有田園處有鄉愁
——巴曉芳詩詞賞讀筆記

余一夢

很多年前，我就知道巴曉芳先生。那時，他是《湖北日報》社駐黃石記者站負責人，經常發表大塊通訊文章，但我只是注意到名字，沒怎么留意內容。直到最近幾年，偶然讀到他的詩詞，才發現他竟然還是詩人，而且功力深厚，個性鮮明。新聞與詩，如同論文與小說，不說勢同水火，卻也大相徑庭。他竟能做到二者兼顧，且各有千秋，實在令人佩服。

巴曉芳曾擔任湖北省中華詩詞學會副會長兼秘書長，所作詩詞量多質優，難得一一品賞，近日有暇，我集中閱讀了他的若干田園詩詞，略有心得，錄以備忘。盡管他居位之高，但他為人謙和。我們相處，還是稱他為“老師”。巴老師退而不休，近兩年被返聘《農村新報》擔任新聞編輯工作，并協助組建荊楚田園文學社，組織通訊員開展文學創作，為報紙供稿，有時候還帶領文學社社員下鄉采風。因這層工作關系，他了解“三農”、接觸當代田園的機會增多，所作田園詩數量亦頗可觀。巴老師田園詩的一大特色，便是關注當下，即事為詩。

近年來我國農村工作的重點是什么？是精準扶貧，是生態修復，是文化下鄉。而巴老師所歌所詠，恰好多是這方面的內容。其《鷓鴣天·贊脫貧攻堅典型崇陽交通局》云：“世代出門行路難，窮根欲去路為先。修通村野路千里，喚醒農家業萬般。蔬果綠，蛋禽鮮。山溝土貨價翻番。一龍攪動千江水，灑向崇陽百姓田?！睂γ撠毠允聵I及其扶貧單位，不吝贊揚?！耙活w心，兩條腿，風雨天。干群發動，墾荒掘井尋水源。”則是對扶貧干部的肯定和期許。《同十堰丹江口詩友雨中游丹江口水庫及南水北調中線渠首》詩云：“指點山河六十秋，漢丹合處看分流。湖邊霧靄杏花雨，庫內煙波海市樓。渠首長開成北濟，濤聲輕動向南謳。涓涓此去三千里，應記清泉出楚州?！边@是對南水北調工程的謳歌，是對丹江口人民為國家飲水工程所作貢獻的謳歌。

巴老師之詩，雖辭涉謳歌、頌揚，但不同于時下流行的口水詩、口號詩，所作含蓄蘊藉，頗堪吟味。當然，他的田園詩，更多是對當下農村現狀的關注和描摩。例如其《次韻孟浩然過故人莊》（其一）詩云：“青春辭土地，老幼事桑麻。”這就并非悠揚的田園牧歌，而是反映農村青壯年外出打工、婦孺老幼在家留守的現實，隱約透著一絲憂慮，正所謂“寸心憂庶眾，尺幅寫桑麻”（同題《其二》）。前年7月，陽新遭遇罕見水患，網湖分洪閘建閘18年來首次開閘分洪。巴老師有詩紀其事：“水位高抬雨勢洶，富河分入網湖中?！四陙沓踉囀?，兩三天見自然功?！痹娭屑扔袑Ψ趾楣こ痰目隙?，又有對災區人民的關心。唐朝的詩人何止萬千，唯杜甫被尊為詩圣，原因何在？除了詩藝的超卓，更重要的原因，在于其詩不回避黑暗，不拘于小我，而是直面現實，心憂天下。

“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“烽火連三月，家書抵萬金”，此類詩句，無不讓讀者深受感染，其詩作也因此被稱為“詩史”。今非昔比，但苦難常在，有陽光，必然會有陰影，詩詞作品，如一味歌頌，必然速朽，只有反映民瘼、關心世情，方能與世長存。巴老師之詩，是其民本情懷的自然流露，無意垂名，但或許能載入詩史。

