淺談北宋瓦舍勾欄的創設意義

曹寧寧（延安大學 歷史文化學院，陜西 延安 716000）

一、瓦舍出現的背景

宋朝商品經濟較為發達，文化繁榮，百姓安居樂業。北宋都城東京（今河南省開封市）是當時世界上最繁華的城市之一。商品經濟的發展促進了人們對精神生活的追求，大型的娛樂兼營商業的場所——瓦舍應運而生。瓦舍的存在是宋代一個比較獨特的文化現象，對北宋產生了重要的影響。

二、瓦舍勾欄的含義及其特征

（一）瓦舍勾欄的名稱由來

瓦舍又稱瓦子、瓦肆、瓦市，來源于隋唐時期的城市“戲場”。隋唐時期由于坊市制度的限制，戲場多設在寺廟之中，而宋朝坊市制度改革，瓦舍的設置場所大大增多。勾欄又叫構欄、鉤欄、游棚，簡稱棚，常設置于瓦舍中，專指瓦舍里設置的專供不同藝人演出的場所。《夢粱錄》卷十九中說：“瓦舍者，謂其‘來時瓦合，去時瓦解’之義，易聚易散也。不知起于何時。”[1]雖不知瓦舍到底興起于何時，但瓦舍由于商品經濟極度繁榮，百戲活動場所又易聚易散，故而出現的新型娛樂兼營商業的場所。

（二）瓦舍勾欄的特征

1.數量眾多且大小不一

隨著經濟的發展，至北宋中后期，瓦舍已遍布東京城大街小巷。孟元老在《東京夢華錄》中提到的就有新門瓦子、桑家瓦子、朱家橋瓦子、里瓦子等大小五十余座，而在瓦舍中，每座勾欄的大小也都不一致，其中蓮花棚、牡丹棚都是可容納數千人的大型瓦舍。“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內中瓦子蓮花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數千人。”[2]在臨安，每個瓦舍的勾欄數量要少一些。《西湖繁盛錄》記載：“惟北瓦大，有勾欄一十三座。”[3]

2.建筑形制精美

作為宋代重要的文化現象，瓦舍的建筑形態也有其特征。柴澤俊先生曾對宋朝舞臺的屋頂有過具體描述：“屋頂式樣是舞臺形式的重要裝飾部分。從史料和墓葬雕刻中考察，多為歇山和十字歇山兩種。屋頂結構，于槫枋之上鋪釘圓椽一層，檐頭別飛椽，滿布望板、灰泥背，然后覆蓋筒坂布瓦。正脊兩端設鴟吻，下置垂脊、戧脊、岔脊，脊下端皆有獸飾，翼角伸出部分設有套獸。脊獸質地，墓葬雕刻中磚質布灰色鏤刻而成，遺址和遺跡中多有琉璃殘片，蓋為黃綠色琉璃剪邊。墓葬中舞臺、瓦頂脊飾吻獸保存完好，就中山花向前者，排山溝滴、曲脊、博風、懸魚、惹草等裝飾構件雕造尤精，為研究宋、金舞臺建筑屋頂形式提供了可靠資料，也大大彌補了實物的不足。”[4]由此可知，作為戲臺使用的瓦舍在屋頂的形態上確有獨特之處，其造型精美、風格獨特。

宋 張擇端《清明上河圖》局部 瓦舍

宋 張擇端《清明上河圖》局部 酒樓

3.場地設置合理，與觀眾關系融洽

瓦舍創立之后，藝人便以勾欄為固定的場地進行表演。因是商業演出，所以演出的場所都會用欄桿或者板材固定起來，故而稱為勾欄。勾欄中設一戲臺，戲臺高出地面許多且三面朝向觀眾，方便觀眾觀看表演。戲臺后部分，叫作“戲房”，供演員作上臺前的準備；演員上下場的地方，也就是戲房出入口處，叫作“鬼門道”或者“古門”。戲臺正上方則懸掛著帳額，神幀則懸掛在戲臺正上方，目的是將前后臺隔開。戲臺正對面是“神樓”，“神樓”兩側也設有“腰棚”。此二建筑物均加頂蓋，以遮風避雨。戲臺、神樓與腰棚之間，有空曠的場地，供觀眾站著或坐著觀看表演。藝人以瓦舍演出作為固有的謀生手段，有從事樂舞、戲謔的藝人，也有以說書、雜耍為業的藝人。各色的行業呈現出多樣化、專業化的特點；再加上瓦舍之中商品買賣興盛，更呈現出瓦舍的商業化特點。

作為時代產物的瓦舍，其規模之大、分布之廣、專業化強、豐富多元，令人贊嘆。瓦舍不僅為民間藝人提供了舞臺，促使民間藝術向成熟的方向發展，更因其演出內容貼近百姓生活，不僅滿足了市民階級對于精神文化方面需求，更豐富了城市文化生活，表現出宋朝商業的生機向榮。

三、瓦舍勾欄的形成背景

瓦舍是文藝演出的場所，觀眾即來即走，有很大的隨意性，這一場所到底形成于何時，確切年代已經無法確定。但可以肯定的是，在北宋中期的東京，瓦舍已經發展起來了，具體原因如下。

（一）宋代商品經濟的發展

北宋雖沒有實現完全的統一，但統治期間的內部政治環境相對穩定，農業出現了“蘇湖熟，天下足”的景象；手工業方面，瓷器、絲織品的不斷發展，遠銷海外；交通條件的便利等，極大地促進了商業的發展繁榮，一些大的市鎮不斷發展成為重要的工商業中心，農民與市場、農村與城市之間的交流變得頻繁。經濟的發展、財富的增長、商業化意識日漸深入人心，使得居民不僅在物質生活上得到滿足，更追求精神的享受，娛樂場所不再被視為城市的點綴，而是人們放松娛樂的重要場所。在此種情況之下，瓦舍應運而生。

