實踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)

孫迪

《實踐論》是毛澤東的哲學(xué)代表作，它以認(rèn)識與實踐的正確關(guān)系為核心，全面而系統(tǒng)地闡述和發(fā)揮了辯證唯物主義的認(rèn)識論的基本原則，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的重要成果。

認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系：人的認(rèn)識一點也不能離開實踐

在《實踐論》中，毛澤東首先從物質(zhì)第一性、意識第二性這一唯物主義的根本原理出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系。

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，唯心主義者只關(guān)注人的活動中的精神因素；舊唯物主義者盡管看到客觀事物不依賴于人們的意識而存在，認(rèn)為人的認(rèn)識是對于客觀事物的反映，但這種反映是消極直觀的，人的實踐活動并未進(jìn)入他們的視野。馬克思主義哲學(xué)既反對唯心主義的抽象性，又反對舊唯物主義的片面性。

毛澤東發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于辯證法唯物論的認(rèn)識論的基本原則，強(qiáng)調(diào)：“辯證唯物論的認(rèn)識論把實踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點也不能離開實踐，排斥一切否認(rèn)實踐重要性、使認(rèn)識離開實踐的錯誤理論。”他認(rèn)為，社會實踐是推動人們的認(rèn)識由低級向高級、由淺入深、由片面到更多方面的動力，也是認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識的目的。因此，“實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點”。

一方面，毛澤東認(rèn)為實踐是“人的認(rèn)識發(fā)展的基本來源”。他指出：“只有社會實踐才能使人的認(rèn)識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗。……