成為亞太區域合作中最為成功和最具活力的典范。中國—東盟關系正如習近平總書記所指出的那樣已成為推動構建人類命運共同體的生動例證[6]。在推進“政策溝通”，構建中國—東盟合作伙伴關系的同時，云南與東盟各成員國的文化交流合作活動也變得更加緊密，在彼此間的文化企業合作交流、文化產業相互促進、教育交流合作等文化交流方面都取得了一個深層次的進展。“一帶一路”建設通過彼此間的“政策溝通”，建立協商對話的合作伙伴關系，使相關各國求同存異，摒棄彼此間歷史的或現存的各種問題和對立，為云南民族文化的“走出去”提供了助推的動力。

“貿易暢通”為民族文化交流提供相應的載體。文化交流的順暢與否，和文化交流載體多元性和有效性關系密切。“一帶一路”建設背景下“貿易暢通”，各國間建立“開放互惠”“合作共贏”的共同發展模式，為云南民族文化“走出去”提供了高速、多元的文化交流載體。目前，云南民族文化產業借助“貿易暢通”，在資金、技術、創新、稅收等方面得到更多宏觀政策的支持，為云南民族文化“走出去”提供了助推的動力。

通過“民心相通”促進“一帶一路”建設，不同的文明通過互融互通，可以解除誤解和沖突。不同文明之間沒有哪種文明是全方位優于其他文明的，不同國家不同民族之間的文明成果并沒有什么優劣之分。通過“一帶一路”建設，通過“民心溝通”，促進兼收并蓄的文明交流，可以為云南民族文化“走出去”提供民心基礎，從而助推云南民族文化“走出去”。

“一帶一路”建設的需要、高層大政方針的制定、“文化信息高速公路”的構建，為云南民族文化“走出去”提供了前所未有的機遇。

二、“一帶一路”建設背景下云南民族文化“走出去”的現實困境

云南民族文化“走出去”面臨著的現實困難，可以從多層面進行分析。其中，既有民族文化心理溝通方面的問題、意識形態領域斗爭的問題，也有民族文化產業發展層面的問題，還有民族文化消費市場領域的問題。只有客觀冷靜地去分析這些困難和問題，才能夠真正有效地推動云南民族文化“走出去”。

(一)跨文化溝通心理學困境與意識形態領域的斗爭

“一帶一路”建設背景下，云南民族文化要走出去，必然會涉及到跨文化溝通的問題。文化的不同造成了各民族在經濟、政治、文化、社會等方面的差異。而文化對人的影響又是一種“散漫性”的“剛性”影響。一旦一個群體普遍接受了一種文化，那么，其他文化要想再施加影響就會遭到這種本土文化看似“散漫性”的、但卻又是十分“剛性”的阻礙。也就是說，很多時候跨文化的溝通可能會遇到很多心理學意義上的現實阻力。例如，20世紀60年代，發生在美國的伯克利加州大學哲學系學生馬里奧·薩維奧的“斯波爾廣場演講”事件與發生在中國“學習雷鋒全心全意為人民服務”的倡議，就是體現兩種不同文化心理的典型案例。“斯波爾廣場演講”強調的核心觀點是“Bodies Upon the Gears”(個人凌駕于國家齒輪之上)；而“學雷鋒”則要求個體甘當社會的“螺絲釘”[7]。一種文化崇尚極端個人主義，一種文化崇尚集體主義，兩種不同的或者截然相反的文化，在各自的國家都受到了認同，也都彼此對對方的文化缺乏認同。這就是文化交流中跨文化溝通的心理學困境，這種心理學困境將直接影響跨文化交流的效果。

另外，文化屬于意識形態范疇，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態的解體足以使整個時代覆滅。”[8]前蘇聯解體、東歐劇變從一定意義上來講，都與意識形態的解體關系密切。在當前錯綜復雜、風云變幻的國際形勢下，云南要推進民族文化強省建設，在共建“一帶一路”這一大背景下“走出去”，必然涉及到文化軟實力的競爭問題。這樣，純粹的文化交流也可能會被打上意識形態斗爭的烙印，一旦文化交流被打上了這種印記，正常的文化交流就可能被誤讀。例如，近年來，美國一些政界人士對孔子學院的無端攻擊就是證明。2020年起時任美國國務卿的蓬佩奧就多次在公開場合叫囂要關停全美的孔子課堂和孔子學院，把本著自愿原則設立的合法的文化交流機構，無端抹黑、惡意丑化成意識形態的入侵行為，這就是近年來在“一帶一路”建設背景下，純粹的文化交流被打上意識形態斗爭烙印的典型事例。可見，在云南民族文化“走出去”的過程中，我們必須清醒地看到其中的風險。