（二）坊市制瓦解、市民階層壯大

宋以前實行坊市分離制度，即居民區與商業區涇渭分明，政府不僅設置專門的官員對市進行管理，且對商業活動范圍有很大的限制，只能在固定的范圍內進行。宋朝雖以重文輕武為國策，但仍然頒布了一系列鼓勵工商業發展的措施，商業和商人群體的不斷擴大發展，使得以往的坊市制已無法適應經濟的持續發展，“二紀以來，不聞街鼓之聲”[5]。“街鼓”聲作為坊市制的象征，開市閉市均須以鼓聲的響落為通報。在北宋中葉，已然聽不到街鼓之聲了，商業區和居民區交織，坊市制度被打破，這一變化又反過來促進了商業的發展，集市逐漸發展成輻射全城的商品交易市場，城區規模不斷擴大，人口數量急劇增加，以商業精神為核心的城市意識逐漸覺醒，市民階層開始興起。瓦舍這一貼近市井生活、供平民娛樂的場所恰恰滿足了市民階級對精神文化的需求。

（三）民俗文化發展

由于宋代商品經濟的發展、坊市制度的瓦解，北宋進入一個市井治游的民俗階段，民俗行業向著縱深方向發展，汴京等大城市市井通俗文化活動繁榮，在這樣的文化氛圍之下，百戲曲藝的成長有了合適的土壤。

四、瓦舍勾欄的作用及意義

（一）商品經濟的進一步發展

北宋建立之初，統治者奉行農商并重政策，鼓勵商業發展，商人的地位在一定程度上得以提高，以商為末的社會風氣逐漸淡化。在寬松的社會環境之下，瓦舍不僅沒有被視為不合時宜，反而順應了時代的發展潮流，不斷發展壯大。一方面，瓦舍促進了個體經濟發展，“小張四郎，一世只在北瓦，占一座勾欄說話，不曾去別瓦作場”[3]。小張四郎只以固定場所經營，向房主租取用地之后通過交付租金進行表演來維生。此不是小張四郎一人之模式，更是瓦舍中大多數表演者的現狀，大體和現在的個體經營相類似，具備了簡單的租賃關系，雙方憑借契約或是合同履行各自的責任義務，這些正是商業繁榮之下的表現。

另一方面，瓦舍所帶來的不單是對個人生計的維持，更帶動了社會整體的物質消費。實力雄厚的商人在瓦舍附近開設各類商店謀取利益。如《咸淳臨安志》的《瓦子》條中提到的“熙春樓”[6]。熙春樓便是南瓦的酒樓，既為南來北往的商人提供了一個歇腳的去處，在一定程度上又為瓦舍提供了相對穩定的客流量，促進了社會整體的發展。在北宋，像“熙春樓”一樣的酒樓在瓦舍中數不勝數，茶樓酒肆、百貨雜店，其營業性質相似，所起作用自然相同，共同促進了北宋社會的經濟繁榮。

（二）市民階層興起

宋朝以重文輕武為國策，知識分子在社會中的地位尤高，宋朝商業的繁榮，使得知識分子也開始涉身于經濟領域。如此情況下，宋朝首次出現了工商稅高于農業稅的現象。經濟基礎的變化，促使國家的階層發生了重要的變化，市民階層開始慢慢興起并逐漸發展壯大，其中不乏曾自認為“萬般皆下品，唯有讀書高”的士人，也有曾世代務農的農民。市民群體雖各有不同，但主體人群仍是半脫離農業的，從時間和經濟上來講，市民更具有優勢。在這樣的背景之下，瓦舍恰恰迎合了市民階層的需求。市民群體的產生促進了瓦舍的繁榮，瓦舍進一步刺激市民階層的壯大。二者的相互作用使得北宋的社會環境發生了積極的變化。瓦舍作品多反映底層大眾的生活之艱，緊貼現實，符合市民階層的審美，人們的自我獨立意識明顯增強，不再單純地局限在男耕女織、自給自足的小農經濟中艱難度日，而是更加追求個性解放、思想自由，以獲得更好的生活。這一現象產生的最主要原因便是市民隊伍的擴大，而瓦舍在這一過程中發揮著重要作用。

（三）市民文化繁榮

瓦舍由官府經營，是商業繁榮的產物，且瓦舍中的表演形式多元，專業性極強，如雜劇、小說、傀儡戲、影戲、說唱、雜技、武術等，藝人們個體收入多少憑借自身精湛的表演。故為了獲得最大盈利，個體只能不斷創新生產藝術作品來吸引市民消費。商業性的競爭，使劇目、內容的需求隨之增加，于是讀書人與藝人的合作則日益緊密，且出現了專門編劇的組織“書會”，使得北宋文化活躍，逐漸打破了長期以來文藝作品陳年老調的格局，迎來了我國民族戲劇形式的全面繁榮階段，豐富了市民階級的文化生活。宋代以后，宋詞和戲曲在文化的舞臺上也占據了優勢地位，為元曲的繁榮奠定了基礎。

五、結語

作為宋代一種重要的文化現象，瓦舍的興起具有特定的時代背景，其是在宋朝商品經濟高度發展、城鎮規模日益擴大、市民階層發展壯大的背景下出現的娛樂兼營商業的場所，反過來瓦舍又成為宋朝商品經濟繁榮的標志之一。宋朝形成了鮮明的瓦舍文化特征，促進了市民階層及市民文化的繁榮，此即創設瓦舍的重大文化意義。