“萌態”漢兵馬俑IP形象設計及應用研究

蔣 燁，穆榮兵，程 琳，王越峰（廣西師范大學，廣西 桂林 541006）

隨著經濟、科技的發展，當今社會生活節奏越來越快，人們的審美也隨著時代的發展而產生了許多變化。如今市面上的漢兵馬俑IP形象數量較少，現有的漢兵馬俑IP形象也較為簡單、落后。將漢兵馬俑形象與“萌態”相結合進行再創作，形象生動有趣，易受大眾歡迎并得到傳播。這也是對我國優秀傳統文化的創新和補充，能使大眾更加直接、明了地接觸我國優秀傳統文化，為我國現代藝術設計之道路奉獻微薄之力。

一、漢兵馬俑的發掘及再開發價值

（一）徐州漢兵馬俑概述及類型

1.徐州漢兵馬俑概述

徐州漢兵馬俑位于江蘇省徐州市云龍區獅子山，其全名為獅子山西漢彩繪兵馬俑，為漢朝西漢第三代楚王劉戊的墓葬。1984年，徐州市一磚瓦廠在無意中發現了一些小人偶，考古學家王愷經過專業的推斷，認為其是漢代的兵馬俑。由此，漢兵馬俑重見天日。

漢代社會“事死如生”。在漢代，人們普遍認為，人在肉體死亡后，精神還會在其他的地方繼續生活。因此，在人的生命中，生前所能享受的一切物質和精神，也會被帶到另外一個世界中繼續享用。在這樣的歷史背景下，那些擁有強大軍隊的君王和將領們，自然希望自己死后也能夠繼續延續輝煌和榮耀，由此產生了漢代兵馬俑。漢代兵馬俑體現的歷史和文化是繁榮的西漢文明存在過的有力證明，其具有無可替代的地位。“兩漢文化看徐州”，但要是說寫實題材，秦兵馬俑則表現出一種更為剛勁有力、豪邁壯闊的美感，而漢兵馬俑在其發展的基礎上，從寫實過渡為寫意，并沒有特別強調準確的人物線條比例，而是著重于人的心理、心靈和精神面貌。楚國工匠在兵馬俑的雕刻技術上進行了大膽的創新和升華，開創了寫意雕刻藝術的先河。

2.徐州漢兵馬俑類型

徐州的獅子山楚王墓共有六個兵馬俑坑，發現了4 800多件西漢時代的彩色兵馬俑。漢兵馬俑種類大約有十余種。其數量之多，規模宏大，實數罕見。這些兵馬俑是楚國開國之后的兵馬俑。獅子山兵馬俑的出土，為我們對兵馬俑的出土，兵俑的裝備和結構，騎兵、車兵的組織及使用等問題有了一定的認識。陶俑群反映了西漢初期徐州地區楚國軍隊的整體武裝構成的全面編制，其中既有文武百官，也有手持武器的士兵，如持長械俑、弓弩手俑、發辮俑等。這對了解中國古代軍事史有很大的價值。經調查，本文重點介紹以下五種有代表性的漢兵馬俑（表1）。

表1 漢兵馬俑種類及特點

（二）漢兵馬俑開發價值

1.反映當時的生活狀態

（1）漢俑服飾。

徐州獅子山發現的漢兵馬俑服飾均為曲裾深衣。曲裾深衣是秦漢時期所盛行的裝飾，同時也是西漢國力強盛的生動寫照。其中，漢兵馬俑的服飾可以反映當時的生活狀態。

軍吏俑是這批陶俑中的精品之一。這類陶俑體格魁梧，身材高大，身上著有一件寬大的袍子，頭上戴著一個扁平的頭盔，盔帶系于臉下。抱拳防守，腰間佩劍，威嚴莊重，人物體態豐腴，飽滿雄渾。身上穿著三層服飾，最外層為寬袍長袖，后擺及地。服飾整體來說較為簡約寬松，富有層次感。

徐州漢俑中數量最多的為站立俑。其散布廣泛，各坑中均出，而且品種很多，有頭戴坪頂盔者，有飾發髻者，亦有挽發髻者。衣著形式相當復雜，既有穿著雙重深衣外罩交領的右衽衣者，又有內穿著圓領襦外罩短袖甲衣者，有內著深袖外罩長甲衣者，也有著寬袖戰袍者。

在服飾上受楚俗的影響較多。徐州漢兵馬俑中的許多兵俑作楚式深衣。服飾多以曲裾深衣式為主，深色軍服是西漢時期普遍盛行的服裝樣式，至今還能從漢畫像、帛畫中看到實例。《禮記》的《深衣篇》中詳細地記載了這樣的穿衣風格：“可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅”。這些服裝的共同特點是，它們都有一種向后交掩的曲裾。總地來說，這些兵馬俑一方面繼承了秦俑的制作工藝，另一方面，又繼承或部分繼承了楚文化的風格。這些精良的服飾，也客觀地反映出西漢楚國經濟繁榮、五業聚興的繁盛景象。