巴老師之各類詩作，或溫柔敦厚，一團和氣；或不假顏色，義正詞嚴；或幽默風趣，意味深長?？傊軓男乃?，不拘一格；其田園詩，更是以意馭詩，自成高格。

一曰新意。其詠蘿卜詩云：“田間拔出香甜味，清白原來出土泥?！保ā断虒幇姿蔡}卜》）這兩句詩，猛一入眼即讓人聯想到“出污泥而不染”的名句，再看又似有不同，后者強調的是“不染”，而前者則體現了一種辯證的關系：土泥雖不起眼，甚至為人踐踏，卻能提供“清白”所需的養分，產出香甜的果實。這里的土泥（泥土）可以喻指面朝黃土背朝天的農民，也可以代指一切貌似卑賤實則重要的事物。再看這兩句：“榨濾浮沉終萃取，世人從此有甘甜。”（《題點溪園古法紅糖》）歷經榨和濾，浮與沉，人們才能品嘗到甘甜的味道，寫的雖是制糖工藝，卻蘊含了人生的哲理：不經風雨，難見彩虹；不是一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香？其古風《采蓮人》有句云：“何來結伴女？蓮塘多壯男。”“蓮葉何田田”與“蓮塘多壯男”的反差，讓人忍俊不禁。“力盡不知熱，好趁此晴天”，又讓人想到“心憂炭賤愿天寒”的名句，今日之事，自然與白居易所述迥然有別，但詩句蘊含的生活哲理和人生況味，一樣耐人尋味。巴詩之謂新，不限于此種情形，“新詞”的使用，也為其詩作增添了新鮮味道。例如“果菜農家和酒煮，手機拍客踏春歸”的“手機”“拍客”，“防控今年猶克制，滿城依舊說花朝”的“防控”，還有“非賣品”“大棚”“文化集市”“農家書屋”等等，都是古人所未見、未知的新詞，嵌入詩中，卻毫無違和感。一般人不敢輕易以新詞入詩，一則恐損傷詩意，一則易流于惡俗，巴老師不僅敢用，而且常用，若非作手，豈肯為之！

一曰古意?？纯催@兩句：“不羨東籬黃菊酒，閉門風雪正圍爐?！保ā对L洪湖農民詩人胡同儒漁家書屋》）宋人張元干有詩云：“回思風雪圍爐夜，何處聯裘擁木棉。”是對謫居朋友的聲援和慰勉，而巴老師詩中雪夜圍爐之人，并無頹唐之態，反而勝似陶淵明的隱者生涯。其悠哉游哉、閑適自足之狀，躍然紙上。此二句，既出新，又入古，令人贊嘆不已。

二曰真意。這個真意，不止“真實的意義”，還是“此中有真意，欲辨已忘言”，或是“偶與真意并，頓覺世情薄”“偷閑離案牘，拾趣覓林泉。老馬長途倦，茶園一刻眠。”（《訪英山茶園》）勞逸結合，忙里偷閑，此是人生真意；“但使寸根連寸土，依然綠葉發新枝?！保ā稑鋱詮姟罚┐酥杏絮r明的態度，有不屈的精神；“懶向紅塵邀愛寵，甘居僻野守貞堅。姿容不入群芳譜，靈性偏癡一石緣?！保ā对併~草花》）則揭示了另一種人生真意——葆真守志，正道直行。這也正是作者本人秉持的人生信念。

詩言志，亦抒情。巴老師作品的第三大特色便是心系鄉村，寄情于詩。其詩中有鄉情，有友情，亦有悲情?！皵灯鹜茗Q出水塘，籬邊蔬果溢清香”“為訪新村踏此程，鄉間景物總牽情。幾家院落翻籬蔓，一陣連枷悅耳聲”。這樣的鄉村生活，是他所向往的。“武湖三月春光好，遠方游子他鄉老?！惫湃嗽啤拔蠢夏€鄉，還鄉須斷腸”，那是浪子的思維，巴老師未嘗不想還鄉，還鄉卻未必容易?！耙缓锼成n發，數點詩情到碧霄?！鼻锼L天，華發蒼顏，此情此景，固然使其詩意盎然，卻又難免滄桑之嘆。

如果說，故鄉是中國人心靈的皈依；那么，亦可以說，鄉愁是中國人共同的宗教。巴曉芳老師少年離鄉，半生漂泊，故鄉雖不遙遠，欲歸卻不容易。年事愈高，愈思鄉里。思念無盡，發而為詩?？梢哉f，他的田園詩詞，鄉愁是一個關鍵詞，是詠嘆不絕的主題。“彩畫墻頭喚幼時，分明你我共游嬉”“鄉間路上喧車馬，好趁時光結伴游”。童年往事令人懷念，而年歲蹉跎，書生老去，故鄉非復舊年模樣，虛掩的老屋，已是人去房空，撫今憶往，能無感慨！

正是：田園歌罷無歸處，獨立蒼?？绰鋾?！