淺析梁頭在白族民居建筑中的裝飾與應用

苑美倫

云南藝術學院 云南 彌勒 650500

1 云南白族民居建筑裝飾藝術的背景分析

云南位于中國西南地區，是我國少數民族聚居最多的省份，各族在建筑、習俗、服飾、飲食等方面均各具特色，但同時有很多民族受漢族影響較深，比如白族、彝族、納西族和哈尼族。其中白族是受到漢文化影響最深的少數民族之一[1]。

白族先民們世代居住在蒼山洱海地區，經濟文化比較發達，除結合本地區本民族的特點外，又善于吸收漢族文化中先進建筑技術和木構架技術的精華，由此創造了舒適、典雅、精致、美觀、適宜居住的庭院式建筑，成為云南少數民族中建筑文化最完善最發達的民居文化之一。其中“三坊一照壁”、“四合五天井”是白族先民獨具地域性特色的建筑樣式。“三坊一照壁”即在正房兩側再各建一坊（三坊高矮一致、體量相當），正房對面建造照壁，形成一四合院；其所占地基面積比一般四合院小，更適應蒼山洱海的斜坡地形；照壁有“一字平”和“三疊水”兩種樣式，形體勻稱，裝飾精美，且可盡早透進陽光為正房內增加光線。“四合五天井”是以四坊房屋圍成一個四合院，無照壁，院子四個角落各建一個耳房，耳房與正房相交處形成四個漏角小天井，再加上院子中間的大天井，共五個天井，故而為“四合五天井”。

隨歷史的長河緩慢前行，白族民居做到建筑、結構和藝術性的統一，形成自己獨有的民族特色，無論在裝飾上還是在梁柱連接結構上，都成為少數民族民居建筑中的佼佼者，其民居裝飾藝術的合理性和適宜性正越來越引起人們的關注。

2 云南白族民居建筑中梁柱的構架分析

建筑因使用不同的建筑材料而有不同的外在風格和形式特征，白族民居也因使用的建筑材料與其他民族不同而形成自己的獨特風格。同一個地區，在木構架的用料用材、尺度和構造方式上也有多種靈活技巧，以適應洱海當地風大、地震多的自然條件，“風不吹院”、“風不進屋”，成為白族民居的一大特點，也體現了白族人民建筑技術的成熟與多變。

我國民居木結構分為抬梁式、井干式、穿斗式三大類，經調研發現，白族民居的木構架從結構上多以穿斗式為主，中間架常采用抬梁式，一來可增加美觀度，二則可增強室內通透性。白族民居的構架方式雖與中原傳統的抬梁式、穿斗式木結構的構架基本相同，但白族匠師會依據環境的不同和具體的使用需要而作出較多靈活變化。白族人民選用木質梁柱作為承重骨架，并與傳統土、石材料有機結合在一起，形成牢固、堅實的白族民居建筑整體形象。木構架起到支撐兩層樓面、屋頂、門窗等部位的作用，因此需要選擇堅固耐用的木料。當地的建材市場基本可滿足木料的需要，少部分來自于家庭自己的長期積累，所以木料的大小、尺寸、形狀、干濕度均較合適，省去了后期很多不必要的過程。在白族木構民居建筑中用到的傳統木工工具有墨斗、曲尺、套榫板等，用到的木料制作工具有錛子、鋸子、鑿子、刨子等。大理地區的夯土民居是本土文化與漢文化相融合的產物，是其物質文明和精神文明的重要標志[2-4]。木構架作為夯土民居中的重要組成部分，反映了當地木構架技術與中原木構架技術的融合與創新，例如：屋前延伸出的廈廊做法、兩坊交接處采用合柱式等，體現出當地工匠別具匠心的營造智慧。

白族民居因處于“中甸——大理”地震帶，是我國地震的多發帶，而且震級強度都比較大，破壞性強。白族人民為了適應這種自然條件，建筑技術多注重防震、抗震的措施，在防震方面積累了一定的經驗，一般都具有下列特點：層高低矮（擺動幅度不大，所以不易被震倒）、五柱落地（每榀舉架有五根柱子落地）、扣榫嚴密（桁條與桁條，樓楞與樓楞及柁礅間,都要扣好）、土墻厚實（堅固的厚實土墻，夾持著構架，增強抗震性能）、多用串枋和合柱（串枋是用斷面約為5cm×12cm的整根挺直木枋，穿過木柱的對穿榫眼，將一排柱子串聯起來的抗震構件，將各間房屋中柱、檐柱、榀舉架上的各柱串聯起來，加強抗震能力；合柱是指兩坊房屋相交處的柱，合用一根，或互為交叉，可增加房屋間的聯系，使其互相扶持，因而不易傾倒。）