當前，“價值觀外交”甚囂塵上，國際形勢日趨復雜，形形色色的“中國威脅論”的叫囂，或多或少地影響了我們與其他國家正常的文化交往。目前，在共建“一帶一路”的大背景下，云南民族文化“走出去”的重點區域在南亞、東南亞地區，這些地區也存在著形形色色的相關論調。例如，2022年上半年，就有美軍多名相關高級將領，在印尼等地賣力炒作渲染所謂的“中國威脅論”。而由于在領土等一些核心問題方面的分歧，“中國威脅論”在印度、越南等地也很有市場。這就使得我們有必要駁斥和消除其不良影響，消除這些文化交流背后的政治阻力，實現國家《“十四五”文化發展規劃》提出的“中外文化交流和文明對話更加深入，中國形象更加可信、可愛、可敬，推動構建人類命運共同體的人文基礎更加堅實。”[9]。

(二)民族文化產業發展本身存在一定的問題

云南是全國最早提出建設“民族文化大省”的省份，也是將“民族文化強省”作為重點戰略發展的省份之一。通過幾十年的努力，云南省在提升文化產業發展的主動性、積極性方面，下了很大的功夫，也取得了很大成績，但也存在著一些問題。這些問題的存在，不僅影響其自身的發展，也使云南民族文化“走出去”困難重重。

1.云南民族文化產業鏈發展縱向延伸和橫向拓展長度不夠。產業鏈是產業經濟學中的一個重要概念，在云南民族文化產業鏈發展過程中，我們以旅游產業為載體，打造出了具有一定特色的民族文化旅游產業鏈。但是，總體而言，目前的這條文化產業鏈因缺乏對市場長遠周密的規劃。發展不成規模，沒有形成相對完善的文化產業體系，產業鏈發展的長度和寬度明顯不夠，文化產業“小、弱、散”，沒進入良性循環軌道。比如，觀光旅游是文化產業鏈中的重頭戲，但如果下游的旅游周邊產品帶動消費能力不足，就會出現“黑導游強制購物”等負面事件，這些事件反過來又會影響旅游產業的整體形象，這就形成了一個惡性循環。此外，因民族文化產業鏈發展長度不夠，一旦遇到突發事件，抗風險能力低、缺乏支撐這一短板就會顯露出來。例如，2022年4月，楊麗萍宣布解散了公映至今共19余年的《云南映象》。作為云南最具知名度的文化名片之一，《云南映象》曾經獲得過巨大成功，但是，在新冠肺炎疫情這一突發事件的影響下，因文化產業鏈發展長度不夠，在新冠肺炎疫情沖擊下抗風險能力低，最終只有宣布解散。如果在其運作的過程中能夠構建出一個完善的文化產業鏈體系，如把《云南映象》的創意理念滲透到其他相關產業環節中，并與其他相關產業融合發展，就可促進相關產業鏈的優化升級，形成集群效應，進入良性循環軌道，那么《云南映象》或許就可以通過其產業鏈的其他環節來獲得支撐，從而續寫曾經的輝煌。所以，如果文化旅游產業鏈的發展能夠形成一定的體系和規模，產業鏈長度得以有效延伸，將對我省民族文化產業的發展起到積極有效的推動作用，并將有助于云南民族文化的“走出去”。

2.云南民族文化產業體系發展不完善。云南民族文化資源十分豐富，但各民族文化聚集區對自身文化價值吸引力、文化知識生產力、文化產業競爭力和文化體制引導力認識不足，對自身民族文化內涵挖掘不深，整合不夠，目前尚未形成完善的民族文化產業體系，碎片化、不集中成了當前民族文化觀光旅游產業發展過程中的短板，也成了民族文化“走出去”戰略的一個薄弱環節。例如:云南民族文化旅游目的地比較分散，省內各民族聚集區經濟發展水平、地方財政能力參差不齊，造成部分邊遠地區旅游交通等基礎設施滯后；云南民族文化旅游產品豐富，但對民族文化內涵挖掘不夠，旅游產品的開發缺乏科學規劃，民間性較強，不成規模；旅游目的地受制于經濟、環境、服務、交通、行業周期等因素的制約，良好的客源市場與不夠完善的接待能力不匹配，無法滿足多層次旅游群體的需求，嚴重影響民族文化旅游的發展。

