哲學(xué)家與神的對話

有個外國寓言，一位哲學(xué)家在古羅馬的廢墟里發(fā)現(xiàn)了一尊兩面的神像，便問了一句：“您為何長著一前一后兩副面孔?”兩面神回答：“一面朝前，是為了展望未來以充滿憧憬；一面向后．是為了回首過去以記取教訓(xùn)。”哲學(xué)家又問：“這固然好，可你為什么不認真注視一下現(xiàn)在呢?須知，將來是現(xiàn)在的延續(xù)．如果無視現(xiàn)在，即便對往事了解得再多，把未來想象得再美，又有什么意義呢?”兩面神聽了，立刻號啕大哭：“您說得太對了，正因為我沒有把握住我的那個現(xiàn)在，羅馬才被人攻陷的，我才被扔進廢墟的。”

妙!果然意味深長。

難道不是嗎?就好像一個著名的比喻，人的一生其實只有三天，這就是昨天，今天與明天。當(dāng)昨天已經(jīng)過去，能使明天變得輝煌的，只能是今天的努力和今天的拼搏，因此，一切忽視今天的做法，都是錯誤的，糊涂的。

哲學(xué)家從哲學(xué)的高度問倒了神，也的確大長了人的志氣。

有趣的是，在東方的許多廟宇里，也有一尊兩副面孔的菩薩——從左側(cè)看，那臉苦歪歪的似乎在哭，從右側(cè)看，那臉樂呵呵的仿佛在笑，而當(dāng)我們從正面細細地看，才發(fā)現(xiàn)它似哭非哭，似笑非笑，亦哭亦笑，非哭非笑。

這是什么意思?

有哲學(xué)家分析，這就叫復(fù)雜性：面對光怪陸離的人間和人間的光怪陸離，菩薩也感到哭不得笑不得，這才有了如此微妙復(fù)雜的表情。

細想也對，正如一首通俗歌曲唱的：外面的世界很精彩，外面的世界也很無奈——正因為有“精彩”這才笑；正因為有“無奈”，這才哭。

啊!東西方皆有兩面神，究竟誰更高明?

實在不好表態(tài)，也無須表態(tài)。

最重要的是這樣一個事實，無論神還是菩薩，都是由人虛構(gòu)出來的，別看它們挺凜然挺威嚴，其實無一不是人造的。

究竟誰高明?正確答案應(yīng)該是也只能是：人。

哲學(xué)家肯定能問倒神。

為什么?就因為他是人。

選自《青年博覽》