其采用木構架承重的具體結構有掛榫（也叫“銀錠榫”、“燕尾榫”）、穿梢、啄子（也叫“間梢”）、地腳枋及穿枋（因所在位置不同，還有“三間穿”、“三間箍”等不同名稱）。在實地調查中，白族木匠描述了一種常用的榫子——掛榫。掛榫上面大、下面小，上下分別稱為“乍”和“溜”。乍是為了增強榫子的拉結力；溜則是為了增加相連接部分的穩定性。掛榫的形狀特點使得房屋木質結構在豎的方向上連接牢固，在橫的方向上又能對抗橫向拉力。將這種原本常用在小型木器中的結構運用到房屋木梁等構架中，便充分發揮了它的力學原理，加強了民居的牢固性、相連性、整體性，使建筑具有較好的抗震能力。

3 梁頭在云南白族民居建筑中的應用原則

白族民居重裝飾，照壁、藻井、走廊、外墻、梁頭......幾乎任何能做裝飾點綴的部位都可以進行精刻細琢、雕花彩繪。其中，梁頭也是體現白族民居建筑裝飾特點的一個重要部位。

梁頭在白族民居建筑中的應用原則主要分為整體性原則、文化性原則、實用性與藝術性共生原則。整體性原則：在傳統民居建筑設計中，許多建筑的裝飾設計較為單一，沒有將環境因素考慮到設計之中，達不到理想的效果，反映不出民居建筑的內在美，甚至還破壞了周邊環境。為此，白族人民要充分考慮如何將梁頭和建筑與周邊環境相結合，讓建筑根據周圍環境進行設計，以便整體的去提高建筑的實用性和梁頭的美觀性；文化性原則：我們身邊有不少的建筑都存在一個共同的問題，建筑和自己的地域性文化相脫軌，在建筑裝飾的文化層面也表現得不夠充分，因此，在建筑裝飾的設計中，白族設計師會充分考慮當地的文化背景，建筑風格等，這樣不僅能突出當地的地域文化特色，還能提高當地文化認同感，促進民族文化發展，為中國建筑文化傳承打下堅定的基礎，為建筑文化做相應的貢獻；實用性與藝術性共生原則：就白族民居而言，在進行裝飾設計時通常會先從實用性考慮，體現房屋整體的質量，從傳統建筑和現代建筑的對比而言，設計水平都有了很大的提升，但卻很難滿足人們精神需求，因此，在設計中白族人民不能忽略其實用性和藝術性，必須體現出實用性和藝術性共生的原則，既要提高建筑的實際需求，又要提高建筑的藝術水平[6-8]。

4 梁頭在云南白族民居建筑中的應用與裝飾

縱觀白族民居建筑裝飾藝術，大體可分為兩種類型：一種是固定性的裝飾，包括墻體裝飾（山墻、側墻等、以照壁為主要）、門頭裝飾、屋頂裝飾、木構造裝飾（插梁梁頭、花枋、柁墩、吊瓜、撐弓等）；其次是可移動性裝飾，如室內裝飾、家具陳設（桌、椅、茶幾、床為主要）等，還有包括小品雕刻在內的各種雕塑，工藝精美，生動活潑，各式各樣的藝術語言，為白族民居建筑裝飾增添了無限魅力。梁柱在梁頭、花枋、柁墩、吊瓜等部位均有不同題材、不同程度的裝飾，正房檐廊柱上的插梁梁頭是裝飾的重要部位之一。