（2）漢俑發飾。

史書記載，漢代的兵役制度規定，年滿十八至五十五歲的成年男子，必須服兩年兵役。如此，部隊由各個年齡段的士兵組成，可以說是老、中、青三者的有機融合，徐州獅子山漢兵馬俑有三種發飾造型，分別對應三個不同年齡階段的士兵形象。發飾多為紅布束于頭頂。可以看出當時漢代注重軍事，國家強盛。

2.藝術表現

（1）漢俑人物姿態。

徐州獅子山漢兵馬俑在人物姿態上頗有特色，工匠們在對俑的姿態上采用了夸張的手法。比如站立的兵馬俑——步兵俑，膝蓋從正面看是膝蓋，后面同樣的地方，則是臀部。步兵俑的腿有8厘米長，只有身長的1/6，但是它的腳和腿都有8厘米。運用這樣變化和夸張的手法，不但沒有減弱它的美感，反而使它具有深厚的藝術魅力。這種趣味和感染力是由整體表現出來的，從個體的造型到整體的把握，更多的是強調整體的形態，注重整體的效果。站在俑坑面前，我們會忽視個別“不和諧”的細微之處，但卻能切身體會到軍容整潔有序的士兵們正在朝我們“走”來。

（2）漢俑精神面貌。

漢兵馬俑的外貌并不拘泥于是否高度逼真，也不需要精確的線條比例，匠人試圖用最簡潔的技法來表現人物的神韻，它不需要繁縟修飾與雕刻，更注重人物的精神世界與心理活動。形態簡潔明快、輪廓分明、姿態優美、情感豐富。這些兵馬俑面部或俯或仰，或偏或正，有的仰面朝天，有的仰天長嘯，有的垂首嘆息，還有的側著身子哭泣，形形色色，各不相同，其藝術表現力之強，技法之精妙獨到，令人嘆為觀止。陶俑臉上的神情大多是憂郁的，這是他們出于保護、守衛主人的原因，同時也是這些兵馬俑被雕刻的主旨。匠人通過陶俑的眼睛、眉毛、鼻子等細微的變化，刻畫出了生動的人物以及豐富的內心活動，使人不禁贊嘆技藝之高超。

（3）漢俑表現的藝術手法。

漢兵馬俑在藝術手法上，采用寫意的手法。其重在傳神、線條流暢、形體自由灑脫。大多用彩繪襯托盔甲服裝，臉部多呈“瓜子”狀，上寬下窄，這是漢代男性身體健美的特點。采用此手法的原因與當時的背景密不可分。西漢前期，統治者總結了秦王朝迅速滅亡的主要原因，并從兩個方面對其政策進行了調整。一方面是廢除秦朝的專制統治，實行“與民休息”；另一方面，則是要改變秦朝的權力完全集中在中央的情況，進而加強地方權力，實現地方分權的“郡國并行制”，以加強漢朝在全國的統治。漢惠帝至漢景帝，都始終信奉道家“清靜無為”的思想，并將其運用于藝術之中，形成了一種簡約、雅致、樸素、恬淡的獨特魅力。徐州獅子山的漢代兵馬俑是楚王劉戊的隨葬品。因為主人是屬于中央王朝的一位諸侯王，他軍隊的數量和規模都很有限，但是楚國文化底蘊深厚，是一個文化和藝術發達的國家，這為獅子山漢兵馬俑的出土提供了重要的文化依據和良好的文化基礎，因此，盡管獅子山的漢兵俑無論從氣勢還是規模上都無法與秦俑相比，但是它的藝術表現卻是毫不遜色的。漢兵馬俑的身高不到50厘米，但巧就巧在“小”上。和臨潼秦始皇陵的兵馬俑相比，漢兵馬俑的身材要矮小一些，沒有那種兇悍獰厲的氣勢。但是這些“小人兒”就環在你的腿下，在你的注視下歡快地張望著，絕對不會給你帶來壓力。也許，只有親眼看到這些像玩具人偶一樣的軍騎武士，才能體會到戰神的威猛是多么滑稽，而寶貴的和平唾手可得。這就是漢兵馬俑在藝術審美原理上超過秦俑的精妙之處。

二、漢俑IP形象化的轉變思路

（一）簡化手法

優秀的IP形象塑造必須經得起時光的檢驗。緊隨時尚趨勢，創造出風格獨特且具有獨特標志性的人物形象。漢兵馬俑對其形象的刻畫，不像秦兵馬俑似的如此寫實如此嚴謹，也不注意人物曲線的大小是否正確，而是著眼于人的內心世界和精神風貌。此外，漢兵馬俑也透露著浪漫主義精神與人文情懷，從側面體現了當時中國人民思想與文化已經獲得了相當的解放。所以在設計IP形象時，整體采用了簡化手法，注重人物的表情和姿態，不過分追求人物的形態和比例。

（二）面部簡化，服飾具化

經調查，漢兵馬俑的服飾細膩，人物面部樸素但不失細節。在設計“萌態”漢兵馬俑IP形象時，面部的形象保留了漢兵馬俑原本的簡潔風格，沒有過多的裝飾；注重面部的神態，用最少的線條表達人物的神韻。在服飾上增加細節，參考漢兵馬俑自身的服飾以及本身的色彩。這樣的對比，顯得人物整體生動有趣。