3.云南民族文化產業缺乏創新創意文化品牌。云南民族文化產業在民族特色文化產品的制作工藝方面，有著長期的積累和沉淀，已具備了一定的水平和規模，但文化產業領域目前還欠缺創意創新“引領人”，特色與創新融合的民族文化品牌開發和傳播力度不夠，而民族文化產品的創新是其“靈魂”，創新才是民族文化產品的根本價值所在，創意好的產品才具備市場競爭力。另外，即使開發出特色與創新融合的好產品，由于缺乏有效的有創意的包裝和宣傳，也不能形成品牌效應，或者即使短期內形成了一定的品牌效應，長期來看也很難維系。例如，云南滄源佤族“司崗里”藝術團，曾經憑借其獨特的民族文化表現，走出了佤山，走進了新加坡、日本、法國、德國等地，但由于后期缺乏文化產品的創新和具有創意的包裝和宣傳，使其不可避免地走向了衰落，走向了解散。

(三)青年亞文化對云南民族文化消費市場的制約影響

近年來，對于亞文化的研究在國內外已經成為了一種時尚。在亞文化的幾大分類中，年齡的亞文化及其分支青年亞文化已經成為了一個研究熱點。青年亞文化作為一種與眾不同的文化類型，其出現具有一定的時代必然性。時代變遷的加速，使一代又一代年輕人的人生觀、世界觀和價值觀發生了深刻的變化，而這些變化不僅是一個時代變化的縮影，也構成一個時代文化審美變遷的重要因素。青年亞文化的出現正在深刻地影響著一個時代的文化。隨著各國青年亞文化的形成與傳播，青年亞文化的存在也使年輕人的文化審美發生了深刻的變化。

這種變化的原因在于隨著民族文化旅游目的地的大量開發與發展，民族文化聚集地與外界接觸日益密切，外來人口不斷增多，不同的思想觀念、價值觀念以及生活方式影響著最易接受新事物的年輕人，使得現代歌曲代替了民族音樂，現代服飾代替了民族服飾，現代磚房代替了傳統民居。這種變化的一個主要特點在于年輕人對流行文化認同度高，對民族傳統文化認同度則明顯不夠。根據中國央行《2019年消費者金融素養調查簡要報告》的相關數據分析：當前，39歲以下的年輕人特別是90后群體已經成為各消費領域的主力軍[10]。據此可看出，年輕人的文化審美變化，將直接影響民族文化產業的發展及民族文化的傳播。

因此，青年亞文化的客觀存在與傳統民族文化消費市場關系緊密，直接影響著民族文化消費市場的活躍度，影響著云南民族文化“走出去”的進程。所以，奧運水立方視角顧問解建軍在點評“絲路云裳·七彩云南民族賽裝文化節”時說：“傳統文化的保護要現代化、年輕化，年輕人愿意用傳統文化現代設計的產品，才是真正的時尚。傳統文化現代化，需要有新的元素融入，如果一成不變，就有可能逐漸消失。”[11]

三、“一帶一路”建設背景下云南民族文化“走出去”的出路選擇

從文化角度看，越是民族的就越是世界的；同時，在經濟全球化趨勢深入發展的今日，文化在綜合國力競爭中的地位愈顯突出。中華民族文化歷史悠久、資源豐富，“它(中華民族)的主流是由許許多多分散存在的民族單位，經過接觸、混雜、聯結和融合，同時也有分裂和消亡,形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統一體。”[12]云南民族文化就是這種“多元統一體”中重要的一員，在中華民族文化的發展歷史長河中起到過重要的作用。在當前“一帶一路”建設背景下，云南民族文化如何應對全球化帶來的新的文化交流和融合，并在交流和融合中發出自己的聲音，塑造自己的形象，是一個值得深思的問題。

近年來，在共建“一帶一路”大背景下，云南民族文化“走出去”的步伐不斷加快。如何進一步挖掘云南民族文化內涵，打造云南民族文化品牌，讓世界更好地領略云南民族文化的獨特魅力，助推云南民族文化“走出去”是一個極具現實性的課題。