白族工匠往往在插梁梁頭上精雕細琢。例如大理市喜洲鎮民居在明代時，其插梁梁頭常雕飾大渦卷、香草、回文、云文、鰲魚等樸素大方的主題，比較注重插梁的結構性；清代以后插梁梁頭形式上趨于繁雜精致，雕刻內容演變為生動的龍、鳳、麒麟、大象等動物形象；而到民國時期，雕刻的題材中出現了奔跑著的兔子、獅子等形象，不再局限于神獸，表現一種運動的姿態和韻律，梁頭的裝飾更加繁麗多姿，質樸之風越來越淡。近期的房屋還采用拼貼方法加厚梁頭的左右兩側作為裝飾，使其更加圓潤飽滿，活潑靈動，富有動感。在大理市劍川縣。民居建筑內的部分挑梁，往往做成闌額枋上加坐斗式的形式。廊柱插梁下面的花枋、門頭、檐口、枋、雀替等多施兩面透雕，甚至連封檐板也雕刻成幾何圖案。雕刻技法靈活洗練，雕刻形象優美生動。明代白族民居建筑中舉架的柁墩、駝峰，都布滿了雕刻裝飾。通體卷草紋或云紋，刀法深透，輪廓明顯，雕工流暢，技藝精湛[9-12]。

此外，因白族民居多注重抗震效果，這種對建筑安全性的重視也極大地影響了建筑木雕藝術的樣式，在圖案上直觀地反映出來。在建筑木雕中有線雕、圓雕、浮雕、透雕、嵌雕、貼雕等。不同于木雕在門窗、穿枋等部位對于穩固性與透氣性的追求，其在白族民居建筑構架中的樣式則反映出了對牢固性、安全性的重視，尤其是插梁梁頭的雕刻則會更加注意保護雕刻木料的整體性。這種雕刻方法可以在地震發生時，避免木雕因輕盈單薄而破裂造成房屋倒塌，而致無法挽回的遺憾。所以，插梁梁頭的雕飾會對其陰刻部分的處理十分小心，陰刻部分雕得越深，凸出的部分則能夠脫離主體獨立存在，其三維感和真實感越強。反之，陰刻部分越淺，木雕的承受能力越強，整體感越強。因此白族匠師會盡力在保證插梁梁頭上所雕刻的人物或動物既不過于凸出木料，不影響承重枋的整體性，同時又具有一定裝飾效果，達到實用性與美觀性并存。概觀白族民居的插梁梁頭木雕構件，整體風格細膩但不瑣碎，大氣而不粗糙，既穩重大方，又充滿情趣，將實用美與藝術美完美地融合在一起，使居住者樂在其中，使觀賞者愛不忍離去[13]。

5 結束語

本論文的研究重點是白族民居建筑中的梁頭，通過資料的梳理，參考梁頭的相關文獻及調研最終成稿，論文的框架可歸為以下幾點：①對云南白族民居建筑裝飾藝術的背景進行了分析，闡釋白族是受漢文化影響最多的民族，但在各民族中的文化交流中有所融合吸收，從而發展出自己獨有的民族特色，無論是在裝飾上還是梁柱連接結構上，都與傳統漢族建筑有所不同；②云南白族民居建筑中梁柱的構架分析，講述了建筑因使用不同的建筑材料而有不同的外在風格和形式特征，白族民居建筑也因使用的材料與其他民族不同，且適應白族人民居住地的自然地理條件而形成自己的獨特風格。例如在木構架的用料用材、尺度和構造方式上靈活技巧，以適應當地南北走向的蒼山地形和常年的西風，體現了白族人民建筑技術的成熟與多變；③梁頭在云南白族民居建筑中的應用原則，主要從整體性原則、文化性原則、實用性與藝術性共生的原則進行闡述。④梁頭在云南白族民居建筑中的裝飾與應用，縱觀白族民居建筑裝飾藝術，大體可分為兩種類型：一種是固定性的裝飾，另一種是可移動性裝飾。各式各樣的藝術語言組合在一起形成了白族民居建筑幽雅大方，充滿趣味性的地域性建筑特點。

白族民居建筑經過歲月的洗禮、文化的交流與吸收，不斷傳承與發展，最終成為我國少數民族民居建筑中的一顆耀眼明珠。在時代更迭，藝術創新的洪流中，如何延續與傳承白族民居建筑裝飾中的精華，可以通過對梁頭等重要裝飾元素的提取與分析、抽象與轉換，最后進行加工等方法進行創新再設計，使白族民居建筑裝飾中的藝術文化與美學內涵在現代建筑設計的血液中得以新鮮流動。