三、“萌態”漢兵馬俑形象設計實踐

（一）主題“萌態”字體設計

此字體以“萌態”二字為基礎，運用卡通化的風格，在字體上進行變形調整，在此字體上加以修飾，用平板繪制出大概的形態。在色彩方面，通過實地調研，筆者發現漢兵馬俑留存的色彩較少，只發現棕色與紅色兩種。其他色彩經過文獻調查發現漢兵馬俑全部施有彩繪，但由于年代久遠、埋葬方法不當，加之土質粘性大，又被腐蝕，所以無法判斷。運用的顏色為從漢俑上提取出來的深棕色（R69，G45，B34）和暗紅色（R176，G7，B14），最后加以調整，用矢量圖表現（圖1）。

圖1 “萌態”文字設計

（二）IP形象設計

IP形象設計的表達形式能使漢兵馬俑文化更通俗易懂，同時給人更深刻的印象，增加漢兵馬俑文化的樂趣，增添趣味性，這樣觀眾才能充分了解漢兵馬俑文化的魅力。

本文從以下三方面進行設計。

1.漢俑神態

對于漢俑神態，首先選擇具有代表性的漢俑，之后觀察每一個漢俑的神態表情，進行漢俑面部的描摹，再觀察其特點，對特點進行藝術化處理，并在此基礎上增加人物的性格，使之生動有趣。

2.漢俑服飾

漢俑服飾的選取參考了漢兵馬俑本身服飾的紋樣，但由于年代久遠，需參考漢代的服飾風格，在此基礎上根據自己的理解，對每一個人物進行考量，為每個人物選擇相匹配的服飾，增加漢代的紋樣，最后經行藝術化處理。服飾的配色參考漢俑原本的色彩——棕色與紅色，盡可能保留漢俑的藝術特色。

3.漢俑動態

每一個漢俑出土時都有各自的姿勢，運用原本的姿勢，在此基礎上盡可能的不改變原有姿勢，增加徐州特色美食，使每一個人物生動有趣，人們更易于接受。

經過考慮，著重在人物的服飾上進行改良，融入漢代紋樣、漢文化特色以及色彩。神態表情上同樣進行了豐富，增加了各式各樣的表情。在保留漢兵馬俑原本的姿勢下，巧妙地結合徐州美食，分別在每一個人物上增加了徐州地鍋雞（跪坐俑）、徐州把子肉（持器俑）、徐州燒餅（騎兵俑）、徐州辣椒（騎兵俑）以及徐州燒烤（盔甲俑）。這些都是徐州特有的食品，這些元素的融入，可以引起人們的共鳴，使之感到親切。最后在此基礎上，新增了一個人物——楚王，最終形成圖中形象（圖2）。

圖2 漢兵馬俑“萌態”IP形象設計

（三）“萌態”IP文化衍生品設計

文化衍生品十分重要。傳統文化衍生品服務是指參觀者通過對文化接受后的物質轉移與精神寄托，并通過文化延伸性服務進行傳統文明的宣傳教育。如今，傳統文化的衍生產品市場豐富多元、競爭加劇，唯有獨創的文化衍生品才能助力文化的有效傳播，并能夠在市場占據一席之地。本文將專門為漢兵馬俑文化衍生品制定一系列設計策略，以實現它與其他文化衍生品的差異性，并通過設計實踐論證自己的觀點。

漢兵馬俑及其文化衍生產品在面向市場之時，還必須面向各個階段的旅游者，在這一過程中，只有在保存歷史資源的基礎上，充分凸顯漢朝的歷史人文內容和地方的文化特色，借助徐州特有歷史人文元素，對漢俑的藝術元素進行提取，并和現代的創作理念相結合，完成文化衍生品的實物制作才是可行的途徑。旅行中所選購的紀念品自身并不是人們日常生活的基本必需品，因此旅游者在選擇此類產品的時候，由于具有隨意性以及比較大的特殊性，其價值也并不高。而且大多數紀念品自身還具備了耗能小并且加工藝術性較強等優點，因此有利于大規模商品生產。

在此基礎上，本研究設計出如下衍生品：鼠標墊、短袖、枕頭、紙膠帶、鑰匙扣和勛章等（圖3）。文化衍生品采用了重復、對稱、少即是多的設計手法及理念。所有的周邊產品均用了綠色環保可回收材料，低碳環保。文化衍生品也能很好地展現漢兵馬俑文化。

圖3 “萌偶”衍生品

四、結語

綜上所述，獅子山楚王陵西漢兵馬俑造型生動精巧、技藝精湛，本文以徐州市獅子山楚王陵出土的西漢兵馬俑為例，從社會、歷史、經濟、政治經濟文化背景、藝術欣賞等各個方面進行了全面的考察，對此有了比較整體的認識，對推進社會主義精神文明建設和提升徐州市的文化影響力，具有相當重要的作用。此外，在當前中國社會經濟持續發展的過程中，對促進漢兵馬俑文化的發展、有效宣傳歷史文化、塑造地方文化自信等產生了良好影響，也可以給當地人民生活創造較好的經濟效益。