(一)開展多層次、多形式文化交流，通過促進民族文化的交流與傳播來化解跨文化溝通心理學困境，應對意識形態領域的斗爭

2017年5月14日，國家主席習近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上發表的主旨演講中，提到了中國一句古話“國之交在于民相親，民相親在于心相通”(《韓非子·說林上》)。而民心相通的關鍵在于文化的溝通、理解和認同，以“一帶一路”為依托開展多種形式的文化交流，可以增強中國優秀文化的認同度，讓世界通過文化的交流、互鑒了解中國，增強互信，轉變誤解，破解“中國威脅論”的錯誤論調，促進民族文化的傳播。

從宏觀來看，“一帶一路”既是一條合作共贏之路，也是一條文明互鑒之路。通過“一帶一路”這一重要平臺，我們可以加強文化交流合作，健全文化交流合作機制。云南民族文化“走出去”可以更加積極主動地參與到國際文化交流活動中，如參與國家相關部門組織開展的絲綢之路(敦煌)國際文博會、絲綢之路國際藝術節、“歡樂春節”“絲綢之路文化之旅”“絲綢之路文化使者”等活動。通過參與這些活動，加入這些平臺，云南民族文化“走出去”之路必將更加暢通。云南民族文化“走出去”還可以依托《文化部“一帶一路”文化發展行動計劃》，積極推廣云南民族文化品牌，鼓勵投資民族文化產業，開拓完善國際合作渠道。此外，還要繼續加強“文化中國七彩云南”“中國—南亞東南亞智庫論壇”“中國—東盟文化交流年”等對外交流文化項目建設，進一步加強以“一帶一路”為依托的文化交流活動。

從局部來看，云南省各個獨具民族特色的地區、縣市，也可利用好自己豐富的民族文化資源，根據自己的區位特點及民族文化特色，發揮好本地區民族文化“走出去”的優勢，助推云南民族文化“走出去”的步伐。比如，滄源縣最具民族特色的資源優勢是佤文化，佤族能歌善舞，滄源縣又屬于跨境民族。近年來，圍繞“一帶一路”倡議，滄源縣利用自己獨特的文化優勢，打造民族文化品牌，并發揮滄源縣與緬甸地緣、文緣相鄰、相融的優勢，以民族文化為支撐，定期舉行中國滄源、緬甸勐冒兩地佤族民間文化交流聯誼晚會，開展兩國間多種形式的民族文化交流，讓民族文化走向世界，展示自身魅力。

我們必須正視云南民族文化“走出去”過程中跨文化溝通及“中國威脅論”“價值觀外交”所帶來的負面影響，積極采取有效的應對措施，展示云南民族文化強大魅力，喚醒云南民族文化自信心。借助云南特殊的地域區位和豐富的民族文化資源，通過增強文化傳播能力，尋求“一帶一路”沿線國家的文化認同，助推云南民族文化“走出去”的步伐。另外，還要著力拓展寬領域、多層次、全方位的對外宣傳格局，在宣傳過程中，打造最具鮮明民族特色、最具民族文化內涵的民族文化品牌。

從微觀方面來看，要推進云南民族文化交流與傳播力度，需與時俱進增強云南民族文化的科技賦能，促進民族文化與科技的融合。文化的傳播需要一定媒介，云南民族文化“走出去”也必須依托符合時代特色的先進“媒介”才能起得良好的傳播效果。在信息化快速發展的今天，“信息化”已成為這個時代的重要特征并正在改變著人們的生產生活方式。互聯網的飛速發展和廣泛應用，正是這一變化的重要標志。因此，充分利用好互聯網是各行各業高效運轉的重要推手和必然選擇。其實，在利用互聯網等新媒體媒介傳播方面，云南省已經做出了很多積極有效的嘗試。2018年5月18日，云南首個公共數字文化服務平臺“文化云南云”正式上線運營。這一舉措，使云南公共文化“一站式”服務變成現實。在云南民族文化利用“一帶一路”機遇“走出去”的進程中，我們也可以上線類似于“文化云南云”這種新傳播媒介，打造國際版的“文化云南云”。通過合理路徑，全面匯聚云南省、云南周邊國家、南亞東南亞國家，甚至“一帶一路”沿線國家的民族文化信息，上線升級版的“文化××云”，實現與周邊南亞東南亞國家、“一帶一路”其他沿線國家的民族文化數據交互，形成民族文化信息互通、互聯、共享、查詢，提升民族文化的傳播力度，“各美其美、美美與共”。

(二)通過與時俱進推進云南民族文化產業的創新發展，破解民族文化產業發展本身存在的問題

1.要與時俱進將云南民族文化“走出去”戰略融入“一帶一路”建設，以此為動力推進云南民族文化“走出去”。依托“一帶一路”，構建“面向南亞東南亞的輻射中心”這一戰略平臺，可以為云南民族文化“走出去”提供載體和渠道，形成政府為主導，企業為主體，社會團體、中介機構、民間組織共同參與的局面。把單向傳播的傳統模式轉變為雙向互動的合作格局，在保護民族文化安全的基礎上，積極開展與南亞、東南亞及其他“一帶一路”沿線國家在文化產業層面的深度交流。充分挖掘云南民族文化資源，并將其轉化和開發為支柱產業、文化品牌。通過加強民族文化與科技的融合，造就大批有創造力的文化產業專門人才，以資本“走出去”帶動優質民族文化產業和民族文化產品傳播出去，通過大項目帶來大聚集、大活動，形成大品牌、大企業，創造大效益。

2.云南民族文化要“走出去”，就要盡可能發揮好民族文化產業的作用，讓承載著民族文化創意的產業先行一步，打開傳播通道。《中共云南省委云南省人民政府關于著力推進重點產業發展的若干意見》中，把旅游文化產業界定為云南省八大重點產業之一。發展民族文化產業，能助推云南民族文化“走出去”。云南發展民族文化產業：一是要創新理念與機制。這需要加強政府的宏觀主導和中觀協調作用，對全省民族文化旅游資源的開發進行統籌規劃。在全省區域內進行相關的頂層設計和創新管理，為云南量身定制特色鮮明、系統完善的全域民族文化旅游目的地體系，并充分調動有關社會力量，加強對民族文化產品創意創新的引導，形成政府高度重視，社會力量共同關注，民間、企業資本積極參與的局面。充分發掘民族文化內涵，整合優勢民族文化資源，打造民族文化精品并形成產業體系，助推云南民族文化產業“走出去”。二是創新民族文化品牌。做強民族文化產業，提升文化軟實力和競爭力。云南民族文化不能僅僅局限于國內市場，還應當走向世界，打造世界級民族文化旅游品牌，以創新的思路和創新的理念，通過精品項目的實施來加快云南民族文化旅游經濟發展。在這一點上，滄源民族文化產業發展經驗很值得借鑒。滄源縣在發展民族文化產業過程中，積極發揮佤文化資源優勢，以“司崗里”傳說為主線全方位打造系列佤文化節慶品牌，2004年推出了“中國佤族司崗里狂歡節”系列活動，2005年推出狂歡節系列活動中的主題活動“摸你黑”[13]。經過精心打造和旅游市場推介，佤族獨特的民族文化走向了世界。

另外，還需創新文化產業服務體系、創新人才培養機制。要做強民族文化產業，需加強政府的宏觀主導和中觀協調作用，合理開發、充分挖掘、科學規劃，強化民族文化旅游服務產品的配套性、組合性和整體性特點，下大力氣去解決文化產業服務的創新問題，讓民族文化在一種愉悅、自然的體驗中得以傳播。除此之外，還要以政府為主導，投入專項資金，建立民族文化保護傳承基地、非物質文化遺產傳習所、民族文化實景演出場所、民間工藝品產業園等文化傳承基地，并在建設的基地中聘任當地文化傳承人進行全方位教學，通過教學，打造高素質的民族文化創新人才和民族文化從業人員隊伍，提升少數民族文化底蘊，保證民族文化持續發展。

要發展云南民族文化產業，助推云南民族文化“走出去”的步伐，需與時俱進對眾多各具特色的少數民族文化旅游資源進行創新、重組，打造具世界意義的民族文化旅游品牌，使之成為可持續發展的主導力量，并通過云南少數民族地區特殊的地緣優勢，充分利用“一帶一路”國家戰略，爭取發展民族文化優勢品牌的政策傾斜和資金投入，加強與相鄰區域進行民族文化交流，實現民族文化交流與民族經濟發展的共贏。當然，要推進云南民族文化“走出去”的步伐，還要加大傳統民族文化的保護傳承力度，在可持續發展理論的基礎上，堅持保護傳承和創新并舉。

(三)充分發揮跨境民族的作用，推進民族傳統文化的現代化、年輕化以破解青年亞文化困境

文化距離一般是指兩地之間文化差異的程度，文化距離的遠近直接影響著文化交流的實效性。而跨境民族由于在語言、生活習慣、社會風俗習慣等方面差異度較低，因而文化距離一般較近，這一特性就使得跨境民族對民族文化交流的作用顯得更加明顯。新地緣區位理論的代表人物保羅·克魯格曼(Paul Krugman)認為，在開放的經濟行為體中，邊境區的經濟地位和功能逐步提升，跨境次區域合作得以實現[14]。由此推斷，傳統處于被忽視地位的邊境地區，在和平的前提下，邊境區位開始具有了比較優勢，邊境區就可能成為次區域合作的中心。要逐步解決云南民族文化“走出去”的困難問題，就需要充分發揮跨境民族的溝通作用，增強云南民族文化“走出去”的實效性。

《云南省文化廳“十三五”時期文化發展改革實施方案》曾提出，要圍繞構建和完善現代公共文化服務體系、優秀傳統文化傳承體系、現代文化產業體系、現代文化市場體系和對外文化交流體系，加快形成“一核、兩群、四線、五廊、七區、十片、多點”的文化發展格局。其中的“五廊”之一就是建設跨境民族文化交流長廊[15]。通過這一走廊的構建，我們將能夠更好地破解相關難題，推動云南民族文化“走出去”走深走實。當前，國家和云南省的相關部門積極組織相關跨境民族的文化交流活動，通過“瀾滄江·湄公河流域國家文化藝術節”“中國·老撾大型春節聯歡晚會”“中緬胞波狂歡節”“中越老三國丟包節”等活動，加強了跨境民族的文化交流、心靈溝通，這些都為云南民族文化的進一步“走出去”打下了良好的情感基礎。

當然，在云南民族文化“走出去”的過程中，還要考慮民族傳統文化發展面臨的挑戰即青年亞文化所帶來的負面影響和制約。也就是說，民族傳統文化如果一成不變，就有可能逐漸消失，民族傳統文化要發展就應現代化、年輕化。這一點，滄源佤族自治縣也做過值得借鑒的嘗試。自2016年以來，為挖掘、弘揚滄源佤族音樂的魅力，進一步提升“世界佤鄉·秘境滄源”品牌效應，擴大佤族文化的感染力和凝聚力，助推佤文化品牌“走出去”，滄源縣推出以“放飛音樂夢想 唱響滄源聲音”為主題、展示民族音樂文化的滄源國際佤族音樂節。活動采取政府主導、市場運作、群眾參與的運作機制，堅持民族音樂與現代元素相結合、歌曲演唱與器樂演奏相結合、比賽與展演相結合，重點突出“三會、二演、二展、一賽”活動。“三會”即“世界佤鄉·秘境滄源”佤山搖滾音樂演唱會、“唱響司崗里·放歌阿佤山”佤族音樂會、“相約佤山·以歌會友”音樂演唱會；“二演”即“佤山風情音樂”展演和佤族原生態舞臺劇《族印·司崗里》商演；“二展”即“2017創意滄源”作品展和佤山千人打歌；“一賽”即“歌聲飄過阿佤山”佤族歌曲大賽。音樂節邀請了緬甸佤邦佤族歌手和樂隊參與，為兩國音樂愛好者更好地互動和學習提供了平臺；同時，因為加入了許多年輕、現代的元素，也贏得了年輕人的喜愛。

四、結語

“一帶一路”建設是當前中國特色大國外交戰略的重要組成部分。通過“一帶一路”建設，各個層面的國際交流活動迎來了新的歷史機遇，文化交流活動自然也包括其中。云南盡管地處偏遠，但是，在“一帶一路”建設背景下，云南面向南亞東南亞的區位優勢得以凸顯，云南民族文化日益顯露出其獨具的魅力、特色和作用。我們探討“一帶一路”建設帶來的歷史機遇，通過分析“一帶一路”建設背景下云南民族文化“走出去”面臨的現實困境，有針對性地提出一些解決的辦法，助推云南民族文化“走出去”進行國際交流，“以文載道、以文傳聲、以文化人”。